صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 24 فروردين 1399 تعداد بازديد: 1149 
فائزون
فائزون
دانلود صوت
دانلود فيلم

بسم الله الرحمن الرحیم

فائزون- 24/01/99

مجری: 

بسم الله الرحمن الرحیم. به نام خدا و اللهم أنت السلام و منک السلام و الیک یعود السلام. وامنن علینا بالسلام. بهترین سلام ها و درودها تقدیم شما مردم عزیز. بینندگان خوب شبکه جهانی ولایت. امیدوارم که ایام به کامتان باشد، و تنان سالم باشد و در کنار خانواده لحظات خوبی را داشته باشید. خدا را شکر در شامگاه یک شنبه ای دیگر با برنامه فائزون زنده و مستقیم از شبکه جهانی ولایت در خدمت شما دوستان هستیم تا امشب هم نور بگیریم از روایات و از کلمات اهل بیت و از قرآن عزیز با حضور محقق، پژوهشگر و شیعه شناس گرامی، استاد آیت الله رفعتی نائینی در استدیو. خدمت شما سلام عرض می کنم، شب بخیر و خیلی خوش آمدید.

آیت الله رفعتی: 

سلام علیکم.شب شما بخیر باشد و همچنین بینندگان عزیز و بزرگوار سلام علیکم. شب خوبی داشته باشید، در این ایام فرخنده میلاد حضرت حجت بن حسن ارواحنا له الفداء درخدمت شما هستیم در این برنامه فائزون. ان شاء الله.

مجری: 

متشکرم. اما دوست عزیز بیننده ای که الان تلویزیون روشن کردی و همراه ما شدی، سوال پرتکرار اما کلیدی و مهم، حقیقت کدام است؟ خلافت و جانشینی پیامبر حق چه کسی است؟ منابع دست اول اهل سنت چه روایت ها و آیاتی را نقل کرده اند؟ آیا  دوست دارید که پاسخ این سوالات را دریافت کنید؟ اگر اهل سنت هستید و دوست دارید انتقاد کنید و آنچه که مطرح می شود را چلنج کنید و در برنامه شرکت کنید، اگر شیعه هستید و همین طور و هر دین مذهب دیگری دارید. در این برنامه ما اثبات حقانیت شیعه را خواهیم داشت. مولی علی علیه السلام و فرزندان ایشان. در واقع با نگاه به منابع اهل سنت و آنچه ذکر می شود از منابع دست اول اهل سنت است. دوستان زیرنویس کرده اند و موضوع ما را می بینید. تقریبا استاد مطلبی از منابع شیعی نقل نمی کنند مگر اینکه به صورت تکمیلی در پایان بحثشان.

اگر در خاطرتان باشد هفته گذشته به مناسبت ایام نیمه شعبان بحث مهدویت را بحث کردیم و استاد مطالبی از جمله آیات قرآن را برای ما نقل کردند.

استاد فکر می کنم که امشب هم همان بحث را ادامه بدهیم و مناسبت هم دارد. یک خلاصه ای  دوستان آماده کرده اند، از هفته گذشته و شاید هم دیده اید ولی فراموش کرده اید. این خلاصه گوش بدهید، امشب هم بیننده ما باشید. مطمئم که بحث را خواهید پسندید. با ما همراه باشید.

خلاصه برنامه گذشته:

اعتقاد به منجی یکی از عقائد مشترک بین ادیان الاهی است که در بین فرق اسلامی این اعتقاد به نام مهدویت شناخته می شود که حتی برخی از بزرگان وهابیت همانند ابن تیمیه بن باز آل شیخ، به این مساله اقرار کرده است. با توجه به اهمیت بالای مهدویت، این اعتقاد دشمنان زیادی نیز دارد که از هیچ تلاشی دریغ نمی کنند و علیه عقیده مهدویت فعالیت می کنند. از جمله دشمنان مهدویت نووهابیت هستند که مهدویت را به کلی انکار کرده و این عقیده مشترک اسلامی را به کلی خارج از اسلام بیان می کنند.

دقیقه 4:50 به زبان عربی صحبت داشت که تایپ نشد.

چیزی به نام مهدی نداریم. لازم نداشته است که بعد از اتمام رسالت و بعد این که محمد رسول الله و بعد از اینکه ماکان محمد أبا احد من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النبیین.

با توجه به آنچه مشاهده شد، ثابت شدکه برخی از وهابیون مهدویت را انکار می کنند، اما مساله مهدویت آن قدر مساله واضح و روشنی است که حتی ابن تیمیه موسس فرقه وهابیت و ناصر البانی و آل شیخ بن باز مفتی اعظم عربستان سعودی نه تنها مهدویت را از مهترین مسائل اسلام مطرح می کنند بلکه کسی که منکر مهدویت شود را کافر و خارج از اسلام می دانند.

دقیقه 6:01 به زبان عربی صحبت کرده و تایپ نشد.

بسیاری از علمای اهل سنت در تفسیر آیات قرآن کریم امام زمان را مصداق برخی از آیات بیان کرده اند که از جمله آنان جامع الاحکام القران علامه قرطبی جلد8 صفحه 121، تفسیر روح المعنانی آلوسی جلد 5 صفحه 194، الصواعق المحرقه ابن حجر هیثمی جلد 2 صفحه 469، شواهد التنزیل حاکم الحسکانی جلد 1 صفحه 154 تا 155، تفسیر القرآن العظیم ابن ابی حاتم، جلد 1 صفحه 211، تفسیر طبری ج2 صفحه 525، ینابیع الموده قندوزی حنفی جلد 3 صفحه 301 و 302 و البیان فی تفسیر القرآن شیخ طوسی، صفحه 129 است.

و همچنین در منابع معتبر اهل سنت همچون مسند امام احمد بن حنبل، جلد 1، صفحه 263، سنن ماجه، جلد 1، صفحه 1176، المستدرک علی الصحیحین جلد 4، صفحه 600 و المصنف ابن ابی شیبه صفحه های 290 و 291 روایاتی از پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله نقل کرده اند که حضرت فرموده اند که «المهدی منا اهل البیت». مهدی از ما اهل بیت است.

حال با توجه به روایات معتبری که در منابع معتبر اهل سنت بیان شد، مساله مهدویت یکی از مهمترین عقائد مسلمین است که آن را نمی توان انکار کرد و به اقرار علمای وهابیت و اهل سنت، یکی از ضروری ترین مسائل دین اسلام است.

مجری: 

شب شما بخیر باشد، دوستان عزیز و شنوندگان و بینندگان گرامی که با ما همراه هستید. اما مهدی و موعود و منجی که ادیان سماوی وعده آمدن او را داده اند. به راستی حقیقت پیرامون مهدی چیست؟ آیا آنچه وهابیت در رسانه های دیداری و شنیداری خود منتشر می کنند پیرامون مهدی موعود واقعیت دارد؟ منابع دست اول اهل سنت در مورد اصل وجود امام قائم چه نظراتی دارند و وهابیت را به دنبال حذف فردی و امامی به نام مهدی غائب از نظر است؟ ان شاء الله پاسخ سوال ها خواهیم یافت در برنامه فائزون و با حضور شما پربار تر خواهد شد. راههای ارتباطی برای شما زیرنویس می شود می توانید به ما زنگ بزنید یا پیام بدهید از طریق واتس أپ و تلگرام و حتما لطف بفرمایید مشارکت در این بحث داشته باشد.

استاد مقدمه خیلی نچینیم. هفته گذشته از آیات برای ما فرمودید و طبیعتا نقل قول اهل سنت که تفاسیر و کتاب ها را دیدیم. رسیدیم به روایات ولی فرصت نشد که مفصل وارد این بحث شویم. روایاتی که در منابع دست اول اهل سنت در مورد مهدی علیه السلام است.

آیت الله رفعتی: 

بسم الله الرحمن الرحیم. همان طور که اشاره کردید ما با توجه به کلیپی که پخش شد از شبکه های وهابی که منکر اصل مهدویت شده اند، ما باید اثبات کنیم که این تفکر، تفکر اهل سنت نیست. علمای اهل سنت مثل شیعه معتقد اند که حضرت مهدی در آخر الزمان ظهور خواهد کرد، قیام خواهد کرد و به وسیله حضرت مهدی سلام الله علیه دنبا پر از عدل و داد می شود، بعد ماملئت ظلما و جورا و حتی همان طور که در خلاصه ملاحظه کردید، گفتیم که برخی از علمای وهابی حتی این تفکر نفی مهدویت را تکفیر می کنند و می گویند که کسی که منکر آمدن حضرت مهدی باشد و منکر نزول حضرت عیسی باشد، کافر است. ابتداء به آیاتی از قران که در مورد مهدویت است، استناد کردیم. بینندگان عزیز ما در جلسه گذشته پنج آیه را مطرح کردیم. چون فرصت نیست که به همه آیاتی که مربوط به مهدویت است، بپردازیم. سیصد و شصت و پنج برخی از مفسرین گفته اند که در مورد مهدویت است. در مورد خود حضرت مهدی و در مورد اصحاب حضرت مهدی. در مورد علائم ظهور حضرت مهدی. در مورد نحوه حکومت خروج حضرت مهدی. در مورد رجعت در زمان حضرت مهدی. سیصد و شصت و پنج آیه داریم. بسیاری از این آیات روایات در ذیلش است که از رسول خدا، امیرالمؤمنین رسیده است که مربوط به زمان ظهور حضرت مهدی هست. بعضی از افراد هم کتاب های مستقلی در این زمینه نوشته اند. من یکی دو تا کتاب را معرفی کنم. یکی کتاب المحجة فی ما نزل فی القائم الحجه. تالیف سید هاشم بحرانی است. متوفای 1107 هجری قمری است. ایشان حدود 120 آیه را در آنجا مطرح می کند که این آیات مشخصا روایت داریم که در مورد حضرت مهدی است. یک کتاب دیگری است که فارسی است و مولف آن هم زنده است که سیمای امام زمان در آینه قرآن.. شامل 140 آیه تالیف آقای علی اکبر مهدی پور است که گاهی از کارشناسان شبکه ولایت است و گاهی در شبکه ولایت حضور پیدا می کند. کتاب سومی که معرفی می کنم که آیات در مورد حضرت مهدی را جمع کرده است کتاب معجم احادیث الامام المهدی که این کتاب عربی است که جلد هفتم. احادیث حضرت مهدی را جمع آوری کرده است که در جلد هفتم آیاتی که مربوط به حضرت مهدی است و روایت در ذیل آن داریم که مربوط به حضرت مهدی است، در این کتاب جمع آوری کرده است. این کتاب زیر نظر آیت الله کورانی تالیف شده است و ایشان هم از کارشناسان زبده و عالم شبکه الولایه است یعنی شبکه ولایت عربی که حدود سیصد آیه را بررسی کرده اند که روایت داریم که اینها مربوط به حضرت مهدی است.

حال الان اگر در اینترنت هم سرچ کنید که مهدویت در قرآن این آیات نمایش داده می شود. من بعضی از این آیات را فقط فهرست وار حدود هفتاد وار تصاویر این آیات را نشان بینندگان بدهیم که بدانند که اگر ما پنج آیه را در برنامه گذشته بحث کردیم، به خاطر این است که فرصت بیش از این نیست. صدها آیه در مورد حضرت مهدی هست. الان ملاحظه بفرمایید که سوره انبیاء آیه 5 که وَ لَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ. خداوند می فرمایدکه ما حکم کردیم و در کتاب زبور هم نوشتیم که روزی بر زمین.. این زمین در واقع ارث عباد صالح ما قرار می گیرد که اینجا روایت داریم که مربوط به آخرالزمان است و مربوط به حضرت مهدی است.

سوره قصص آیه 5 که وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِين که این را در جلسه گذشته هم عرض کردیم.

سوره نور آیه 55 که در جلسه گذشته اشاره نکردیم که وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ  خدا وعده داده است که به کسانی که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند، شما خلیفه زمین خواهید شد و بر همه زمین حکمرانی خواهید کرد. اینجا هم روایت داریم که مربوط به حکومت حضرت مهدی است. 

سوره بقره آیه 2 بیان شده است که ذلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ متقین چه کسانی هستند الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ غیب امام غائب است. ایمان به امام غائب است.

سوره بقره آیه 148 مربوط به حضرت مهدی است. أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً. روزی که حضرت ظهور کند، اصحابش یک دفعه جمع می شوند با اینکه از قبل هم اطلاعی ندارند.

سوره بقره آیه 155، سوره ال عمران آیه 200، سوره نساء آیه 69 وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً که روایت داریم در منابع اهل سنت که منظور از وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً حضرت مهدی است.

سوره توبه آیه 33 و همچنین سوره صف 9 که هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ دین اسلام باید غلبه پیدا کند بر همه ادیان. وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ. چه زمانی این اتفاق افتاده است؟ اتفاقی نیفتاده است. این اتفاق در زمان حضرت مهدی اتفاق می افتد.پس این آیه هم در مورد حضرت مهدی است.

سوره ابراهیم آیه 5، سوره حجر آیه 36، سوره حجر آیه 87، سوره اسراء، سوره طه، سوره طه آیه 115 و 135 و همین طور. من می خواهم سریع از آِیات رد شوم. این ها آِیاتی است که روایت داریم که برخی در منابع اهل سنت هم است و برخی فقط در منابع شیعه است. اما همان طور که در ابتداء بیان شد بنای ما بر این است که از منابع اهل سنت استفاده می کنیم. چون می خواهیم اثبات کنیم حقانیت شیعه و تفکرات شیعه را، از منابع اهل سنت استفاده می کنیم و لذا اشاره نمی کنیم به روایاتی که در منابع شیعه است.

به همین ترتیب، ببینید سوره انفال آیه 8 و سوره بقره آیه 249، سوره بینه، سوره قدر سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ که این مطلع فجر یعنی فجر ظهور است. برخی از روایات تاویل می کند و برخی از روایات مصداق را ذکر می کند و برخی از روایات جری می دهد در زمان. برخی از روایات هم تفسیر می کند. همه روایات به یک نحو نیست. اینها بحث های علوم قرآنی است و تفاوت این روایت ها را بیان کرده است. چون بحث ما مهدی در قرآن نیست و الا همه این آیات را باید بحث می کردیم. حدود سیصد و اندی روایت که در این کتاب هایی که عرض کردم ذکر شده است و من فهرست وار این آیات را نشان می دهم که برخی اگر خواستند تحقیق کنند، از این آیات استفاده کنند. اینها همه دال بر مهدویت است و لذا این مساله متفق علیه است بین شیعه و اهل سنت. متفق علیه است بین شیعه و اهل سنت که مهدی خواهد آمد و قیام خواهد کرد و جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد و دین اسلام را بر همه ادیان غالب خواهد کرد. این وعده الهی است و خداوند تخلف نمی کند ا زوعده ای که داده است. این آیاتی که ملاحظه می فرمایید که تا 60 آیه را الان رسیدیم. الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَ آتَوُا الزَّكَاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ. این کی تحقق می خواهد یپدا کند. وقتی است که حکومت الاهی حضرت مهدی تحقق پیدا کند.

مجری: 

این را خدمت بییندگان عزیز عرض کنم که متن برنامه به صورت فایل ان شاء الله بازگزاری خواهد شد که ان شاء الله به این آیات اشاره خواهد شد که عزیزان بیننده می توانند دانلود کنند و برای خود داشته باشید.

استاد می شنویم.

آیت الله رفعتی: 

بعد از آیات، گفتیم از روایات استفاده می کنیم که این حرف هایی که نو وهابی ها می زنند که مگر می شود که خاتم انبیاء آمد و مهدی برای چه بیاید. نیازی به مهدی نیست. اینها در واقع دارند تعیین تکلیف برای خدا و پیامبر می کنند که ما نیازی به مهدی نداریم. برای چه شما می گویید که مهدی می آید. ما اصلا روایت صحیح نداریم که در رابطه مهدی باشد.

بخش اول از روایات را که تعبیر می کند که «مهدی منّا اهل البیت» را از کتاب مصنف ابن ابی شیبه ذکر کردیم و از منابع دیگر اهل سنت در جلسه گذشته مطرح کردیم و نیاز نیست که دوباره تکرار کنیم. در خلاصه ملاحظه کردید که از ینابیع الموده قندوزی حنفی و از البیان فی تفسیر القرآن و منابع دیگر. المسند احمد بن حنبل هم ذکر کردیم. از سنن ابن ماجه که المهدی منا اهل البیت بود را ذکر کردیم. از مستدرک صححین روایت ذکر کردیم و از مصنف ابن ابی شیبه.

دسته دوم روایات که دلالت بر حضرت مهدی می کند که «المهديّ من عترتي من ولد فاطمة». این دسته دوم روایات است که در منابع اهل سنت است. از منابع شیعه استفاده نمی کنیم. عقایدمان را اثبات می کنیم از منابع اهل سنت. الان این روایات از منابع معتبر اهل سنت، یکی السنن الوارده فی الفتن و غوائلها. که کتاب ابن سعید مقری است، متوفای 444. این کتاب جزء اول و همچنین سنن ابی داوود جزء چهار سجستانی عضدی این روایت را در صفحه 1049 آورده است. این حدیث از ام سلمه است. عن سعید بن مسیب عن أم سلمه. قال رسول الله صلّی الله علیه وآله که «المهديّ من ولد فاطمة» که ام سلمه نقل می کند که رسول خدا فرمود که مهدی از فرزندان فاطمه است. ذیل آن هم محقق می گوید: أخرجه ابو داوود فی سننه کتاب المهدی و ابن ماجه فی سننه. هم ابن ماجه ذکر کرده است و هم ابن داود نقل کرده است که هر دو از کتب صحاح علمای اهل سنت اند. و در صفحه 1057 این روایت را مجددا از ام سلمه نقل می کند که ام سلمه گفت که قال رسول الله صلّی الله علیه وآله «المهديّ من عترتي من ولد فاطمة». مهدی از عترت من است و فرزندان فاطمه است.

در سنن ابن ماجه جزء دوم این کتاب چاپ عربستان سعودی صفحه 1368. یعنی باب 34 می گوید که سعید بن مسیب. قال کنّا عند أم سلمه. شرفیاب شدیم با افرادی خدمت ام سلمه. ام المومنین. فتذاکرنا المهدی. در مورد حضرت مهدی صحبت به میان آمد که ببینیم که ایشان چه می فرمایند و از رسول خدا چه شنیده اند؟ فقالت سمعت رسول الله یقول. ام سلمه فرمود که شنیدم که رسول خدا می فرمود که «المهديّ من ولد فاطمة». مهدی از فرزندان فاطمه است. در همین کتاب در صفحه 107 هم این روایت را آورده است که «المهديّ من عترتي من ولد فاطمة».

این از این چهار منبع ذکر کردیم، السنن الوارده، سنن ابن ماجه و سنن ابی داود. باز خود بخاری کتابی دارد که التاریخ الکبیر. کتاب التاریخ الکبیر. در این کلیپی که پخش کردید گفت که اگر در مورد مهدی روایت وجود دارد، چرا بخاری ذکر نکرده است. این روایت را از بخاری ذکر می کنیم. اگر شما عنادی نسبت به حضرت مهدی ندارید و ناصبی نیستید، این روایتی است که بخاری ذکر کرده است. در این کتابش کتاب تاریخ الکبیر قسم دوم از جزء چهارم. بخش دوم از جلد چهارم این روایت را نقل می کند. از سعید بن مسیب که «المهديّ من ولد فاطمة». یعنی بخاری می گوید که رسول خدا فرموده اند که مهدی از فرزندان فاطمه است. این هم از کتاب بخاری.

مجری: 

استاد پیامک هایی ارسال شده است.

آیت الله رفعتی: 

من یک روایتی هم ذکر کنم و بعد شما بروید سراغ پیامک ها. کتاب دیگر کتاب العلل المتناهیه که این هم ابن جوزی نوشته است که متوفای 597 در جزء اول. این کتاب در لبنان چاپ شده است. در این کتاب صفحه 860 دو روایت را ذکر می کند. یکی همین روایت را از سعید ین مسیب از ام سلمه که قالت سمعت رسول الله. ام سلمه می گوید که از رسول خدا شنیدم که یقول: المهدی من ولد فاطمه. روایت بعدی را نقل می کند از ابوداود و قال فیه«المهديّ من عترتي من ولد فاطمة». که کلمه من عترتی در آن وجود دارد.

بنابراین ما تا به حال علاوه بر آیاتی که دلالت بر وجود و ظهور و قیام حضرت مهدی می کند، دو دسته روایات را از منابع اهل سنت، نقل کردیم. دسته اول روایاتی که می گوید که مهدی منا اهل البیت و خداوند یک شب کار او را سامان می دهد برای قیام و ظهور و دسته دوم روایاتی که می گوید که مهدی از عترت من است و از فرزندان فاطمه است. این هم دسته دوم.

مجری: 

خیلی ممنونم. شب شما بخیر باشد. در هر جای جهان که هستید، به صورت زنده در خدمت شما هستیم و حقانیت شیعه را اثبات می کنیم. با نگاه به منابع دست اول اهل سنت. هر آنچه که در این برنامه بر روی صفحه تلویزیون خود می بینید از روایات و آیات مرجع آن منبع آن کتب اهل سنت است. پس شما با ما همراه باشید و زنگ بزنید و پیام بدهید و مشارکت در برنامه داشته باشید و در نفی یا همسوی برنامه و یا اگر توضیحی دارید، خوشحال می شویم که بشنویم.

استاد سوال پرسیده اند که با عرض سلام و خسته نباشد که در آیه 165 سوره نساء خداوند می فرماید که بعد از پیامبر دیگر حجتی بر مردم نیست. چگونه شما می گویید که امامت وجود دارد و حتی مهدی وجود دارد و امام زمان است و سالها زنده است.

آیت الله رفعتی: 

منظور از حجت در این آیه این است که وقتی پیامبر آمد  و با معجزات آمد و با آیات واضح و روشن آمد، حجت بر همه مردم تمام است و مردم حجتی ندارند که بگویند که ما باورمان نشد که این پیامبر الاهی است. یعنی بعداز زمانی که خداوند رسل را فرستاد. قرآن می فرماید که بعد از آمدن رسل که رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ. دقت کنید که علی الله حجة است. دقت کنید بینندگان که می فرماید که بر علیه خدا دیگری هیچ حجتی بر از آمدن رسل ندارد. در واقع فلسفه ارسال رسل را این آیه بیان می کند. رسل را برای چه مبشر و منذر فرستادیم؟ برای اینکه حجت بر همه مردم تمام شود و بر علیه خدا حجتی نداشته باشند. لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ دیگر برای مردم حجتی علیه خدا نباشد بلکه خداوند حجت بر مردم دارد که چرا ایمان نیاوردید به رسلی که ارسال کردم. بنابراین حجت به معنای امام و خلیفه نیست بلکه به معنای این است که دلیلی و حرفی نداشته باشند. در برابر پیامبران الاهی که فرستادیم نتوانند بیان کنند که چرا مسلمان نشدیم، چرا مسیحی نشدیم و چرا یهودی نشدیم. چرا ایمان نیاوردیم به موسی و هارون. چرا ایمان نیاوردیم به حضرت عیسی. ما رسول را فرستادیم برای اینکه با معجزات، با آیات و با براهین واضحه برای اینکه حجت بر مردم تمام شود و برعکس نشود که مردم بر خدا حجت داشته باشند. مردم حجت نداشته باشند.

مجری: 

استاد اگر این گونه بگیریم ممکن است برخی از بینندگان که شاید مخالف هم باشند با توضیحات و صحبت ها این سوال را بپرسند که اگر با ارسال رسل حجت بر مردم تمام شده است، دیگر اختیار و انتصاب امامان چه فائده ای برای بشر دارد؟

آیت الله رفعتی: 

سنت خدا بر این بوده است که برای هر رسولی جانشینانی را به عنوان وصی و خلیفه قرار دهد. این سنت الهی است که یک رسولی که مبعوث می کند، بعدش جانشینان باشد. آن جانشینان در امت های گذشته برخی از آنها نبی بوده اند، اما رسول نبوده اند. نبی بوده اند. می گوئیم که انبیای بنی اسرائیل. اما در بین بنی اسرائیل یک نفر رسول است که حضرت موسی است. اما بقیه جانشین حضرت موسی هستند. در مورد پیامبر خاتم فرمود که این پیامبر خاتم انبیاء است و بعد از او پیامبر نمی آید، اما جانشینان و امامان خواهند بود. فرمود که يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ(سوره نساء، آیه59). یعنی بعد از پیامبر باید از اولی الامر اطاعت کنید که اینها پیامبر نیستند، اما اولی الامر هستند و صاحب امر اند. امام هستند. جانشین رسول خدا هستند و لذا فرمود که جانشینان من دوازده نفر هستند. ان شاء الله بعد از بحث مهدویت و احادیث، به احادیث جانشینان من دوازده نفر هستند می پردازیم که این بحث را کامل کنیم.

مجری: 

استاد می توانیم این گونه به مساله نگاه کنیم که خداوند هرچند با ارسال نبی اکرم و قرآن عزیز حجت را تمام کرده است اما برای تکمیل کار و اینکه مردم بهانه ای نداشته باشند که ما قرآن را نفهمیدیم. مفسران قرآن و متکلمان به قرآن قرآن را بیان نکردند.

آیت الله رفعتی: 

یکی از وظایف جانشینان رسول خدا همین است که در بحث های گذشته گفتیم که وَ أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي(سوره طه،آیه32). در توضیح این آیه گفتیم که یکی از کارهای پیامبر تبیین قرآن است. تبیین شریعت است. پیامبر الان که حضور ندارد و زمان های بعد از رحلت پیامبر، کسی که جانشین پیامبر است و شریک در کار  پیامبر است، بیاید و این مسوولیت را به عهده بگیرد و د رهر زمانی باید مردم حجت را بر مردم تمام کند. یعنی همین آیه ای که استشهاد کرد که حجتی نیست، اتفاقا این آیه دلیل بر این است که در هر زمانی باید حجت باشد. اگر حجت نباشد، مردم بر علیه خدا حجت خواهد داشت. . لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ

مجری:

فرمودید که در هر زمانی حجت باید وجود داشته باشد که طبیعتا می تواند به بحث مهدویت مربوط باشد. این در هر زمانی را از هر کجای آیه می شود بر داشت کرد؟

آیت الله رفعتی: 

به خاطر اینکه اگر در یک زمانی حجت نبود، از طرف خدا و خلیفه الله نبود و ولی الله نبود، پس مردم در آن زمان ولو در یک قرن، آن زمان مردم بر علیه خدا حجت دارند. چرا تو ایمان نیاوردی؟ چرا اعمال صالح انجام ندادی؟ می گوید که حجت نبود. حجت نفرستادی که دین را به من بگوید. من معجزات را از او ببینم. براهین را از او ببینم. آِیات را از او ببینیم. این آِیه خودش دلالت می کند که در هر زمانی باید حجت باشد و اگر حجت نباشد، لساخت الارض. برای اینکه مردم بر علیه خدا حجت خواهند داشت. می فرمایند که ما فرستادیم . لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ به نفع مردم علیه خدا حجت نباشد.

مجری: 

توضیح خیلی خوبی بود. سپاسگذارم از آقای رضا بیات از آلمان که برای ما پیامک فرستاده و گفته است که وقت شما بخیر و خدا به شما خیر بدهد که مردم را نسبت به شیعه و حقانیت شیعه مطلع می کنید و برای اینکه فردای قیامت بهانه ای نداشته باشند. آقا رضا ممنونم. اما رحیم الله از افغانستان پیامک فرستاده اند که بنده به صفت یک شیعه این گونه فکر می کنم که با در نظر د اشتن اینکه حقانیت شیعه در منابع اهل سنت ثابت است، چرا این همه عالم اهل سنت شیعه نشده اند؟

آیت الله رفعتی: 

سوال را از من نمی کنند از علمای اهل سنت می کنند.

مجری:

بله می توانید این سوال را در واقع از علمای اهل سنت بپرسید. سپاسگذارم. دوستان یک فاصله ای به ما بدهید که تنفسی داشته باشیم. شما در این بین می توانید به ما زنگ بزنید که آنچه مطرح شد انتقاد یا همراهی خودتان صحبت کنید.

مجری:

شب شما بخیر باشد، دوستان بیننده و ما با افتخار در خدمت شما هستیم. افتخار اینکه در محضراهل بیت و روایات آنها و قرآن عزیز هستیم و شما بینندگان گرامی اوقات شریفتان را به ما اختصاص دادید. سوال و نکته این است که آیا شیعه برای اثبات حقانیت خودش در منابع اهل سنت دلیل دارد؟ علمای اهل سنت درمورد اعتقادات شیعه چه چیزی ذکر کرده اند؟ و وهابیت جدید یا همان نووهابیت به دنبال فرار از مهدویت است وحذف چنین عنوانی. چرا فرار می کنند از این اتفاق. دوستان عزیز بیننده. اهل سنت یا شیعه زنگ بزنید که دو خط ارتباطی برنامه حضور داشته باشیدو نظرتان را به ما بدهید.

سرکار خانم وزیزی ازشیراز به شما سلام عرض می کنم وقت شما بخیر.

تلفن:

خیلی ممنون. می خواستم در مورد ولی خدا و حجت برام توضیح بدهند. می خواستم بدانم که معنای این دو یکی است؟ توضیح بیشتر بدهند.

مجری:

حتما. سپاسگذارم. ولی و حجت.

آیت الله رفعتی: 

ولی الله یعنی از طرف خداوند ولایت دارد. ولی الله است. خلیفه الله. یعنی جانشین خدا. حجت الله یعنی خداوند او را به عنوان یک دلیل و برهان و حجت برای مردم فرستاده است. یعنی دلیل بر خدا است. خدا را به ما می فهماند و خدا را به ما می شناساند. پس فرق است بین معنای ولی الله و حجت الله و خلیفه الله.

مجری: 

استاد می توانیم بگوئیم که هر حجتی ولی الله است؟ چنین عبارتی درست است؟

آیت الله رفعتی: 

حجت الله خلیفه الله است و ولی الله است. بله. این شوون مختلف است اما معنای که ایشان سوال کرده بودند، معنای اینها یکی نیست. یعنی شوون مختلفی خلیفه الله دارد که یکی از آنها ولایت است. یکی حجت از طرف خدا بر مردم است. برهان خدا بر مردم است.

مجری: 

اما استاد در واقع ما می توانیم یک شیء یک اتفاق و یک فرد را داشته باشیم که حجت باشد، اما ولی نباشد؟

آیت الله رفعتی: 

مثلا می گوئیم که حجت الاسلام و المسلمین. بله. یعنی بر دلیل است و دلیل بر اسلام است. ولی این ولی الله نیست.

مجری: 

اما هر ولی قطعا حجت است. سپاسگزارم. راه های ارتباطی برای ارتباط با برنامه فائزون شبکه ولایت زیرنویس است. استاد دو دسته از روایات را در مورد حضرت مهدی نقل کردید. یکی اینکه منا اهل البیت. مهدی از ما اهل بیت است. دوم اینکه از فرزندان فاطمه است. از منابع اهل سنت. آیا روایت های دیگر هست؟

آیت الله رفعتی: 

بله. چند دسته دیگر روایات هست که من به برخی از این روایات اشاره می کنم. یک سری روایات داریم که می گوید که مهدی در واقع امر خدایی است. امر الله است. کتاب المصنف ابن ابی شبیه. آقای ابن ابی شیبه از علمای قرن دوم اهل سنت است. یعنی متولد 159 هجری قمری است. نیمه دوم قرن دوم. در کتابش المصنف که از کتب بسیار قدیمی و معتبر نزد اهل سنت است، این کتاب را ملاحظه می فرمایید که در این کتاب جلد چهاردم. این کتاب در مکتبة الرشد بیروت چاپ شده است. در صفجه 180 می گوید که از ابی معبد عن ابن عباس. قال. ابن عباس گفت: لاتمضی الایام و اللیالی حتی یلی منا أهل البیت فتیً. شب و روز روزگار از بین نخواهد رفت و به قیامت نخواهد رسید تا اینکه جوانی از ما اهل بیت بیاید. لم تلبسه الفتن و لم یلبسها. نه فتنه ها او را فریب می دهد و نه او فتنه ای ایجاد می کند و در فتنه قرار می گیرد. قال قلنا. ابی معبد می گوید که گفتیم: یا أباالعباس. کنیه ابن عباس را صدا می زند. یاأبا العباس، تعجز عنها مشیختکم. شما گفتید که جوانی می آید. یعنی کهنسالان و انسان های باتجربه نمی توانند چنین جایگاهی پیدا کنند. سوال می کندکه تعجز عنها مشیختکم و ینالها شبابکم. این مقام  که متلبس به فتنه ها نمی شود، خروج می کند این شامل جوانها می شود. قال هو امر الله. یعطیه من یشاء. این امر خدا است. مهدی جوان می آید. این امر خداست و امر خدا را به هر کسی که بخواهد می دهد. ولایت امر خدا است. این از کتاب مصنف.

کتاب دیگر کتاب فضائل الصحابه تالیف احمد بن حنبل است که امام حنابله است. امام یکی از چهار مذهب اصلی اهل سنت است. کتابی دارد به نام فضائل الصحابه که در مورد فضائل همه صحابه است و این آقای احمد حنبل هم قرن دوم زندگی می کرده است و اوایل قرن سوم. یعنی متولد سال 164 است. در این کتابش در صفحه 966 همین روایت را نقل می کند که ابن عباس گفت که جوانی از اهل بیت می آید. سوال کردیم که این قانون شامل پیران نمی شود؟ قال هو امر الله یعطیه من یشاء. از مهدی به عنوان امر الله یاد کرده است. این دستور از خدا گرفته است و خدا هم به این جوان امر کرده است. حضرت مهدی در زمانی که ظهور می کنند، در سن چهل سالگی است. ولو اینکه قرن ها گذشته باشد. یعنی اینکه شکل و شمایل حضرت شکل و شمایل انسان چهل ساله است. این هم یک دسته از روایات.

دسته دیگر از روایات داریم که از حضرت مهدی به عنوان خلیفه الله یاد می کند. جالب است که به عنوان خلیفه الله یاد می کنم. من در آخرش یک نتیجه گیری از این روایت خواهم داشت. یادتان باشد که از من سوال کنید. مراجعه کنید به منابع اهل سنت. این روایتی که از مهدی به عنوان خلیفه الله یاد می کند، در منابع معتبر اهل است یا نه؟ بله. المستدرک علی الصحیحین. کتاب حاکم نیشابوری است که بعد از کتاب بخاری و مسلم نوشته شده است که دار الکتب العلمیه بیروت چاپ کرده است که در صفحه 510 از جلد چهارم این روایت را نقل کرده است. من فارسی این روایت را عرض کنم و بعد به متن عربی روایت بپردازم. این روایت در مورد قیام ایران است که از خراسان و مشرق زمین عده ای قیام می کنند و پرچم های سیاه دارند و اینها به جنگ شما می آیند و حتی در مکه. این طور می فرماید. طبق این روایاتی که از منابع اهل سنت ذکر می کنیم. من کاری به منابع شیعه ندارم. می آیند با شما می جنگند. حضرت می فرمایند که اگر اینها را دیدید بروید با اینها بیعت کنید. نه اینکه با اینها مقابله کنید. اینها همان لشکریان خلیفه الله حضرت مهدی هستند. اذا رأیتموه فبایعوه. وقتی که این پرچم های سیاه را دیدید، بروید و با آنها بیعت کنید. یکی از عللی که داعش پرچم سیاه برداشت، همین بود که بگویند که ما همان چیزی هستیم که در منابع معتبر اهل سنت از رسول خدا قول داده شده است که با پرچم ها سیاه می آیند. یعنی بیایید و با ما بیعت کنید. ولی دقت نکردند که حضرت می فرمایند که از مشرق زمین می آیند. در برخی از روایات از خراسان می آید. تعبیر از خراسان دارد. اینها آمدند پرچم سیاه برداشتند. مثل این بحث مهدویت که خیلی ها ادعا می کنند که من مهدی هستم. من چند وقت پیش یک کلیپی دیدم که یک نفر در مصر ادعا کردها ست که من مهدی هستم. اینها هم دنبال این هستند. داعش هم دنبال این بود. فإنه خلیفة الله المهدی. حضرت می فرایند که با اینها بیعت کنید. رسول خدا می فرماید که با اینها نجنگید. اینها با شما می جنگند. فیقاتلونکم قتلا لم یقاتلوه. جنگی با شما می کنند. شما که در مکه هستید و در حجاز هستید.

مجری: 

نبرد برای دین است.

آیت الله رفعتی: 

بله چون اینها خلیفة الله هستند. انه خلیفه الله المهدی.  اینها لشکریان حضرت مهدی هستند. ذیلش آقای حاکم نیشابوری می گوید: هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین. این بر اساس دیدگاه بخاری و مسلم حدیث صحیح است. درست است که بخاری و مسلم ذکر نکرده اند، چون بنا نداشته اند که همه روایات صحیح را ذکر کنند، از صدهزار روایت صحیح که دستشان رسیده است، هفت هزار و خورده ای روایت را ذکر کرده اند. در جلسه گذشته بیان کردیم که بخاری هفت هزار و دویست و هفتاد و پنج روایت دارد که خودش می گوید که از صد هزار روایت ذکر کرده است.

مجری: 

استاد، استنادهایی که شما در برنامه دارید، همین ها مدام پاسخی به آقای قرضاوی است که می گفت که اگر بود که بخاری نقل نکرده است. این همه حدیث صحیح.

آیت الله رفعتی: 

خود ذهبی در ذیل این کتاب، تلخیص ذهبی. کتاب تخلیص مال ذهبی است. بزرگ عالم رجالی اهل سنت. من ایجا به بینندگان عرض کنم که ذهبی آدم متعصبی است و اگر بتواند یک روایتی که در رابطه با اعتقادات شیعه است و در مورد حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام  است بتواند از سند بیندازد و بگوید که این روایت ضعیف است، تضعیف می کند. ولی در عین حال وقتی این روایت را می بیند که فإنه خلیفة الله المهدی. تعبیر به خلیفه الله می کند، می گوید علی شرط البخاری و المسلم. می گوید که این روایت بر اساس دیدگاه بخاری و مسلم صحیح است. خودش هم تایید می کند که روایت صحیح است.

مجری: 

جناب ذهبی، رویگردشان چه بوده است، نسبت به این روایات؟ تضعیف می کند؟

آیت الله رفعتی: 

نه این روایت را. این روایت را نمی تواند تضعیف کند. عرض من این است که سعی می کرده است که اگر روایتی در فضیلت اهل بیت است و یا در تایید اعتقادات شیعه است، آن روایت را از لحاظ سند تضعیف کند و بگوید که سند این روایت ضعیف است، اما در عین حال به این روایت که می رسد، می گوید که این روایت صحیح است. لذا کسی که معتقد به مهدویت نباشد، بن باز گفت که کافر است. ابن تیمیه گفت که این همه روایات متواتره صحیح داریم، مگر می شود منکر شد.

دیگر منبع که این روایت را ذکر کرده است، سنن ابن ماجه است. جلد دوم. ابن ماجه متوفای 275 است. این کتابش یکی از صحاح سته علمای اهل سنت است. صفحه 1367. اینجا همین روایت را ذکر می کند که سه نفر از فرزندان خلفائی کشته می شوند ثم تطلع الرآِیا السود من قبل المشرق. بعد این لشکریان از سمت مشرق. مشرق در آن زمان به ایران می گفتند. البته ایران آن زمان خیلی از کشورها شاملش بود. فیقاتلونکم قتلا. یک جنگ سختی با شما خواهند داشت. بعد می گوید که پیامبر مطالب دیگری نیز در مورد اینها گفت و من حفظ نکردم فقال: فاذا رأِیتموه فبایعوه. اگر این لشکر رسیدید، با اینها نجنگید، با اینها بیعت کنید. با هر جوری هست خودتان را به اینها برسانید، حتی اگر برف باریده باشد. بروید خودتان برسانید که فانه خلیفه الله المهدی. این خلیفه الله است. بعد می گوید که در کتاب زوائد گفته است که هذا اسناد صحیح رجاله ثقات. این اسنادش صحیح است و رجالش ثقه اند. این هم دومین کتابی که این روایت خلیفه الله المهدی را ذکر کردیم.

مجری: 

بله خیلی عالی. روایت هایی که داریم می بینیم از منابع دست اول اهل سنت و اثبات مهدی موعود عجّ الله تعالی فرجه الشّریف و خلیفه الله بودن که ان شاء الله امیدواریم مورد توجه شما قرار گیرد.

سلام به بیننده گرامی که همراه ما است. اقای جواد از اصفهان سلام بر شما شب بخیر.

تلفن:

عرض سلام دارم خدمت شما و حضرت آیت الله نائینی گرامی. من خوشحالم که با آیت الله نائینی صحبت می کنم. ایشان افتخار شیعه است که رک و پوس کنده از اعتقادات شیعه دفاع می کنند بدون اینکه توهینی به دیگران شود.

من یک سوال داشتم از حاج آقا نائینی بزرگوار که کسانی هستند به نام علویان که در سوره و ترکیه زندگی می کنند، من می خواستم فرق ما شیعیان با آن علویان چیست؟ و آیا آنها هم دسته دسته نمازی می خوانند یا نه؟

مجری: 

سپاسگزارم از آقا جواد از اصفهان.

از خراسان شمالی آقای پاسبان سلام به شما شب بخیر.

تلفن:

سلام عرض می کنم خدمت شما و همچنین کارشناس برنامه. من یک سوال داشتم در مورد اینکه ما در آیات زیاد داریم که خدا زمین را از حجت خودش خالی نمی کند. حجت می تواند شامل پیامبران یا ائمه بشود، ولی مثلا در دورانی که بعد ا زآخرین پیامبران یکی از یهود آمد تا زمان ظهور عیسی مسیح، دورانی داشتیم که دوران فترت است. شنیده ام در این دوره پیامبری نیامده است، تکلیف این دوران چه می شود؟

مجری: 

استاد سوالی ندارید؟ سپاسگزارم. دوستان فرصتی بدهید.

مجری:

شب شما بخیر باشد. تقریبا ساعت یازده و به تعبیری 23 و شش دقیقه است و شما شبکه جهانی ولایت را دارید می بیند و امیداورم که  اوقات شما بخیر باشد. برنامه فائزون را دارید می بینید و اثبات حقانیت شیعه از منابع دسته اول اهل سنت و روایات نبوی. نکته ای وجود دارد، همین است. راه های ارتباطی زیرنویس می شود و می توانید با ما در ارتباط باشد.

استاد تلفن داشتیم و سوالی که مطرح کردند که فرق شیعه با علوی ها در چه چیزی است؟

آیت الله رفعتی: 

واژه علوی که اطلاق می شود، به چند معنا است. یکی علوی به معنای فرزندان علی علیه السلام. این مراد نیست. یکی هم در زمان قدیم علوی گفته می شد، در برابر عثمانی. اما علوی که ایشان سوال کردند، مربوط به علوی های سوریه و ترکیه که اینها با شیعه تفاوت دارند. اینها نسبت به الوهیت ائمه به ویژه علیه علیه السلام اعتقاد دارند، و جزء غلات محسوب می شود. کسی که این اعتقاد را نسبت به حضرت علی علیه السلام داشته باشد، این شیعه نیست. اینها را اصلا نمی توانیم مسلمان حساب کنیم. در واقع اینها غلات هستند.

مجری: 

نسبت هایی به ائمه داده اند که خود ائمه راضی نیستند و نفی کرده اند.

آیت الله رفعتی: 

ائمه علیهم السلام نفی کرده اند. امیرالمؤمنین علیه السلام اعتقادش به این است که پیامبر پیامبر خدا است و أنا عبد من عبید محمد. جانشین پیامبر هستند. هر کس معتقد باشد به الوهیت علی علیه السلام این اصلا در واقع شریک برای خدا قائل شده است و الوهیت خدا را نپذیرفته است و لذا اعتقادی به لزوم اطاعت خدای متعال را ندارند. می گویند که باید از علی اطاعت کنیم. علی آن خدایی است که در جسم و قالب آمده است و حلول پیدا کرده است. پس کاملا با شیعه تفاوت دارند و اینها از غلات هستند و تقریبا می شود گفت که آنچه در سوریه و ترکیه اتفاق افتاده است، این فرقه از قرن پنجم به وجود آمده است که به عنوان یک فرقه رسمی در آنچا در برابر دولت عثمانی که در ترکیه بود، اینها قد علم کردند.

مجری: 

خیلی ممنونم. حال درباره علوی ها و شیعیان می توانید کتاب فرق و مذاهب کلامی تالیف آقای  علی ربانی گلپایگانی را مطالعه کنید و بحوث فی الملل و النحل. تالیف حضرت آِیت الله سبحانی. 

اما سوال بعدی که پرسیدند سوالی است که شاید برای شما بیننده عزیز هم سوال باشد و اتفاق افتاده باشد که بعد از عیسی نبی علی نبینا و آله علیه السلام تا ارسال نبی اکرم صلّی الله علیه وآله چیزی حدود سیصد ساله یا فترت بوده است و در این بین همان طور که بیننده ما بیان کرد، حجتی وجود نداشته است، چرا؟ آیه این سوال درست است یا خیر؟

آیت الله رفعتی: 

نه این چنین نیست. حضرت عیسی هم دوازده جانشین و خلیفه و امام بعد از خودش داشته است. حتی اگر به انجیل متی باب 10 یا انجیل مرقس باب 3 مراجعه کنید، نام هایی حواری که بعد از حضرت عیسی به عنوان خلیفه و جانشین حضرت عیسی در بین مسیحیان بوده اند، ذکر می کند که اولشان شمعون است و دوم اندریاس است. سوم یعقوب است. چهارم یوحنا است و پنچم فیلیپ است. البته طبق همین انجیل که متی باب ده عرض می کنم. ششم برتونمال است.  هفتم تومو است و هشتم متی است.

مجری: 

یعنی به هر حال هر کدام سالها یا چند سال جانشین حضرت عیسی بوده اند.

آیت الله رفعتی: 

بله نهمین پسر حلفی است. یعقوب پسر حلفی. دهمین لوبی است. یازدهمین شمعون است و دوازدهم یهودا است.

مجری: 

فکر می کنم که کافی باشد که اگر بخواهیم بیان کنیم، ان قدر مفصل می شود.

آیت الله رفعتی: 

ببینید که عین اسلام که خلیفه دوازده عدد است، در مسیح هم دوازده عدد است. این سنت خدا است. البته بعد از رفتن دوازدهم دیگر به علما سپرده شده است. آنها حجت هستند بر مردم و آنها مردم را راهنمایی می کردند. کما اینکه الان در عصر غیبت علمای ربانی در بین مردم هستند و هدایت می کنند و حجت را خدا بر مردم تمام کرده است.

مجری: 

سپاسگزارم. خیلی ممنون. اما برمی گردیم به بحث و گفتگوی خودمان که روایاتی که در مورد مهدی موعود عجّ الله تعالی فرجه الشّریف است. استاد سه دسته از روایات شده است که مهدی امر الله است. منا اهل البیت است و من ولد فاطمه.

آیت الله رفعتی: 

دسته چهارم را داشتیم عرض می کردیم که خلیفه الله است و از دو منبع ذکر کردیم. ابتدا از مستدرک و دوم از سنن ابن ماجه. این را در جلد دوم ذکر کردیم و بعد هم کتاب سوم که این روایت را از آن نقل کنیم کتاب البدو التاریخ جلد دوم است که این کتاب در مکتبه الثقافه الدینیه چاپ شده است. صفحه 174. همین روایت را ذکر می کند که فاستقبلوها مشیا علی اقدامکم.  پیاده بروید به استقبال لشکریانی که با پرچم سیاه می آیند، لأن فیها خلیفة الله المهدی. چون در این لشگر خلیفه الله است. یعنی در این روایت از حضرت مهدی به عنوان خلیفة الله یاد می کند.

مجری: 

دوستانی که الان به جمع ما اضافه شده اند، این روایت یک توضیح سی ثانیه ای نیاز داشته باشد.

آیت الله رفعتی: 

بله. الان در دسته چهارم از روایات مربوط به حضرت مهدی از منابع اهل سنت را ذکر می کنیم که مهدی را به عنوان خلیفه الله یاد کرده است. و این لشکریان به جنگ شما مسلمانان می آِیند و اما شما با آنها نجنگید. اینها زیر پرچم خلیفه الله حضرت مهدی هستند. سه منبع تاکنون ذکر کردیم.

منبع چهارم الجامع الصغیر است که سیوطی در کتاب الجامع الصغیر خود این روایت را در صفحه 46 می آورد که إِذَا رَأَيْتُمْ الرَّايَاتِ السُّودَ قَدْ أَقْبَلَتْ مِنْ خُرَاسَان‏. گفته است که این لشکر از جانب خراسان می آید، فَأْتُوهَا فَإِنَّ فِيهَا خَلِيفَةَ اللَّهِ الْمَهْدِيَّ. می گوید. این روایت عن ثوبان صحّت. این تعبیر رمز صحیح بودن این روایت است؛ چون خودش گفته است که الحدیث الصحیح رمز آن (صح) است و (ح) رمز حدیث حسن و (ض) حدیث ضعیف است که اینجا گفته است که روایت صحیح است.

کتاب دیگر النهایه فی الفتن و الملاهم است که از ابن کثیر دمشقی است که در این کتاب در صفحه 48 این روایت را که فاذا رأیتموه اگر رسیدید به این لشکر فبایعوه فانه خلیفه الله المهدی. بعد هم می گوید که اسناد آن قوی است و صحیح است.

باز هم منابع داریم که روایت را نقل کرده اند.

مجری:

تلفن داریم. به احترام بیننده عزیزمان که پشت خط نمانند.

اگر ارتباط قطع شده است، ما بحث را ادامه می دهیم که اگر وصل شد در خدمتشان هستیم.

آیت الله رفعتی: 

به هر حال ما وقتی صحبت می کنیم تلفن وصل می شود و گاه هم پشت خط می مانند و قطع می شود. عذر خواهی می کنیم؛ چون بحث را می کنیم و روایات را می خوانیم، همان موقع نمی توانیم بحث را قطع کنیم.

یکی دیگر از منابع معتبر مسند بذار است. این کتاب اسمش البحر الذخار است. اما معروف به مسند بذار است. این هم یکی از منابع صحاح روایات اهل سنت است که در جلد دهم صفحه 100 این روایت را آورده است که فانه خلیفه الله المهدی. بروید بیعت کنید؛ چون او خلیفه الله است. در واقع حضرت مهدی فرمانده اصلی است. بعد هم در ذیل آمده است که هذا الحدیث لصحته و جلالة الثوبان و اسناده اسناد صحیح. می گوید که این حدیث به خاطر جلالتی که ثوبان دارد که راوی این حدیث است ، سندش صحیح است.

بعد می گوید که دیگران هم این روایت را آورده اند. أخرجه ابن ماجه. حاکم در مستدرک این را آورده است و بعد گفته است که و هذا صحیح علی شرط الشیخین و وافقه الذهبی. ذهبی هم موافق حاکم نیشابوری است و می گوید که روایت صحیح است.

یکی دیگر از کتاب هایی که این روایت را آورده است، مسند احمد بن حنبل است. اینها می گویند که ما یک روایت در مورد حضرت مهدی نداریم. این همه روایت ذکر کردیم. علما می گویند که این روایت صحیح است که تعبیر می کند از حضرت مهدی که خلیفة الله است. منا اهل البیت است. یصلحه الله فی لیلة. در یک شب خدای متعال کار قیام او را فراهم می کند. من ولد فاطمه. این امر خدا است که حکم و ولایت را به ایشان سپرده است.

یکی دیگر از منابع مسند احمد بن حنبل است که همین روایت را که خواندیم در صفحه 70 این روایت را از ثوبان آورده است. ثوبان که گفته اند که از صحابی جلیل القدر رسول خدا است و این روایت از لحاظ سند کاملا صحیح است و حتی ذهبی هم گفته است که این روایت صحیح است. قال رسول الله اذا رأیتم الرایات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها. وقتی این لشکر از خراسان می آیند به طرف شما، به استقبالش بروید. فإن فیه خلیفه الله المهدی. در این لشکر فرمانده حضرت مهدی است.

مجری: 

دوستان عزیز بیننده دقت بفرمایید که در شبکه های وهابی و مترجمان صحبت های علمای آنها که به فارسی صحبت می کنند، داد و بیداد و فریاد می زنند که حتی ما یک روایت در درباره مهدی ندارید. شما کجا هستید که ببینید در منابع خود اهل سنت چند بیان در مورد حضرت مهدی روایات داشتیم و ذکر کردیم.

آیت الله رفعتی: 

چند روایت ذکر کردیم و روایات فراوان است و وقت برنامه تمام می شود، قول داده بودم که نکته ای را عرض کنم که بناء شده بود که شما یادآوری کنید.

ببنید چرا این را وهابی را اصلا صورت مساله را منتفی می کنند که ما اصلا اعتقادی نداریم. پخش کردید که صراحتا بیان می کند که من اصلا اعتقادی به مهدویت ندارم. یا آن گوینده فارسی زبان وهابی می گوید که وقتی پیامبر خاتم است،  مهدی برای چه بیاید؟ یعنی حتی اگر روایت هم داشته باشند، می گوید که اصلا نیاز نیست. ما نیاز به مهدی نداریم. برایی چه مهدی قیام کند؟ چرا حتی از اعتقادات وهابیت سلف هم عدول می کنند؟ به خاطر همین روایات که می گوید که این خلیفة الله است. مهدی خلیفه الله است. اگر اصل آن را بپذیرند، پیامک را خواندید که باید تمام اعتقادات شیعه را بپذیرند. ببینید در دفعه قبل چی گفت که امر آن دست خدا است که چه کسی ولایت داشته باشد و چه کسی امامت داشته باشد و چه کسی خلیفه باشد. یؤتیه من یشاء. از ابن عباس نقل کردند که این امر خدا است پس نمی شود خلیفه را ما خودمان انتخاب کنیم. خلیفة الله را خدا انتخاب می کند. خدا می گوید که من در زمین خلیفه قرار می دهم. خلیفه را خودم تعیین می کنم. مردم می گویند که خدایا حق نداری که خلیفه خودت را خودت انتخاب کنی. ما برای شما تعیین می کنیم که چه کسی خلیفه تو باشد. کار اینجا خراب می شود. لذا این وهابی ها که می بینید عرض می کنیم که اینها اعتقادات اهل سنت را هم ندارند، می بینیم که اینها این روایات صحیح را بپذیرند، نتیجه اش و لازمه اش را باید بپذیرند که حضرت مهدی خلیفه الله است پس جانشین رسول خدا که جانشین خدا روی زمین است ، کسی باشد که خدا بگوید که این خلیفه من است. حضرت مهدی را خدا تعیین کرده است. پس می رسیم به اعتقادات شیعه که شیعه می گوید که خلفای رسول خدا دوازده نفر هستند که از علی علیه السلام آغاز می شود تا المهدی منا اهل البیت. فانه خلیفة الله المهدی. خلیفه خدا مهدی است. این سبب می شود که نووهابی ها دیگر اصل مهدویت را منکر می شوند و بیان می کنند که اصلا نیازی نداریم. یعنی تعیین تکلیف برای خدا هم می خواهند بکنند که به خاطر این است که این لوازمشان را وقتی نمی توانند، بپذیرند.

آقای عزیز اهل سنت، علمای اهل سنت این روایات را برای مردم بیان کنید. نمی گویم بیایید شیعه شوید. ولی این روایات را بیان کنید که مردم بفهمند که  شبکه های وهابی شبکه سنی نیست. اینها اصل مهدویت را زیر سوال می برند. این روایات صحیح را همه را کنار می گذارند. ما حتی از بخاری هم روایت نقل کردیم. از کتاب التاریخ الکبیر بخاری نقل کردیم. از منابع مختلف چهار دسته روایت ذکر کردیم و این دسته آخر را نمی دانم چطور می خواهید معنا کنید؟ هر طور که دوست دارید، معنا کنید، ولی این روایات را برای مردم بگویید و اعتقاد به مهدویت را با صراحت اعلام کنید که حتی برادران اهل سنت بدانند که شبکه های وهابی شبکه های سنی نیستند. به تعبیر بن باز کسانی که منکر آمدن مهدی شوند و وجود مهدی شوند، کافر هستند. این روایات بود.

مجری:  

آیات و روایات درباره وجود مهدی موعود.

آیت الله رفعتی: 

بحث هنوز ادامه دارد.

مجری: 

یک یا دو دقیقه فرصت داریم برای جمع بندی مطلب و خطابی که با بینندگان عزیز است.

آیت الله رفعتی: 

ما همان طور که ملاحظه فرمودید از کتب اهل سنت روایت آوردیم و اگر در مورد حضرت مهدی بخواهیم از منابع شیعه استفاده کنیم، روایت خیلی فراوان داریم. حال بخشی که باقی ماند، نمی دانم که بینندگان موافق باشند که بحث کنیم، این است که حضرت مهدی که در قرآن در مورد ظهور و در مورد قیامش حدود سیصد آیه مطرح شده است و این همه روایات د رمنابع اهل سنت و منابع شیعه در باره حضرت مهدی سلام علیه آمده است. آیا این مهدی متولد شده است یا نه؟ تنها اختلافی که بین ما و اهل سنت است، این است که بسیاری از علمای اهل سنت می گویند که هنوز به دنیا نیامده است. بله ما قبول داریم که به دنیا می آید و قیام می کند.

مجری: 

از ولد فاطمه را هم قبول دارند.

آیت الله رفعتی: 

بله از ولد فاطمه را هم قبول دارند، اما هنوز به دنیا نیامده است. این بحث را ما باز از منابع اهل سنت می توانیم اثبات کنیم که خیلی از بزرگان اهل سنت معتقد اند که حضرت مهدی متولد شده است.

مجری: 

سپاسگزار و بسیار ممنونم از استاد و شیعه شناسی گرامی، پژوهشگر و محقق گرامی آیت الله رفعتی نائینی به خاطر حضورشان در استدیو. خیلی ممنونم استاد خیلی لطف فرمودید و استفاده کردیم. دوستان عزیر بیننده از شما هم به خاطر حضورتان ممنونم. عذرخواهی می کنم از کسانی که پشت خط ارتباطی ماندند یا به خاطر قطع شدن و یا اینکه نتوانستیم در خدمتشان باشیم به خاطر ضیق وقت که وجود داشت. متن برنامه را به صورت تایپی و خیلی واضح می توانید در سایت شبکه جهانی ولایت، velayat.tv  قسمت آرشیو برنامه هم صوت، فیلم و متن برنامه را دانلود کنید. برای کسانی که اهل تحقیق، پژوهش و مطالعه هستند. سپاسگزارم و خیلی ممنونم که ما را همراهی فرمودید. به مناسبت بحث این شعر زیبا را می خواهم بخوانم:

بخوان دعای فرج را دعا اثر دارد       دعا کبوتر عشق است، بال و پر دارد.

خدا نگه دار تا هفته آینده.



آیت الله رفعتی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر