صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 31 فروردين 1399 تعداد بازديد: 1142 
فائزون
فائزون
دانلود صوت
دانلود فيلم

بسم الله الرحمن الرحیم

فائزون- 31/01/99

مجری: 

بسم الله الرحمن الرحیم به نام خدا. سلام و درود به شما دوستان عزیز و بیننده. آقایان و خانم های داخل کشور و خارج کشور. هر جایی که هستید و ما را دنبال می کنید، ارادتمندتان هستیم و در ساعت 22 به وقت رسمی کشور در خدمت شما هستیم. شبکه جهانی ولایت را دارید می بینید، امیدوارم که سالم باشید و سر حال باشید و ایام هم به کامتان باشد. با شما هستم در شامگاه یک شنبه ای دیگر سی و یکم فروردین 99 و ان شاء الله حدود نود دقیقه برنامه فائزون را خدمت شما تقدیم خواهیم کرد با حضور استاد و پژوهشگر و شیعه شناس گرامی آیت الله رفعتی نائینی. افتخار بدهید و با ما باشد. استاد به شما سلام می کنم، شب بخیر، خیلی خوش آمدید.

آیت الله رفعتی: 

سلام علیکم شب شما هم بخیر باشد. ان شاء الله که موفق باشید. بینندگان عزیز و بزرگوار سلام عرض می کنم. ان شاء الله که موفق باشید. در این برنامه فائزون در خدمتتان هستیم امشب هم همانند هفته های گذشته بتوانیم حقانیت شیعه را از روایات نبوی و منابع اهل سنت اثبات کنیم برای شما عزیزان بیننده.

مجری: 

ان شاء الله. سپاسگزارم. دوست عزیز بیننده، همه در این دنیا به دنبال حق و حقیقت اند. اگر فردی را ببینی از یک کودک گرفته یا یک بازاری تا یک معلم و مهندس و یک پژوهشگر و کسانی که در حوزه دین کار می کنند، همه می گویند که ما به دنبال حقیقت هستیم و مهمترین سوال هستی این است که به راستی حقیقت چیست و چه کسی حق را می گوید؟ آنچه در دسترس ما است در رسیدن به حقیقت در مورد خلافت و جانشینی پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله و اعتقادات شیعه منابع دست اول در صدر اسلام است و روشی که در این برنامه دنبال می کنیم، آوردن استدلال از منابع دست اول اهل سنت و علمای معتبر و شناخته شده و کسانی که حرف آنها مورد اعتماد قرار گرفته می شود. محتوای این برنامه از آنها گرفته شده و روی آب بحث و گفتگو می شود و حقانیت اعتقادات شیعه را اثبات خواهیم کرد. هر روایتی خیر. روایات پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله. پس اگر اهل سنت هستید. اگر وهابی هستید، اگر بی دین هستید و دوست دارید که مذهب شیعه را بشناسید، این برنامه را دنبال کنید. یک شنبه شب های هر هفته ساعت بیست و دو تا ساعت بیست و سه و سی دقیقه به وقت رسمی کشور تقدیم شما می شود. مثل همیشه برویم یک خلاصه ای ببینیم. برنامه گذشته را اگر از دست داده اید، خواهش می کنم خلاصه چند دقیقه ای را باد دقت ببینید، امشب کلی گفتگو خواهیم کرد و تلفن هایی با حضور شما به صورت زنده در برنامه خواهیم داشت.

خلاصه برنامه گذشته:

خلاصه آنچه در قسمت قبل گذشت. اعتقاد به منجی یکی از عقائد مشترک در بین ادیان الاهی است که در بین فرق اسلامی این عقیده به نام مهدویت شناخته می شود که حتی بزرگان وهابیت همچون ابن تیمیه و بن باز آل شیخ به این مساله اقرار کرده اند. با توجه به اهمیت بالای مهدویت، این اعتقاد دشمنان زیادی دارد که از هیچ تلاشی دریغ نمی کنند و علیه عقیده مهدویت فعالیت می کنند. از جمله دشمنان مهدویت، نووهابیت است که مهدویت را به کلی انکار کرده و این عقیده مشترک اسلامی را به کلی خارج از اسلام بیان می کنند.

دقیقه 4:55 به زبان عربی صحبت داشت که تایپ نشد.

چیزی به نام مهدی نداریم. لازم نداشته است که بعد از اتمام رسالت و بعد این که محمد رسول الله و بعد از اینکه ماکان محمد أبا أحد من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النبیین دیگر موردی نداشته است.

با توجه به آنچه مشاهده شد، ثابت شد که برخی از وهابیون مهدویت را انکار می کنند، اما دستخوش از آنکه عقیده مهدویت آن قدر مساله واضح و روشنی است که حتی ابن تیمیه حرانی موسس فرقه وهابیت و ناصرالدین البانی و آل شیخ بن باز مفتی اعظم عربستان سعودی نه تنها مهدویت را از مهترین مسائل اسلام مطرح می کنند بلکه کسی که منکر مهدویت شود را کافر و خارج از اسلام می دانند.

«و السؤال الثانی أیضا یقول یوجد لدینا رجل ینکر  الدجال و المهدی و نزول عیسی علیه السلام و یأجوج و مأجوج و لایعتقد  فی شی منها و یدعی عدم صحۀ ما ورد فی ذلک  من احادیث مع العلم بأنه لا یصلح شئیا فی علم الحدیث و لا فی غیره و قد نوقش فی هذه الأمور من قبل العلماء و لکنه یزعم أن کل الأحادیث الواردۀ فی هذه الأمور مسلوبۀ عن النبی صلی الله علیه و سلم و دخیلۀ علی الإسلام و هو یصلی و یأتی بالفرائض کما حکمه وفقکم الله».

یکون هذا الرجل کافره.

بسیاری از علمای اهل سنت در تفسیر آیات قرآن کریم امام زمان را مصداق برخی از آیات بیان کرده اند که از جمله آنان جامع الاحکام القرآن علامه قرطبی جلد8 صفحه 121، تفسیر روح المعانی آلوسی جلد 5 صفحه 194، الصواعق المحرقه ابن حجر هیثمی جلد 2 صفحه 469، شواهد التنزیل حاکم الحسکانی جلد 1 صفحه 154 تا 155، تفسیر القرآن العظیم ابن ابی حاتم، جلد 1 صفحه 211، تفسیر طبری ج2 صفحه 525، ینابیع الموده قندوزی حنفی جلد 3 صفحه 301 و 302 و البیان فی تفسیر القرآن شیخ طوسی، صفحه 129 است.

و همچنین در منابع معتبر اهل سنت همچون مسند امام احمد بن حنبل، جلد 1، صفحه 263، سنن ابن ماجه، جلد 1، صفحه 1376، المستدرک علی الصحیحین جلد 4، صفحه 600 و المصنف ابن ابی شیبه صفحه های 290 و 291 روایاتی از پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله نقل کرده اند که حضرت فرموده اند که «المهدی منّا اهل البیت». مهدی از ما اهل بیت است.

حال با توجه به آیات و روایات معتبری که در منابع معتبر اهل سنت بیان شد، مساله مهدویت یکی از مهمترین عقائد مسلمین است که آن را نمی توان انکار کرد و به اقرار علمای وهابیت و اهل سنت، یکی از ضروری ترین مسائل دین اسلام است.

مجری: 

بله. شب شما بخیر باشد دوستان عزیز. خلاصه ای که تقدیم شما عزیزان شد و با همدیگر دیدیم. منتظر هستیم. این را عرض کنم که بحث را که ما شروع می کنیم، مثل هفته گذشته که چند هفته ای است که به مناسبت نیمه شعبان، ولادت حضرت مهدی عجّ الله تعالی فرجه الشّریف بحثمان را در مورد امام زمان پیش برده ایم. امشب هم آخرین گفتگو در این مورد خواهد بود. شما هم می توانید زنگ بزنید و پیام بفرستید و مشارکت کنید و مداخله کنید. پس بیننده عزیز راههای ارتباطی زیر نویس است که زنگ بزنید و با ما ارتباط بگیرد.

استاد ما شروع کردیم در بحث مهدی موعود علیه السلام، آیات قرآن را برای ما بیان فرموید و چند دسته از روایات را بحث کردیم، و رسیدیم امشب که خدمت شما هستیم

آیت الله رفعتی: 

بسم الله الرحمن الرحیم. حال در این خلاصه که بخش هایی از روایات آمد و بخش هایی از روایاتی که در جلسه گذشته مطرح کردیم. برای اینکه دیگر خلاصه خیلی طول نکشد، نیاوردند. ما با توجه به اینکه برخی از وهابی ها می گفتند که ما روایتی در مورد مهدی نداریم. اصلا اعتقادی به مهدویت نداریم و اصلا نیازی به مهدویت و مهدی نداریم. پیامبر آمده است و تمام شد. مهدی یعنی چه؟ از منابع اهل سنت، چهار دسته روایت را مطرح کردیم. علاوه بر آیات قرآن که عرض کردیم که سیصد آیه در مورد مهدویت است. یک فهرستی از حدود هفتاد آیه را در اینجا اشاره کرده ایم. اما در رابطه با روایات یک دسته از روایات همین بود که در خلاصه بینندگان عزیز ملاحظه کردند که «المهدی منا أهل البیت یصلحه الله فی لیلة».

دسته دوم روایاتی بود که تعبیر می کرد که «المهدی من ولد فاطمه» این را از السنن الوارده فی الفتن مطرح کردیم و همچنین از سنن ابن ماجه جلد دوم و از سنن ابی داود مطرح کردیم و همچنین از کتاب التاریخ الکبیر بخاری این روایت را آوردیم که بخاری هم نقل می کند که «المهدی من ولد فاطمه».

باز از کتاب های دیگر این روایت را آوردیم. بعد روایت سوم اینکه مساله مهدی را از امر الاهی تعبیر کرده بود که این ولایت که به مهدی به یک جوان داده می شود، امر الاهی است و اراده الاهی است و امر الاهی به کسی که اراده کند و مشیت الاهی تعلق گیرد، داده می شود که از کتاب المصنف فی الاحادیث و الاثار ابن ابی شیبه جلد هفت این حدیث را آوردیم و فضائل الصحابه احمد بن حنبل جلد دوم آوردیم.

از مستدرک علی الصحیحین آمدیم دسته چهارم روایات را مطرح کردیم که «المهدی خلیفة الله». و این مهم بود. خیلی برای ما مهم است که حضرت مهدی را به عنوان خلیفه الاهی تعبیر می کند. خلیفة الله تعبیر می کند و خلیفه الله را چه کسی باید تعیین کند؟ چه کسی خلیفة الله را منصوب می کند؟ ما مردم می توانیم خلیفه را منصوب کنیم یا اینکه خدا خودش خلیفه را منصوب می کند که در کتاب المستدرک علی الصحیحین جلد 4 آوردیم و سنن ابن ماجه جلد دوم آوردیم. کتاب البدو التاریخ در جلد دوم آوردیم. جامع صغیر سیوطی این روایت را نقل کرده بود. النهایه ابن کثیر این روایت را مطرح کرده بود. مسند بزار و همچنین مسند احمد بن حنبل.

این روایاتی بود که ما در بحث های گذشته مطرح کردیم و مساله مهدویت را برای بینندگان عزیز از منابع معتبر اهل سنت به چهار دسته روایت را بیان کردیم که این مساله بین فریقین قطعی است. حال چهار وهابی جدید تازه به دوران رسیده، منکر اعتقاد مهدویت شوند، به تعبیر بن باز که الان کلیپش پخش شد، می گوید که کافر است کسی که منکر مهدویت شود.

مجری: 

خیلی ممنونم. شما دوستان عزیز بیننده هم بارها پیامک دادید و  استقبال کردید از برنامه هایی که با کلیپ پیش می رود. معمولا بیشتر دوست دارید و جذاب تر است. استاد اگر اجازه می فرمایید آغاز برنامه را یک کلیپ ببینیم و شبهه ای را که مطرح می کنند، پاسخ بدهیم. آنچه شبکه های وهابی و مترجمان وهابی ها در فضای ماهواره منتشر می کنند به زبان فارسی و یا عربی. دوستان رصد می کنند و سعی می کنیم که برخی از مطالبش را در حد فرصت برنامه منتشر کنیم و در مورد آن صحبت کنیم. کلیپ صفر یک را ببینیم. دوستان بیننده لطفا با دقت ببینید و همراه باشید.

کلیپ:

اگر همچون موجودی تولد شده بود و مخفی بود، نه من بلکه دو میلیارد مسلمان موظف بودند که بپذیرند ولی نیست و نه دلیلی بر این مساله است. نه روایتی و نه احادیثی. آنچه در باره شخصی به نام مهدی می آید، شخصی است که بعدها تولد می شود و آن هم به چند علت و اشکال در همچون روایتی.

مجری: 

بسیار خوب. شنیدیم. دوستان بیننده شما هم می توانید شرکت کنید و نظر خود را در مورد کلیپی که با هم دیدیم بدهید. استاد اصلا وجود ندار دو به دنیا نیامده است چنین مهدی که شیعه داعیه بودن آن را دارد هزار و اندی سال.

آیت الله رفعتی: 

این یکی از موارد اختلافی است و تنها مورد اختلافی است که بین شیعه و برخی از اهل سنت وجود دارد که آیا آن مهدی که این روایات مسلم و این روایات صحیح از رسول خدا وعده آمدنش را داده است، آیا این الان به دنیا آمده است ،یا به دنیا نیامده است. ما در منابع شیعه برایمان مسلم است با روایات صحیح و متواتر که حضرت مهدی فرزند امام حسن عسگری در نیمه شعبان به دنیا آمده است در سامرا. اما برنامه ما همان طور که مستحضر هستید و بسیاری از بینندگان عزیز که مدت ها است پیگیر برنامه فائزون هستند، می دانند که ما از منابع اهل سنت، از منابع معتبر و از دیدگاه های علمای اهل سنت بحث ها را ارائه می دهیم. لذا اثبات می کنیم که در کتب معتبر اهل سنت در بین مورخین و محدثین این مطلب مسلم است که فرزند امام حسن عسگری به دنیا آمده است.

اولش از کتاب ذهبی شافعی که بارها عرض کرده ایم که ذهبی آدمی است که میانه خوبی با شیعه ندارد. همین جا هم که کتاب های ذهبی را نشان می دهیم، می بینید که میانه خوبی با تفکرات شیعه و اعتقادات شیعه ندارد، اما در عین حال می گوید که فرزند حضرت عسگری به دنیا آمد. سه کتاب از ایشان نقل می کنیم که در سه کتاب ایشان تولد حضرت مهدی را تصریح کرده است. یکی کتاب العبر. کتاب العبر جلد اول. این بحث تاریخی است. از سال یک شروع کرده است این مسائل را مطرح می کند و مورخی است که تاریخ نگار است، عالم محدث است تا سال 318. در این کتابش که این کتاب را در دار الکتب العلمیه بیروت چاپ کرده اند، صفحه 381 می گوید: در این سال و فیها محمد بن الحسن العسگری ابن الهادی. کسانی که در سال 365 به تعبیر خودشان به دنیا آمده است، مطرح کرده است. و فیها محمد بن الحسن العسگری. نام حضرت را می برد که فرزند امام حسن عسگری که امام حسن عسگری فرزند امام هادی بود و او فرزند جواد بود و او فرزند علی الرضا بود. او فرزند امام کاظم بود، فرزند امام صادق بود و کنیه او ابولقاسم است. فرزند امام حسن عسگری در این سال به دنیا آمده است. البته در همین جا دیدگاه شیعه را هم بیان می کند که این فرزند امام حسن عسگری را شیعیان قائل اند که الذی تلقبه الرافضه الخلف الحجه. رافضه منظورشان شیعه است که این را خلف حجت می دانند. یعنی خلیفه رسول خدا و حجت روی زمین و لقب مهدی به آن داده اند و لقب منتظر به او داده اند. و لقب صاحب الزمان به او داده اند و او را خاتم اثنی عشر می دانند. خاتم دوازده می دانند. یعنی امام ائمه. و دلالة الرافضه ما علیه مزید. شیعیان و رافضی ها گمراه اند در این قضیه و گمراهی شان زیاد است. ببینید اصل ولادت را اذعان کرده و تصریح می کند. اما م یگوید اینکه اینها می گویند که این آن مهدی و حجت خدا هست، خلیفه رسول خدا است، نه.

مجری: 

یعنی اینجا می گوید که چنین فردی به دنیا آمده است و شیعه به او نسبت این را می دهد.

آیت الله رفعتی: 

نسبت خلافت و امامت و امامت اثنی عشری و منتظر می دهد. و حتی فانهم یزعمون انه دخلت سراب الذی بسامرا فاختفی و الی الان. می گوید که شیعیان می گویند که در سرداب است ، در حالی که شیعیان این چنین نمی گویند. این یک کتاب است. همین مطلب را در کتاب دیگرش تاریخ الاسلام جلد 19 گفته است. این کتاب از ذهبی است. در این کتاب همین مطلب را در این کتاب هم مطرح کرده است. صفحه 113. و اما ابنه و هو والد منتظر الرافضه. در رابطه با امام حسن عسگری صحبت می کند که این حسن فرزند علی است و او فرزند محمد یعنی علی الهادی فرزند محمد جواد و فرزند علی الرضا، فرزند موسی بن جعفر فرزند امام صادق. می گوید اما ابنه محمد بن الحسن. فرزندی دارد که اسم او محمد است و فرزند حسن عسگری است. مجددا می گوید که الذی یدعیه الرافضه القائم الخلف الحجه که شیعیان او را قائم می دانند، خلف می دانند و حجت می دانند. فولد سنه ثمان و خمسین. اینجا می گوید که متولد شده است که در سال دویست و پنجاه و هشت. و قیل سنه سته و خمسین. گفته شده است که پنجاه و شش.  عاش بعد ابیه سنتین. اصل ولادت را ذهبی در اینجا تصریح می کند که ولد. در فلان سال به دنیا آمد و دو سال بعداز پدرش هم زنده بود و اما بعد می گوید که ثم عدم و لم یعلم کیف مات. معلوم نشد که چطور شد و ناپدید شد و مرد چطوری مرد؟ این هم در کتاب دوم تاریخ الاسلام.

کتاب سوم ذهبی سیر اعلام النبلاء است که در این کتاب جلد 13 از در صفحه 119 بحث المنتظر را می گوید و می گوید الشریف ابوالقاسم محمد بن الحسن العسکری. الشریف یعنی از خاندان سادات است. از خاندان فاطمی است و کنیه اش ابوالقاسم است و نامش محمد است و فرزند حسن عسکری است و نیاکان امام مهدی را یکی یکی مطرح می کند تا می رسد به علی بن ابی طالب. این علوی است حسینی است. خاتم الاثنی عشر سیدا. این پایان دهنده آقا و سروری است که شیعیان به امامت آن معتقداند. الذی تدعی الامامیه عصمتهم. که شیعیان این دوازده نفر را معصوم می دانند و بعد خودش می گوید که ما عصمت را جز برای پیامبر قبول نداریم. پس ببنید که ذهبی که یکی از علمای شاخص و بزرگ اهل سنت است، در هر سه کتابش اقرار می کند که فرزند امام حسن عسگری به دنیا امده است.

یکی دیگر از منابع کتاب لسان المیزان ابن حجر عسقلانی است. ابن حجر عسقلانی در این کتاب خود که ملاحظه می فرمایید جلد کتاب را و صفحه اول. جلد دوم در صفحه 460 ذکر می کند در مورد امام حسن عسگری می گوید که العسکری هو الحادی عشر من الائمه الامامیه. امام حسن عسگری یازدهمین امام شیعیان است و والد محمد صاحب السرداب. او پدر حضرت محمد است. البته می دانید که ما اسم آن حضرت را نمی اوریم. لقب آن حضرت را می آوریم. نهی شده است از اینکه اسمش را بیاوریم. ولی در منابع اهل سنت، اسمش را می آورند. حضرت اسمش محمد است اما ما او را به لقب مهدی صدا می زنیم. در منابع اهل سنت می گوید که و والد محمد صاحب السرداب. بعدش هم در مورد جعفر کذاب صحبت می کند. این هم یکی دیگر از منابع.

باز ابن حجر هیتمی که مولف کتاب الصواعق المحرقه فی الرد علی اهل البدع است. این کتاب را در رد شیعه نوشته است، اما در عین حال ابن حجر هیتمی مکی در این کتابش صواعق المحرقه صفحه 207 اذعان می کند که فرزند امام حسن عسگری به دنیا آمده است. می گوید که ابومحمد الحسن. امام حسن عسگری پدر محمد است و یک جریان جالبی است اینجا از اتفاقی که برای بهلول با امام حسن عسگری اتفاق افتاده است، بیان می کند. من خلاصه اش را عرض می کنم. از روی همین کتاب. می گوید که امام حسن عسگری ولد سنه اثنتین و ثلاثین و مأتین. دویست و سی دو به دنیا آمد و وقع لبهلول معه انه رآه و هو صبی یبکی و الصبیان یلعبه. می گوید که بهلول در کوچه این کودک را دید. گریه می کند امام حسن عسگری گریه می کرد. خیال کرد چون بچه ها بازی می کنند و اسباب بازی دارند و این اسباب بازی ندارد، ناراحت است، فقال اشتری لک ما تلعب به؟ می خواهی برای تو یک اسباب بازی بخرم تا بازی کنی و گریه نکنی؟ فقال یا قلیل العقل. این بچه رو کرد به پیر مرد بهلول و گفت: ای قلیل العقل ما را خداوند برای بازی نیافریده است. فقال له فلماذا خلقنا. بهلول به این بچه یعنی امام حسن عسگری سوال کرد که ما برای چه آفریده شده ایم؟ قال للعلم و العباده. ببینید که یک کودک. این را در یک منبع از علمای اهل سنت آن هم منبعی که ضد شیعه است. الصواعق المحرقه. در رد شیعه نوشته است و می گوید که این کودک به بهلول گفت که ما برای علم و عبادت آفریده شده ایم. برای اینکه معرفت پیدا کنیم و علم پیدا کنیم و عبادت کنیم، نه برای بازی. فقال له من أین لک ذلک؟ ای کودک این را از کجا به دست آورده ای و چه کسی به تو یاد داده است؟ قال من قول الله عزّ و جل. می گوید از قرآن. قرآن می گوید که أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ(سوره مؤمنون، آیه 115) قرآن می گوید که شما خیال می کنید که ما شما را بیهوده آفریده ایم و شما به سوی ما بازنمی گردید.  خداوند می فرمایند که ما جن و انس را نیافریدیم مگر برای اینکه عبادت کنند. بهلول به این کودک امام حسن عسگری عرضه داشت که پس موعظه ام کن. حضرت ابیاتی خوانده اند. اشعاری خواندند که اشعار موعظه آمیر بود. ثم خرّ الحسن مغشیة العین. وقتی این اشعار موعظه آمیز را خواندند، گریه کردند و بیهوش شدند. فلمّا أفاق. وقتی این کودک به هوش آمد فقال له. یعنی بهلول به این کودک یعنی امام حسن عسگری گفت که ما نزل بک و أنت صغیر لاذنب لک. تو چرا این قدر گریه می کنی؟ تو چرا از خوف خدا غش کردی؟ بچه صغیر که گناهی ندارد. تو گناهی نداری. فقال الیک عنی یا بهلول. یک جریانی را امام حسن عسگری علیه السلام در کودکی نقل می کند. می گوید که مادرم وقتی آتش روشن می کرد، این هیزم های درشت آتش بگیرد، اول زیرش یک چوب های کوچکی می گذاشت؛ چون می دید که چوب های بزرگ یک دفعه روشن نمی شود، اول باید آن چوب های کوچک آتش بگیرند تا چوب های بزرگ آتش بگیرد و انی أخشی ان أکون من صغار حطب نار جهنم. بله درست است که من کوچکم اما می ترسم که من هیزم کوچک جهنم باشم. این چنین بود امام حسن عسگری علیه السلام در طفولیت. من نمی خواهم همه جریان بین بهلول و امام حسن عسگری را عرض کنم. می خواهم به ان تکه اسناد که در آن روایت و نقل در صواعق المحرقه است، صفحه بعد است که صفحه 208. اینجا می گوید که ابی القاسم محمد الحجة. این فرزند این امام حسن عسگری است. ملاحظه بفرمایید. ولده یعنی پسر این آقا می شود ابو القاسم که کنیه امام مهدی است. نامش را می برد. و عمره عند وفات أبیه خمس سنین. عمر او در هنگام وفات پدرش یعنی امام حسن عسکری علیه السلام پنج سالش بود. این هم در کتاب صواعق المحرقه که می گوید که به دنیا آمده است. امام حسن دارای فرزند بود که کنیه اش این چنین است و اسمش این چنین است. این هم از این منبع.

همچنین ابن خلکان در کتاب وفیاة الاعیان در مجلد دوم. کتابی که نشان دادیم  کتاب اول بود و این هم جلد دومش است. در صفحه 94 جلد دوم ذکر می کند. ابومحمد العسکری. در مورد امام حسن عسگری می گوید که ابومحمد است. وهو والد المنتظر صاحب السرداب. امام حسن عسگری پدر آن کسی است که انتظار امدنش هست و صاحب سرداب است. سرداب یعنی زیرزمین که حضرت در آن سرداب خانه مخفی شده اند. و یعرف بالعسکری. به او عسگری گفته می شود، چون در عسکر در پادگان زندگی می کرد. این هم از این منبع. ابن خلکان در جلد چهار وفیاة الاعیان مجددا این را مطرح می کند.آنجا در مورد امام حسن بود که گفت فرزندی دارد که وقتی پدر فوت کرد، پنج ساله بود. اینجا هم بحث خود امام مهدی را دارد. پانصد و شصت و دومین ترجمه که دارد، در مورد امام مهدی است. پانصد و شصتمین شخصیتی که در وفیاة الاعیان بحث می کند، ابوالقاسم المنتظر فرزند حسن عسگری است. نوه امام هادی و به همین ترتیب. می فرماید که و هو الذی تزعم انه المنتظر و القائم و المهدی. فرزند امام حسن عسکری به دنیا آمده است و شیعه اعتقاد دارند که امام منتظر او است. قائم منتظر او است. مهدی آخر الزمان او است. و هو صاحب السرداب. کانت ولادته یوم الجمعه منتصف الشعبان. روز نیمه شعبان سال سنه خمسه و خمسین و مأتین. سال دویست و پنجاه و پنج به دنیا آمده است. وقتی پدرش از دنیا رفت کان عمره خمس سنین. پنج ساله بود که پدرش از دنیا رفت. والشیعه یقولون. البته به شیعه نسبت میدهد که انه دخل السرداب فی دار أبیه و أمه و هنوز هم شیعه منتظر است که از سرداب بیرون بیاید. فلم یعد یخرج الیها. مادرش منتظر بود. تنظر الیه ، نگاهش می کرد که رفت زیر زمین و بیرون نیامد. این هم از این منبع.

منابع فراوانی از علمای اهل سنت. ابوالفداء در کتاب المختصر فی اخبار البشر در جلد دوم این کتاب صفحه 45 ایشان هم می گوید که والحسن العسکری المذکور هو والد محمد صاحب السرداب. امام حسن عسگری که گفته شد و بیان شد، پدر محمد منتظر است یعنی حضرت مهدی که صاحب سرداب است. و می گوید طبق نظر شیعه هو ثانی عشر الائمه الاثنی العشر علی رأِی الامامیه. شیعیان او را امام دوازدهم و قائم و مهدی می دانند.

بنابراین در اینکه حضرت مهدی به دنیا آمده است، بین شیعه و سنی اختلافی نیست. این گوینده وهابی و این شبکه وهابی که می گوید که اصلا متولد نشده است، این کتاب ها را بررسی کند و مطالعه کند.

یکی دیگر از کتاب هایی که توصیه می کنیم که نگاه کنند و این طور حرف نزنند، کتاب الکامل فی التاریخ ابن اثیر است. این الکامل فی التاریخ یکی از منابع معتبر تاریخی علمای اهل سنت است. در جلد ششم این کتاب صفحه 249 می گوید که امام حسن عسگری و هو ابومحمد العلوی العسکری که این امام حسن عسگری امام یازدهم شیعیان است و این شخص هو والد محمد. پدر محمد است که محمد فرزند او است و به دنیا آمده است. البته الذی یعتقدونه المنتظر بسرداب سامراء و کان مولده سنه اثنین و ثلاثین و مأتین. امام حسن عسگری در سال 232 به دنیا آمده است و پدر محمد مهدی است.

مجری: 

منابع همچنان ادامه دارد؟

آیت الله رفعتی: 

منابع زیاد است، من دیگر می خواهید برای اینکه خسته نشوند، فقط صفحات را نشان ندهم بینندگان خسته می شوند. کتاب دیگر را که باید اسم ببریم، کتاب الاعلام است. قاموس تراجم است. خیر الدین زرلکی متوفای قرن اخیر است. 1410. ایشان هم در جلد ششم صفحه 80 کتابش این را آورده است. محمد امین السویدی متوفای 1246 در کتاب سبائک الذهب این را آورده است. در همین کتاب در صفحه 346 می گوید: حضرت به دنیا امده است. از بین علمای اهل سنت ایران، از بین معاصرین، محمد عمر سربازی در کتاب فتاوای منبع العلوم جلد 3 صفحه 141 و 142 به این پرداخته است که فرزند امام حسن عسگری به دنیا امده است.

مجری: 

سپاسگزام. این تصاویری که دیدید و اسلایدهایی که مشاهده شد، تصاویری بود که کتب بزرگواران و علمای اهل سنت که ذکر کرده اند نام امام مهدی عجّ الله تعالی فرجه الشّریف را به عنوان فردی که متولد شده است. البته در ادامه هم اعتقادشان را نسبت به شیعه گفته اند. دست شما درد نکند.

یک کلیپ از یک شبکه داریم که یک اتفاقی افتاده است که این کلیپ را که برای شبکه های ماهواره است را ببینیم که کارشان هم صبح تا شب پخش کردن دروغ است که خجالت هم نمی کشند. این کلیپ را باهم ببینیم.

کلیپ:

+ چند وقت پیش می دیدم که شبکه ولایت از کارشناسشان مطلبی را می گوید که آقای بن باز مفتی بن باز مفتی عربستان می گوید که کسی که مهدویت را انکار کند، کافر است، آقای البانی هم چنین حرفی زده است. می خواستم بدانم که این حرف درست است؟

- کسی چی را انکار کند، کافر است؟

+ کسی که مهدویت را و مهدی را انکار کند، کافر است، این را از اقای البانی و بن باز نقل می کردند. این حرف درست است؟ می خواستم توضیحی بدهید.

-          خیر نگفته اند. علمای اهل سنت قاطبة بر آن است که دروغ است. مهدی نیست که ظهور کند. توجه فرمودید.

+ آقای بن باز نگفته اند؟

-          نخیر این را نگفته اند. هم مرحوم علامه بن باز و هم مرحوم علامه البانی اینها را نگفته اند. هم مرحوم علامه بن باز و هم مرحوم علامه البانی اینها را نگفته اند.

مجری: 

بله. زنگ می زنند به این شبکه و استناد می دهند به برنامه ما و این بیننده عزیز خیلی هم دنبال می کنند بحث ها را که چنین چیزی را بن باز گفته است و البانی گفته است؟ ولی ایشان انکار می کند.

آیت الله رفعتی: 

متاسفانه ببینید ما که در برنامه شبکه ولایت کتاب خود بن باز را آوردیم و نشان دادیم. صفحه اش را نشان دادیم و حتی صدای بن باز را هم پخش کردند. این ها روز روشن می گویند که الان روز نیست. شب تاریک را می گویند که الان روز است. وقتی که شما اگر یادتان باشد، صدای بن باز همین الان ابتدای برنامه صدای بن باز پخش شد.

مجری: 

دوستان برای ما پخش کنید. عزیزان بیننده این کلیپی که عربی صحبت می کند، برنامه رادیویی است و سالهها قبل برای بن باز بوده است که کسی در مورد امام مهدی و یأجوج و مأجوج از او سوال می کند.

آیت الله رفعتی: 

کتابشان را هم اگر عزیزان اتاق فرمان نشان دهند، کتاب فتاوی نور علی الدر این پیاده شده آن برنامه رادیوی بن باز است که چاپ موسسه خود بن باز است که بزرگ عالم وهابی عربستان سعودی است. در این کتاب سوال و جواب را مطرح می کند که یک فردی پیش ما هست که آمده است منکر  دجاج است و منکر آمدن مهدی است، منکر آمدن عیسی است. منکر یأجوج و مأجوج است و لایعتقد فی شیء منها. هیچ کدام اعتقادی به اینها ندارد. این چه طور می شود. جواب: مثل هذا الرجل یکون کافرا و العیاذ بالله. کسی که قبول نداشته باشند آمدن دجال را، آمدن مهدی را، قبول نداشته باشد آمدن عیسی را و نزول عیسی را و آمدن یأجوج و مأجوج را این کافر است. چرا؟ لانه انکر شیئا ثابتا عن رسول صلّی الله علیه وآله. چون انکار کرده است چیزی را که از طرف رسول خدا برای ما ثابت شده است. روایات متعدد آمده است. روایات متواتر آمده است. این عبارات خود بن باز است. بعد هم در صفحه بعد می گوید که فیکون کافرا لان من کذّب الرسول فهو کافر. کسی که سخن رسول خدا تکذیب کند، کافر است. و من کذّب الله فهو کافر. کسی که خدا را تکذیب کند، کافر است، در حالی که فقد صحت و تواترت هذه الاخبار عن رسول الله. در مورد نزول مسیح از آسمان و خروج یأجوج و مأجوج در آخرالزمان و من مجیء المهدی، آمدن مهدی کل هذه الاربعه ثابته. هر چهار تای این مساله از طرف رسول خدا به روایات صحیحه و متواتر ثابت شده است و کسی که تکذیب کند، رسول خدا را تکذیب کرده است و کافر است.

مجری: 

فکر نمی کنم دیگر نیاز باشد که پخش کنیم. باشد. آن گفتگوی عربی را هم پخش کنید که سوالی از بن باز می پرسد و آخر هم بن باز خیلی کوتاه پاسخ می دهد. باهم ببینیم.

کلیپ:

و السؤال الثانی أیضا یقول یوجد لدینا رجل ینکر  الدجال و المهدی و نزول عیسی علیه السلام و یأجوج و مأجوج و لایعتقد  فی شی منها و یدعی عدم صحۀ ما ورد فی ذلک  من احادیث مع العلم بأنه لا یصلح شئیا فی علم الحدیث و لا فی غیره و قد نوقش فی هذه الأمور من قبل العلماء و لکنه یزعم أن کل الأحادیث الواردۀ فی هذه الأمور مسلوبۀ عن النبی صلی الله علیه و سلم و دخیلۀ علی الإسلام و هو یصلی و یأتی بالفرائض کما حکمه وفقکم الله.

یکون هذا الرجل کافره.

مجری: 

بسیار خوب. کلیپ را دیدیم که خیلی هم واضح است. اصلا هر کجا به این شبکه ها زنگ بزنید و استناد کنید و اسم شبکه ولایت را بیاورید، از بیخ انکار می کنند. فکر کنم  که اگر کلیپ خودشان را پخش کنید، بگویند که این را شبکه ولایت پخش کرده است، کلا انکار می کنند.

آیت الله رفعتی: 

اتفاقا هم چنین مواردی هم بوده است که گفته اند شبکه ولایت از شما هم چنین مطلبی پخش کرده است. شما چنین مطلبی گفته اید؟ گفته اند نه ما چیزی نگفته ایم.

مجری: 

دستشان دست نکند. شبکه ولایت بارها این ها را پخش کرده است.

آیت الله رفعتی: 

گفت کافر همه را به کیش خود پندارد. چون آنها همیشه دروغ می گویند خیال می کنند که شبکه ولایت هم دارد دروغ می گوید. این عزیزی که زنگ زده است که شبکه ولایت هم چنین مطلبی را از بن باز پخش کرده است، می گوید که نه دروغ است.

مجری: 

خیلی خوب. از رو هم نمی روند. اینها قویا کار را ادامه می دهند.

دوستان پیامک می توانم بخوانم؟

گفتند که با عرض سلام و خسته نباشید شب بخیر خیلی ممنون از استاد که مطالبی خوبی را گفتند و من سعی می کنم که یادداشت کنم. اما جایی بودیم صحبت و گفتگو در مورد امام زمان شد و وقتی ما صحبت کردیم و گفتیم که امام زمان به دنیا آمده است، انها گفتند که از کجا معلوم که این امام زمان شما زنده باشد. اگر هم به دنیا آمده است، بعد از هزار و خرده ای سال از دنیا رفته است. شما از کجا می دانید که او زنده است.

آیت الله رفعتی: 

بله این شبهه ای است که در کتاب ذهبی که مطرح کردیم که ذهبی گفت به دنیا آمده است، اما نسبت به اینکه حضرت زنده باشد، تردید کرد. حتی ذهبی تعبیر می کند که مستحیل است که کسی این مقدار عمر کند.

جوابش این است که اولا محال نیست. فلاسفه می گویند که قوی ترین دلیل بر امکان شیء یعنی محال نبودن شیء وقوع آن است. خیلی از موجودات عمر طولانی داشته اند از جمله انسان ها. حضرت نوح دویست و پنجاه سال عمر کرده است. نهصد و پنجاه سال فقط مدت تبلیغش بوده است قبل از طوفان . خود قرآن کریم می فرماید که میان قوم خود نهصد پنجاه سال تبلیغ کرد. این مربوط به قبل طوفان است. بعد که نفرین کرد و طوفان آمد، باز عمر کرده است. قبل از نبوت هم چند سال عمر کرده است و به نبوت رسیده است. لذا در نقل های تاریخی داریم که دو هزار و پانصد سال عمر کرده است.

برادر سنی که بر اساس این کتاب ها محال می دانی زنده بودن امام عصر و حضرت مهدی را. می گویی که به دنیا آمده است و از دنیا رفته است. آِیا حضرت عیسی الان زنده است یا مرده؟ اگر بگویی مرده است، قرآن را قبول نکردی. کلام خدا را قبول نکردی. خداوند در قرآن می فرماید که و وَ مَا قَتَلُوهُ َ مَا صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ(سوره نساء آیه) قرآن کریم می فرماید که نه کشتند و نه به صلیب کشیدند. اشتباه یک نفر دیگر را گرفتند. خدا کسی دیگر را که دشمن عیسی بود به شکل عیسی در آورد. عیسی زنده است و خداوند می فرمایند که ما او را به سمت خودمان در آسمان بردیم. آقای عیسی علی نبیّنا و آله و علیه السلام  زنده است یا نه؟ می گوئیم زنده است. عمرش بیش از حضرت مهدی است یا نه؟ می گوئیم: بله. چون الان دو هزار و بیست هستیم که یعنی دو هزار بیست سال از تولد او می گذرد. دارد زندگی می کند. مگر می شود کسی زندگی کند و ما نبینیم او را؟ بله می شود حضرت عیسی دارد زندگی می کند. حضرت عیسی را بگذاریم کنار و برویم سراغ حضرت حضر. حضرت خضر زنده است یا مرده؟ نمی توانی بگویی که مرده است. حضرت خضر قبل از حضرت موسی بوده است و معلم موسی است. در آن جریان که حضرت موسی ماموریت پیدا می کند که از حضرت خصر چیزهایی یاد بگیرد. الان حضرت خضر زنده است و خدمت می کند به حضرت مهدی و وقتی هم حضرت مهدی قیام بفرمایند و ظهور کنند، در کنار حضرت مهدی خواهد بود. حضرت عیسی می آیند و پشت سر حضرت مهدی نماز می خوانند. پنج هزار سال است که حضرت خضر زنده است. شما می بینی او را؟ می شناسی؟  وقوع پیدا کرده است. تازه ما می گوئیم که حضرت مهدی زندگی می کند یعنی می خورد و می خوابد و زندگی می کند. ما در سوره کهف در مورد اصحاب کهف داریم که « وَ لَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاَثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَ ازْدَادُوا تِسْعاً» (سوره کهف، آیه25) . اینها در غار خوابیدند. سیصد و نه سال خوابیدند. اینا در غار مردند؟ نه. قرآن کریم می فرماید که نُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَ ذَاتَ الشِّمَالِ(سوره کهف، آیه 18). فرشته ها برای اینکه زخم بستر نگیرند، آنها می غلتانند. ببینید که یک نفر خواب است و سیصد و نه سال خوابیده است. انسان سه روز غذا نخورد، چهار روز غذا نخورد، پنج روز غذا نخورد می میرد. خدا بدون غذا خوردن اینها را خواب نگه داشت. زنده. نفس می کشیدند و می غلطیدند به سمت راست و چپ. بعد از سیصد سال هم بلند شدند.

عزیز من ثانیا: خدایی که قدرت دارد بر فرضی که اینها نبوده اند. حضرت عیسی زنده نبود، حضرت خصر زنده نبود. حضرت الیاس. حضرت الیاس هم زنده است. الان سه پیامبر زنده داریم. بر فرض که اینها زنده نبودند. اگر بگوئیم که این مستحیل است که انسان بخواهد هزار سال عمر کند، معنایش این است که ما خدا را قادر نمی دانیم. در حالی که قرآن کریم می فرماید که إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ(سوره بقره، آِیه20). خدا می تواند. از لحاظ علمی هم ثابت شده است که اصلا عمر محدودیت ندارد برای انسان. انسان ها به خاطر عوارض و بیماری که حاصل می شود از بین می روند. محدودیتی ندارد. چون سلول های انسان هر روز تولید می شود و احیاء می شود. آن سلول فرسوده از بین رفته و سلول جدید به وجود می آید. الان هم که علم پزشکی اثبات کرده است که با پیشرفتی که به وجود آمده است، می توانند سلول های جوان و جدیدی به وجود بیاورندکه عمر بشر را اضافه کنند. الان ناف بچه ای که به دنیا می آید نگه می دارند که اگر کلیه اش خراب شد، قلبش خراب شد، بتوانند از این استفاده کنند و دانش بشری دارد این را اثبات می کند که خداوند این توانائی را دارد و این قدرت را دارد. برخی از حیوانات را شما می بیند که نهصد سال عمر می کند. اینکه بگوئیم که چون ما قبول کردیم که فرزند امام حسن عسگری به دنیا آمده است، اما مات کما اینکه ذهبی گفت که مات او عدم. نمی دانیم که چطور شد؟ ناپدید شد و بنابراین زنده نیست چون خیلی سال گذشته است. یا اینکه بگوئیم که اگر زنده بود می دیدیم نخیر خیلی چیزها زنده است و شما نمی بینید. ممکن است که ببینید و نشناسید و ندانید که این امام زمان است. این مهدی صاحب الزمان سلام الله علیه است.

مجری: 

سپاسگزار و ممنونم. در خدمت شما دوستان عزیز هستیم می توانید زنگ بزنید و بیایید روی خط تلفنی ما. یک تلفن داریم که خیلی پشت خط ماندند. آقای بهادری سلام به شما از کرج شب بخیر.

تلفن:

عرض سلام خدمت حضرت آیت الله رفعتی بزرگوار و جناب آقای سوری. من خیلی خلاصه می خواهم. چون دو هفته است که زنگ زدم در مورد آقای بخاری. شیعه باید زیرک و زرنگ باشد و کلاه سرش نرود. همین جوری که آقایان منکر آقا امام زمان می شوند، آیه داریم که وَ مَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَ إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى(سوره نجم، آیه 3و 4) هرچیزی که از زبان مبارک پیامبر خارج می شود، این چیزی جز کلام وحی نیست. از مجموع سیزده معصومی که در کتاب مصباح الهدی مرحوم شیخ حر عاملی و چندین کتاب مربوط به مهدویت است، چهار هزار و ششصد و خرده ای از معصوم است. از زبان مبارک پیامبر است که فرموده اند که از اولاد دخترم فاطمه یکی غائب خواهد شد. عزیزان اهل سنت توجه کنند که وقتی آقا می فرمایند که غائب خواهد شد، یعنی به دنیا آمده است. این یک مورد.

اما در مورد جناب بخاری. من می خواهم بگویم. این را آقایان وهابی بروند یقه آقای ابن حجر عسقلانی را بگیرند. ایشان می گوید که کتاب بخاری اصلش برای آقای علی بن مدینی است. استاد آقای بخاری. بخاری این کتاب را جمع کرده است. ایشان رفت مسافرت. آقای بخاری با چند نفر دیگر به پسر آقای علی بن مدینی رشوه ای دادند که مجموع نوشته های آقای علی بن مدینی را گیر آوردند و از روی آن کپی برداری کردند و بعد از سه چهار ماه که آقای علی بن مدینی آمد، داشت درس می داد، می دید که هر چه درس می دهد آقای بخاری جواب می دهد، فهمید که لو رفته است داستان. بعد ایشان دق کرد و مرد. حال ایشان در کتاب العلل می گوید که من از میان ششصد هزار حدیث هر حدیث یک غسل و دورکعت نماز خواندم و به دنبال هر نماز یک استخاره کردم، وقتی استخارم خوب درآمد یادداشت کردم. یعنی ششصد هزار استخاره ایشان انجام داده است، در حالی که چهار هزار و دویست و یا چهار هزار حدیث انتخاب کرده است، در حالی که 2761 حدیثش بدون تکرار است. ناگفته نماند که هر استخاره به اضافه دو رکعت نماز به اضافه کمترین مدت ضبط یک حدیث بیست دقیقه وقت لازم دارد، یعنی در یک ساعت جناب آقای سوری و حضرت آقا یعنی یک ساعت وقت می برد که سه حدیث ایشان یادداشت کند. در اصل حساب کردیم شده است که 137 سال. یعنی دوازده میلیون دقیقه معادل دویست هزار ساعت و 137 سال طول کشیده است. این را می گویند شیعه که برود تحقیق کند تا جواب دندان شکن به این وهابی ها بدهد.

حال من می خواهم بگویم که مثلا ایشان یک حدیث را در بغداد می شنیده است و می رفته است که در بصره یادداشت می کرده است. چرا همان جا یادداشت نمی کرده است؟ این را آقایان به ما جواب بدهند. عمر آقای بخاری چقدر بوده است؟ آقای بخاری که خواب های عبدالله بن عمر را در شب خوابیده و شماره بندی می کند که آقای عبدالله بن عمر خواب دید که فلان کس به درجات بالا رسیده ولی روز روشن سال 61 هجری روز دهم واقعه عاشورا را مه هم نبوده است و تاریکی هم نبوده است ولی ایشان ثبت نکرده است. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. 

مجری: 

سپاسگزارم از شما آقای بهادری عزیز. استاد آدم خوشحال می شود که برخی از بینندگان اهل تحقیق و پژوهش هستند که می روند و مطالعه می کنند و در برنامه شرکت می کنند و اگر نظری هم در مورد تلفن دارید، بفرمایید.

آیت الله رفعتی: 

ما در مورد کتاب بخاری و شخصیت بخاری موضوع برنامه ما نیست ولی حرف در مورد بخاری زیاد داریم و ضدیت که با اهل بیت داشته است سبب شده است که روایاتی را که اشاره کردند آقای بهادری. بخاری معاصر امام هادی و امام حسن عسگری بوده است و یک روایت از اینها نقل نمی کند. با اینکه همه علمای اهل سنت از امام رضا و فرزندان امام رضا را جزء فقها می دانستند. حتی عرض کردم که امام حسن عسگری بهلول با او بچگی دیدار می کند، آن طور جواب بهلول می دهد، نقل کرده اند ولی بخاری نقل نمی کند. حال بحث ما در مورد بخاری نیست و الا حرف در مورد بخاری خیلی زیاد است.

مجری:

خیلی خوب. دوستان یک تنفسی داشته باشیم و حدود بیست و چهار پنچ دقیقه تا پایان برنامه است و دوستان عزیز و بیننده می توانید به ما زنگ بزنید و در مورد بحث ولادت آقا امام زمان و ادامه حیاتشان صحبت و گفتگو کنید یا سوال خود را بپرسید. اینجا شبکه جهانی ولایت است و برنامه زنده فائزون.

مجری: 

شب شما بخیر باشد، دوستان عزیز بیننده. آقایان و خانم هایی که الان به جمع ما اضافه شدید. می دانم که الان در خانه روی مبل یا برخی مبل ندارند و روی زمین می نشینندو شبکه ولایت می بینند.در افغانستان و در پاکستان و تاجیکستان. در اروپا استرالیا اقیانوسیه و در ایران عزیز خودمان. هر کجا هستید، شبی پر از یاد خدا داشته باشید، این برنامه فقط تنها خط قرمزش رعایت احترام و ادب نسبت به همدیگر به ویژه قرآن عزیز اهل بیت عصمت و طهارت و رسول اکرم. خیلی از آن دیگر خط قرمزی نداریم و می توانیم هر چیزی را نقد کنید و سوال ببرید. بیایید روی خط ارتباطی نسبت به آنچه استاد و کارشناس برنامه بیان می کنند و آنچه که پخش می شود، انتقاد کنید. پس همین الان زنگ بزنید و بحث ما در مورد امام عصر سلام علیه است و ولادت حضرت و بقای حضرت و حیات و زندگی ایشان.

تلفن داریم که آقا رضا از تهران. آقا رضا سلام شب بخیر.

تلفن:

سلام عرض می کنم و شب بخیر. اول می خواستم بابت برنامه هایی که پاسخ گویی به شبهات ساخته می شود و زحمت داشتم که اینها تقویت شوندو ادامه پیدا کنند.

یک سوالی که داشتم از برنامه شما این است که اگر اشتباه نکنم شخصی به نام موسوی در شبکه کلمه و دیگر شبکه های وهابیت برنامه هایی را تهیه کرده اند و شبهاتی را بر علیه شیعیان وارد می کنند. به عنوان رزومه خودشان، خودشان را کارشناس شبکه ولایت معرفی می کنند. ممنون می شوم که ایشان در شبکه ولایت بوده اند سابقا و الان رفته اند از نظر عقیدتی برگشته اند و در شبکه های وهابی فعالیت می کنند یا اینکه این کذب است سابقه ای که برای خودشان بیان کرده اند.

با تشکر از برنامه خوبتان.

مجری:

خواهش می کنم.

آیت الله رفعتی: 

هیچ وقت چنین فردی کارشناس مذهبی در شبکه ولایت نبوده است و این ادعای دروغی است. ایشان آمدند طلبه شدند و بعد درست درس نمی خواندند و از حوزه علمیه اخراجش کردند. به خاطر اینکه به جای درس خواندن در مسائل دینی، مشغول کارهای دیگر شده بودند که بروند سراغ علوم غریبه. بروند سراغ طب سنتی و از این مسائل و لذا در حوزه علمیه قم هم درس نخوانده اند، تا چه رسد به اینکه کارشناس و حتی مجری مذهبی شبکه ولایت نبوده اند. این ادعای دروغی است که می کند و در واقع می خواهد بگوید که شبکه های وهابی ایشان را با پول جذب کردند. ایشان متولد تهران است و پدر و مادرش در تهران هستند. پدر و مادرش شیعه هستند. این چند صباحی رفته است که از پول آنها استفاده کند و حرف هایی را به او می زنند که در این شبکه ها بگوید. یکی از حرف های دروغی که می زند این است که من کارشناس مذهبی و دینی شبکه ولایت بوده ام. ساحت ولایت و شبکه ولایت، کارشناسانش که جای خود دارند، حتی مجریانش نیز بالاتر از این هستند که چنین آدمی بخواهد مجری گری کرده باشد در شبکه ولایت.

مجری: 

بله خیلی ممنون. پاسخ کامل استاد را دیدیم. یک نکته کوتاهی را بگویم که خود بیننده ها زنگ زدید و گفته اید. از جایگاه خودم عرض نمی کنم. بچه هایی که اینجا اجراء می کنند هم رزومه شان شناخته شده است و تحصیلات حوزوی و دانشگاهی دارند، پژوهشگر هستند، محقق هستند. نکته ای که وجود دارد، این است که اگر ایشان ادعاء می گوید بیاید بگوید که من حمید سوری مجری بودم و چهار کلیپ نشان می دهم. ولی کجا یک کلیپ و فایلی نشان بدهد که کارشناس شبکه ولایت بوده است.

خیلی خوب. محمد علی فکری فطری از کابل پیامک فرستاده است و خیلی تشکر کرده اند و گفته اند که در مورد جریان انحرافی احمد الحسن صحبت کنید. ببینید نکته را عرض کنم که برنامه تخصصی مهدویت نیست. ما برنامه فائزون هستیم اثبات حقانیت شیعه و با روند خاص آمدیم و به مناسبت نیمه شعبان چند برنامه ای را اختصاص دادیم به بحث موعود شناسی و مهدویت.

آیت الله رفعتی: 

از این باب که اعتقادات شیعه را اثبات کنیم از منابع اهل سنت. جریان احمد الحسن یک جریان انحرافی است و در طول این هزار سال امثال این جریان آمده اند و رفته اند. کسانی که ادعا کرده اند که ما مهدی هستیم. حال این فرد ادعا می کند که من فرزند مهدی هستم. من هم اسمم مهدی است و من هم مهدی بعد از مهدی هستم. کسی هم او را الان نمی بیند. در حالی که خانواده اش مشخص است که اصلا سادات نیستند که بخواهد فرزند حضرت مهدی باشد. مساله اش مفصل است.

مجری: 

در برخی از برنامه ها داشتیم که عکس هایی که از ایشان بوده است مربوط به تحصیل اش.

آیت الله رفعتی: 

الان هم چند وقت پیش کسی در مصر ادعا می کرد که من مهدی هستم و پیامبر به من گفته است که قیام کن و از این حرف ها.

مجری: 

هر روز یک کسی ادعائی می کند. حال در برنامه گامی به سوی ظهور جمعه شب ها می توانید ساعت هشت و نیم تا نه و نیم همراه ما باشید و بحث های مهدوی را آنجا مطرح کنیم.

یک پیامک دیگر فرستاده اند و گفته اند که با عرض سلام و شب بخیر. چون استاد در مورد امام زمان صحبت کرده اند و از تولد گفتید و از حیات امام عصر، آن گونه که از اساتید شنیده ایم، روایت داریم که « مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً‌» الان ما چطور امام زمان خود را بشناسیم. امام زمانی که فرمودید که الان هست و حی و حاضر است.

آیت الله رفعتی: 

به خوب روایتی اشاره کردند. یکی از روایاتی که در منابع اهل سنت از رسول خدا نقل شده است ه اثبات می کند که امام زمان باید زنده باشد. نه اینکه امام زمان بعدا به دنیا می آید و بعدا هر وقت خدا اراده کرد، به دنیا بیاید و ظهور پیدا کند. همین روایت مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً‌ این روایت در منابع معتبر اهل سنت نقل شده است که یکی از آن منابع منبع کتاب احمد بن حنبل است. مسند احمد. این مسند احمد بن حنبل امام حنابله متوفای سال 241. جلد سیزدهم. این قبل از تولد امام زمان هم از دنیا رفته است. این روایت را از رسول خدا نقل می کند. اما حنابله قال رسول الله مَنْ مَاتَ بِغَیر إمامً مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً‌. هر کس که بمیرد و امام نداشته باشد، به مرگ جاهلی از دنیا رفته است. ذیلش هم محقق می گوید که اسناده صحیح. سند این روایت صحیح است. کتاب دیگر المستدرک علی الصحیحین، الجزء الاول است که حاکم نیشابوری در کتاب مستدرک جلد اول صفحه 197 این روایت را نقل کرده است و در صفحه 204 اصل روایت را بیان می کند. چون بحثش اجماع است که دو روایت را از رسول خدا از عبدالله بن عمر فرزند خلیف دوم نقل می کند. دو روایت روایت دوم این است که «من مات و لیس علیه امامة جماعة فانّ موته موتة جاهلیه.» هر کس بمیرد و امامی که بر جامعه حکم می کند، نداشته باشد، مرگش مرگ جاهلیت است. این هم با این تعبیر که مستدرک آورده است.

صحیح دیگر از صحاح سته، صحیح ابن حبّان است که جلد دهم این روایت را آورده است. در صفحه 434 از معاویه نقل می کند که قال رسول الله من مات و لیس له امام مات میتة جاهلیه.» هر کسی بمیرد و امام نداشته باشد، به مرگ جاهلی مرده است. مرگ جاهلی مرده است، یعنی در زمان جاهلیت مردم چه دین و مذهبی داشته اند؟ کفر بود. دین نداشتند. کتاب دیگر شرح العقائد النصفیه است که این کتاب برای تفتازانی متوفای 791 است. در این کتاب که چاپی که من  خدمت شما آوردم، کتاب چاپ قاهره است. صفحه 96 این روایت را نقل می کند که «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیه». می گوید: مردم و مسلمانان این روایت را آن قدر مهم و مسلم بود، جنازه پیامبر را دفن نکردند و رفتند اول امامشان را بشناسند. بعد از نقل این روایت می گوید که ولان الامه قد جعلوا اهم المهمات بعد وفات النبی علیه السلام نصب الامام حتی قدموه علی الدفن» نصب و تعیین امام و بیعت امام را آن قدر برایشان از اهم مهمات بود که از امدند این را بر دفن پیامبر مقدم کردند. اول رفتند امام خودشان را تعیین کردند و بیعت کردند و بعد آمدند سرغ پیامبر. حتی قدّموه علی الدفن.

یک کتاب دیگر کتاب البانی است که این البانی از علمای وهابی است. این روایت را از کتاب مسلم در جلد دوم این کتاب سلسلة الاحادیث الصحیحه نقل می کند. این کتاب چاپ ریاض است. البانی از علمای معاصر وهابی است که در صفحه 677 روایت را این طور نقل می کند که «من خلأ یداً من طاعة لقی الله یوم القیامه ولا حجة له» هر کس که دست خودش را رها کند از اطاعت امام، در واقع روز قیامت خدا را ملاقات می کند، در حالی که حجت ندارد. «و من مات و لیس فی عنقه بیعة مات میتة جاهلیه.» هر کس که بمیرد و در گرده و گردن او بیعتی نباشد، مات میتة جاهلیه. بیعت را به چه کسی می کنند؟ اینجا جمله یک جمله ای است که کلمه ای از آن انداخته اند. هم در صحیح مسلم و هم در کتاب البانی که از صحیح مسلم نقل می کند، من مات و لیس فی عنقه بیعة امام، بیعت خالی که نیست. با چه کسی می خواهد بیعت کند. بیعت باید با امام باشد و با خلیف باید بیعت کرد. با جانشین رسول خدا. کلمه امام را انداخته است، اما اصل مطلب فهمیده می شود. ولیس فی عنقه بیعة مات میتة جاهلیه.

سند دیگر کتاب مسند ابی یعلی است که این هم از صحاح است که جلد سیزدهم این روایت را از معاویه نقل می کند که «من مات و لیس علیه امام مات میتة جاهلیه.» همان روایتی را که قبلا هم نقل کردیم. من مات هرکس که بمیرد و امامی بر او نباشد، به مرگ جاهلی مرده است. درذیلش آمده است که اسنادش حسن است.

عرض می کنم که در کتاب صحیح مسلم هم این روایت هست و دو روایت صحیح مسلم نقل کرده بوده. یکی این روایت که البانی به آن اشاره کرد که «من مات و لیس علی عنقه بیعة مات میتة جاهلیه». کسی که بمیرد و در رقبه او بیعتی نباشد، به مرگ جاهلی مرده است. اما در صحیحه مسلم روایتی بوده است که الان در چاپ های موجود صحیح مسلم روایت حذف کرده اند و نیست. خیلی وقت است این روایت را برداشته اند. همین روایت «من مات و لم یعرف امام زمانه» چون می بینید که کتاب الجواهر المضیئه در جلد دوم این آقای حنفی مصری مؤلف این کتاب. العلامه الشیخ محدث محی الدین. امام محی الدین محدث بزرگی که متولد 696 هجری است و وفات او 775 بووده است. ایشان در این کتابش روایت را از کتاب مسلم نقل می کند. در صفحه 457. و قوله علیه السلام فی صحیح مسلم. می گوید قول رسول خدا در کتاب صحیح مسلم آمده است که من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیه. هر کس که بمیرد و امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلی مرده است. الان در کتاب صحیح مسلم بگردید، همچنین روایتی نیست. این را حذف کرده اند. برادران اهل سنت، علمای اهل سنت، متاسفانه وهابی ها در کتاب های معتبر شما عزیزان اهل سنت می برند و برخی از روایات را که نمی توانند جواب  گو باشند، اینها را حذف می کنند. این روایت در صحیح مسلم هم بوده است. علاوه بر صحیح مسلم نیز در منابع دیگر آوردیم که من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیه. خب اگر این روایت در صحیح مسلم است و در مستدرک است و در مسند احمد است و در چند جای دیگر است، اگر به آن توجه کنیم، الان امام زمان من و شما کیست؟ به شما می گویند امام زمان که مهدی آخر الزمان است و بعدا به دنیا می آید، الان امام زمان نداریم؟ اگر الان امام زمان نداریم که مات میتة جاهلیه. اگر داریم و نمی شناسیم او را و به او اعتقاد نداریم، مات میته جاهلیه. در این گیر می کنند و روایت را از کتاب هایشان حذف می کنند.

مجری: 

البته استاد این می تواند بحث مفصلی داشته باشد. حال شاید هفته بعد فرصت که به آن بپردازیم.

استاد پیامک داریم که دوستی پیامک داده اند که سلام شما این منابع را نشان دادید و همه گفته اند که بر اساس اعتقاد شیعه و ضمنا پاورقی هم اصلا نشان نمی دهید. بقیه جملات را هم نمی خوانید.

آیت الله رفعتی: 

منابع بخش اول بحثمان را می گوید. که تولد حضرت مهدی است.

اتفاقا بعدش را هم می خوندیم که مهدی متولد شده است و شیعه معتقد است که این همان مهدی است. ما خواندیم و آنجایی که نظر خودش است را بیان  کردیم که در سال فلان فرزند امام حسن عسگری به دنیا آمده است و اسمش این است و پدر و مادرش این است و کنیه اش ابوالقاسم است و بعد اینکه همه اینها را بیان می کند، می گوید که شیعه معتقداست که ایشان امام منتظر است و قائم است و حجت است. مهدی است. آنها را ما معتقد نیستیم. نویسنده می گفت که ما معتقد نیستیم.

مجری: 

حتی خودشان هم گفتند که دو سال بعد از فوت پدرش گم شد.

آیت الله رفعتی: 

بله در یکی از منابع ذهبی گفت که دو سال بعد و در یک منبع دیگر گفت که پنج سال بعد ناپدید شد و معدوم شد و نمی دانیم که چه طور شد که مرد؟ همه اینها را ما نقل کردیم.

مجری: 

سپاسگزارم. استاد خیلی لطف کردید.

آیت الله رفعتی: 

این بحث به قول شما تمام نشد و خیلی حرف در حدیث «مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً‌» وجود دارد که اثبات می کند حقانیت شیعه را که شیعه معتقد است که من امام زمانم را شناخته ام که همان کسی است که رسول خدا فرموده است و امام دوازدهم هم همه گفته اند که به دنیا آمده است و زنده بودنش هم برای ما محرز است و محال نیست که یک انسان بتواند مثلا هزار سال یا بیشتر عمر کند. شیعه امام زمان خودش را شناخته است. عزیزی که اعتقادات شیعه را قبول نداری، برای من بگو که امام زمانت چه کسی است؟ این حدیث حدیث صحیح در منابع اهل سنت است. امام زمانت چه کسی است؟  می شود امام زمان آدم یک یهودی زاده باشد که دارد وهابیت را تبلیغ می کند؟ می شود آل سعود امام زمان ما باشند؟ یعنی آیا واقعا رسول خدا می فرمایند که حتما باید اطاعت کنیم از یک فرد فاسق و یک فرد ظالم؟ یک فرد آدم کش؟ یک فرد که مثلا آل سعود که این همه جنایت در  جهان انجام داده اند. این وهابیت که این همه آدم در جهان کشته اند. یعنی می شود گفت که امام زمان ما این است. امام زمانتان چه کسی است؟ روی این فکر کنید و برای خودتان حداقل این را حل کنید. این روایت را که مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً‌ نمی شود کنار  گذاشت.

مجری: 

سپاسگزارم. از شما بینندگان هم بسیار سپاسگزارم. ماه عزیز رمضان در پیش است که ان شاء الله برنامه هفته آینده در دومین روز ماه مبارک خواهد بود. امیدوارم که طاعات و عبادات شما هم قبول باشد و ما را هم از دعای خیر بفرمایید. Velayat.tv سایت شبکه جهانی ولایت است که به بخش آرشیو برنامه مراجعه کنید که می توانید برنامه فائزون را دانلود کنید و متن برنامه هم آنجا گذاشته شده است. در پناه حق باشد.

 



آیت الله رفعتی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر