صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 08 دي 1398 تعداد بازديد: 1169 
فائزون
فائزون
دانلود صوت
دانلود فيلم

      i.              بسم الله الرحمن الرحیم

    ii.               برنامه: فائزون

   iii.              جلسه: بیست و نهم

   iv.              تاریخ: 981008

    v.               کارشناس: آیت الله رفعتی

b.                  مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم.

من بی تو دمی قرار نتوانم کرد          احسان تو را شمار نتوانم کرد

گر بر تن من زبان شود هر مویی       یک شکر تو از هزار نتوانم کرد

مردم عزیز بینندگان گرانقدر شبکه جهانی ولایت  برنامه زنده فائزون خدمت شما سلام عرض می کنم، امیدوارم که شب خوب و خوش و آرامی را داشته باشید، عزیزانی که در جای جای ایران اسلامی همراه ما هستند، بینندگان گرانقدری که هر جای این عالم هستند و نگاه پر از مهر و محبت‌شان را همراه کردند با شبکه جهانی ولایت، خیلی ممنون و متشکر که همراهی خودتان را با ما دارید، حتما فکر می کنید که امشب می خواهیم در رابطه با چه موضوعی صحبت کنیم، حتما باید دنبال کنید تا متوجه شوید، اثبات حقانیت شیعه در روایات نبوی از منابع اهل سنت این موضوع کلی است که در برنامه فائزون هر هفته تقدیم شما می شود که امشب به صورت خاص و ویژه موضوع دیگری را هم داریم که ان شا الله به موقع خدمت شما عرض می کنم. امشب هم توفیق داریم مثل هفته های گذشته در محضر استاد گرانقدرمان حضرت آیت الله رفعتی نائینی باشیم، خیلی خوش آمدید.

      i.              کارشناس:

سلام علیکم ان شا الله در این شب در خدمتتان هستیم و آستانه میلاد با سعادت حضرت زینب کبری سلام الله علیها دختر امیرالمومنین، دختر فاطمه زهرا سلام الله علیها هستیم، این میلاد را به شما عزیزان تبریک عرض می کنم.

    ii.               مجری:

خواهش می کنم خیلی ممنون و متشکر، چقدر با نام نامی زینب، زین اب، زینت بابا، زینت پدر، جناب استاد برنامه را آغاز کردند که نزدیک داریم می شویم به روز ولادت با سعادت عقیله بنی هاشم زینب کبری سلام الله علیها، خوشا به حال آنهایی که این شبها و روزها در دمشق کنار حرم نورانی و ملکوتی عقیله بنی هاشم زینب کبری سلام الله علیها هستند. حضرت استاد رفعتی صلاح می دانید یک خلاصه ای از جلسه قبل را داشته باشیم دوستانمان ببینند، آمادگی ذهنی هم داشته باشند بعد در خدمت شما باشیم.

   iii.              خلاصه جلسه قبل:

در جلسات قبل به 5 دلالت حدیث ثقلین پرداخته شد:

1.    امر به اخذ و تبعیت از دستور قرآن و اهل بیت

2.    مرجعیت علمی قرآن و اهل بیت و لزوم متابعت از این دو ثقل برای هدایت یافتن

3.    عدم افتراق اهل بیت از قرآن تا قیامت

4.    تعبیر از قرآن و اهل بیت به خلیفتین و جانشینی پیامبر

5.    قرآن و اهل بیت هر دو هادی و امام مسلمانان هستند.

و ششمین دلالت حدیث ثقلین آن است که این دو ثقل یعنی کتاب خدا و اهل بیت تا روز قیامت از یکدیگر جداغ نخواهند شد و به تعبیری دیگر اهل بیت پیامبر و قرآن کریم از یکدیگر جدا نخواهند شد و هر دو با یکدیگر هستند و این مطلب دلالت بر وجود امام زمان می کند و هر دو ثقل وظیفه هدایت رهبری جامعه را بر عهده دارند. اعتقاد شیعه به وجود امام زمان به دلیل کلام پیامبر اکرم در حدیث ثقلین است، برخلاف دیگر مذاهب اسلامی که معتقد هستند امام زمان هنوز متولد نشده است و این سخن با حدیث ثقلین منافات دارد چرا که اهل بیت نباید از قرآن کریم جدا شوند و همچنین در کتاب المستدرک علی الصحیحین جلد چهارم حدیث 378، سنن ابن ماجه جلد اول حدیث 4085، مسند امام احمد بن حنبل جلد دوم حدیث 654 نقل می کند که پیامبر اکرم فرمودند مهدی از ما اهل بیت است.

بر اساس آنچه که بیان گردید امام زمان از اهل بیت می باشد و تا روز قیامت نیز با کتاب خدا همراه است و از یکدیگر جدا نخواهند شد.

قضاوت با شما.

   iv.              مجری:

خب این هم خلاصه ای از هفته گذشته که تقدیم حضور شما شد. می خواهیم برویم سراغ بحث امشب‌مان، همانطور که عرض کردم موضوع اصلی برنامه ما اثبات حقانیت شیعه است، این که ما ادعا می کنیم امیرالمومنین و شیعه امیرالمومنین در روز قیامت جزو فائزون هستند می خواهیم این را در منابع اهل سنت و احادیث نبوی یعنی آنچه که در احادیث نبوی آمده آن هم از منابع اهل سنت، ما بارها و بارها گفتیم که در شبکه جهانی ولایت در مباحث این چنینی از اصول کافی و کتب اربعه خودمان نمی گوییم بلکه از منابع دست اول و معتبر اهل سنت حقانیت شیعه را ثابت می کنیم.

    v.               مجری:

جناب استاد یکی از نکاتی که حالا به عنوان سوال مطرح است و گاهی هم اصلا شبهه می کنند، شیعه اصلا سنت پیامبر را قبول دارد یا خیر؟ چون وقتی می گوییم اهل سنت اینجور شاید تلقی شود که ما اصلا هیچ توجهی به سنت پیامبر نداریم.

   vi.              کارشناس:

بسم الله الرحمن الرحیم.

حدیث ثقلین را چندین هفته بحث کردیم و از 12 منبع بسیار بسیار معتبر اهل سنت مثل صحیح مسلم، صحیح ترمذی، مسند احمد و از دیگران آمدیم این روایت را نشان دادیم.

در مقابل روایتی «کتاب الله وسنتی» را مطرح کردند که دارای دو سند بود که هر دو سند ضعیف بود و گفتیم این روایت ضعیف است و راویان آن را هم نام بردیم و به تعبیر خود علمای رجالی اهل سنت گفتند ضعیف هستند.

سوال خوبی را مطرح کردید، خیلی بحث کلیدی است، می گویند اهل سنت، شیعه، گویا تصور می شود که شیعه سنت پیامبر را قبول ندارد، شیعه سنت پیامبر را کنار می گذارد و فقط تابع اهل بیت است، این چنین نیست، ما می گوییم این روایت «کتاب الله وسنتی» جعلی است، این روایت دروغ است، این روایت موضوع است، راویانش آدم های جاعل، کذاب و حتی ذهبی در مورد یکی از روات گفت که ناقص العقل است و مشکل عقلی دارد. می گوییم «سنتی» درست نیست، اما نه اینکه ما تابع سنت پیامبر نباشیم، ما اصلا نیازی به این روایت نداریم، ما باید تابع سنت پیامبر از طریق خود قرآن باشیم. آیات متعدد، من 4-5 آیه را اشاره کنم، سوره نحل آیه 44

وانزلنا الیک الذکر لتبین ......یتفکرون

قرآن کریم می فرماید باید تابع سنت پیامبر بود، نیاز نیست که شما یک روایتی را جعل کنید، اصلا نیاز نیست، خود  قرآن می فرماید ما قرآن را برای شما نازل کردیم، تو باید تبیین کنی و توضیح دهی، تو باید تفسیر کنی، وظیفه تو تبیین برای مردم است. یعنی این سنت، این سخن پیامبر تبیین کننده قرآن است، باید سخن پیامبر را بگیریم، اگر نگیریم قرآن را نگرفتیم، چون فهم قرآن، بیان قرآن، تفسیر قرآن توسط پیامبر باید صورت بگیرد.

آیه دیگر سوره حشر آیه 7

ما آتاکم الرسول.....فانتهوا

این از جعل این روایت «کتاب الله وسنتی»خیلی صریح تر بیان می کند، امر می کند هر چه را که پیامبر فرمان می دهد باید اخذ کنید. هر چه که نهی می کند شما هم باید بپذیرید و رها کنید. سنت همین است، یعنی متابعت از قول پیامبر، سخن پیامبر، فعل پیامبر، تقریر پیامبر، سنت این است.

سوره جن آیه 23

ومن یعصی الله ورسوله...... ابدا

هر کس که نافرمانی خدا و رسول خدا را کند، نا فرمانی خدا یعنی توجه نکردن به آیات، فرمانبرداری از خدا فرمانبرداری از قرآن است، کلام خدا در قرآن است. هرکس که نا فرمانی از رسول خدا را هم کند برای او آتش جهنم است، یعنی باید سنت پیامبر را قبول داشته باشیم.

آیه دیگر می فرماید:

اطیعو الله واطیعوالرسول  و اولی الامر منکم

از خدا اطاعت کنید، یعنی چی؟ یعنی توجه به قرآن داشته باشید، هر چه خدا در قرآن فرموده اطاعت کنید، از پیامبر اطاعت کنید، یعنی چی؟ یعنی سنت پیامبر را بپذیرید، شیعه تابع سنت پیامبر است به امر قرآن، هر دو، پس بنابراین ما نیاز نداریم که روایتی را تحریف کنیم و روایتی درست کنیم که نشان دهد تابع سنت پیامبر هستیم. ما بر اساس این آیات باید تابع سنت پیامبر باشیم و بر اساس روایات فراوانی که داریم که سنت پیامبر را باید بپذیریم و شیعه کسی است که قرآن را قبول دارد، سنت پیامبر را قبول دارد و مرحله سوم «وعترتی اهل بیتی».

 vii.               مجری:

بسیار عالی، پس ما سنت پیامبر را قبول داریم، آی اهالی عالم، اهل عالم، عزیزان اهل سنت ما به شکل های مختلف ثابت کردیم که سنت پیامبر را قبول داریم. حالا استاد ما پس ثابت کردیم که سنت پیامبر را قبول داریم پس بحث تمسک به اهل بیت عصمت و طهارت چه می شود؟ این را باید جدا از سنت بدانیم یا نه این عین سنت است؟

viii.              کارشناس:

این هم سوال خوبی است، ببینید ما سنت پیامبر را عرض کردیم قبول داریم، خود پیامبر در همین حدیث ثقلین امر می کند که ما از اهل بیت او پیروی کنیم، «عترتی واهل بیتی»، می فرماید:

ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی

اگر به قرآن و اهل بیت من تمسک کردید هرگز گمراه نخواهید شد.

پس اطاعت از اهل بیت، پیروی از اهل بیت عین پیروی از رسول خداست، یعنی پیروی از سنت رسول خداست، سنت رسول خدا، حدیث رسول خداست، قول رسول خداست، این حدیث ثقلینی که هم در منابع شیعه و هم در منابع اهل سنت است و ما عذر خواهی می کنیم که فقط از منابع اهل سنت حدیث ثقلین را نشان دادیم و الا در منابع شیعه که حدیث ثقلین خیلی مفصل بیان شده است، اما در عین حال برای اینکه بسیاری از بینندگان این برنامه برادران عزیز اهل سنت، علمای اهل سنت هستند، خواستیم فقط آدرس و رفرنس را از کتاب های اهل سنت بدهیم که به صحاح خودشان مراجعه کنند.

پس اطاعت از اهل بیت، متابعت از اهل بیت، تمسک به اهل بیت تمسک به رسول خدا و سنت رسول خدا است.

ثانیا در همین آیه ای که الان تلاوت کردم «اطیعوا الله واطیعوا الرسول واولی الامر منکم» ببینید اطاعت از اولی الامر را عطف به اطاعت از رسول کرد، یعنی اگر ما بخواهیم به قرآن عمل کنیم، باید پیروی از سه کس داشته باشیم، خدا، پیامبر و اولی الامری که عطف شد بر رسول، یعنی اطاعت از رسول و اولی الامر در یک اطاعت قرار گرفته است، دیگر اطاعت در اولی الامر تکرار نمی شود، چرا؟ چون اطاعت از اولی الامر مثل اطاعت از رسول است، یعنی متابعت از سنت رسول خدا، خداوند در این آیه اطاعت و پیروی از سه کس را بر ما معین فرموده است، هم خدا، هم رسول خدا هم اولی الامر، البته اولی الامر را ان شا الله در بحث های آینده، شاید یکی دو ماه دیگر به این سرفصل برسیم که این آیه اولی الامر را توضیح دهیم که اولی الامر بر اساس روایات نبوی از منابع اهل سنت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام، اولوالامر هرکسی نیست، چرا؟ چون اولی الامری که اینجا اطاعتش واجب است باید مثل رسول خدا معصوم از خطا و گناه باشد که مردم واجب است مطلق از اطاعت و متابعت کنند

   ix.               مجری:

چون اطاعت مطلق است پس باید جایگاه و مقام و منزلتی که دارد مثل رسول باشد.

     x.              کارشناس:

پس اینکه اطاعت و متابعت از اهل بیت در اینجا چه می شود،‌ نکته اش در این آیه است.

اما نکته سوم  در پاسخ سوال حضرتعالی که اگر بناست از سنت پیامبر متابعت کنیم و در واقع ما سنی هستیم، تمسک به اهل بیت چه می شود؟  اهل بیت مبین و مفسر قرآن و سنت رسول خدا هستند، شان اهل بیت این است که فرمود: «انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی» لذا باید توجه داشته باشیم که شان اهل بیت را گم نکنیم. اگر تمسک به اهل بیت می کنیم از باب این است که اهل بیت در چنین جایگاهی قرار دارند، حالا من بعضی از روایات را که در رابطه با این موضوع است که اهل بیت مفسر قرآن هستند، مبین قرآن هستند و مبین سنت رسول خدا هستند عرض می کنم.

بحث‌مان این بود که اهل بیت ائمه علیهم السلام ناشر و مبین سنت پیامبر هستند، شان‌شان این است، یکی از وظایف جانشین رسول خدا همین است، وظیفه جانشین رسول خدا این نیست که روایات پیامبر را جمع کند و آتش بزند، یا بگوید روایات را محو کنید، نه وظیفه جانشین رسول خدا این است که ناشر سنت رسول خدا باشد، مبین و مفسر سنت رسول خدا باشد، سنت رسول خدا را در جامعه محقق و پیاده کند.

   xi.               مجری:

استاد من یاد یک نکته ای افتادم، آن زمانی که خلفای سه گانه کارشان تمام شد و نوبت به امیرالمومنین رسید آن شرطی که مطرح کرده بودند یکی سنت پیامبر بود که امیرالمومنین با جان و دل پذیرفتند اما موضوعات دیگری بود که امیرالمومنین نپذیرفتند

 xii.               کارشناس:

ولذا رای نداند و امیرالمومنین را انتخاب نکردند. کتاب فضائل الصحابه نویسنده امام احمد بن حنبل است، امام حنابله، جلد اول صفحه 638 که پیامبر می فرماید:

والذي بعثني بالحق ما اخرتك إلا لنفسي

جریان چیست؟ پیامبر بین مسلمانان برادری برقرار کرد، هر دو مسلمان با همدیگر عقد اخوت بستند، حضرت علی می بیند که هیچ بحثی در رابطه با او نشد که با چه کسی برادر شود، رو به رسول خدا کرد

فقال علي يعني للنبي e لقد ذهبت روحي وانقطعت ظهري حين رأيتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري

جانم به لب آمد، کمرم راست نمی شود، می بینم همه مسلمانان را با همدیگر عقد اخوت بستید ولی من را رها کردید

فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة

اگر از من ناراحت هستید حق دارید، رسول خدا هستید

فقال رسول الله e والذي بعثني بالحق

به آن خدایی که من را به حق فرستاده است

ما اخرتك إلا لنفسي

تو را آخر گذاشتم برای خودم

فأنت مني بمنزلة هارون من موسى

جایگاه تو جایگاه هارون نزد موسی است، هارون برادر موسی بود، تو هم برادر من می شوی، من تو را برای خودم گذاشتم

إلا أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي

صیغه عقد اخوت در آسمان برای من و تو بسته شده است، تو برادر منی، تو وارث من هستی

خب اخوت که مشخص است، اما وارث یعنی چی؟ امیرالمومنین سوال می کند

قال وما أرث منك يا رسول الله

یا رسول الله وارث یعنی چی؟ چون فرزند باید وارث باشد، حضرت که پسر عمو و داماد است، الان برادر شده است، وارث یعنی چی؟ چه چیزی از شما به ارث می برم؟

قال ما ورث الأنبياء قبلي

هر چه را که انبیاء قبل از من ارث گذاشتند تو هم از من پیامبر ارث می بری

قال وما ورث الأنبياء قبلك

حضرت علی عرضه داشت انبیاء قبل از شما چه چیزی برای وارثان خود به ارث گذاشتند؟

قال كتاب الله وسنة نبيهم

کتاب خدا و سنت پیامبرشان

وأنت معي في قصر في الجنة مع فاطمة ابنتي

تو با من و دخترم فاطمه در بهشت در یک قصر هستید

وأنت أخي ورفيقي

امیرالمومنین همیشه با پیامبر بوده است و این روایت نشان می دهد که در بهشت هم پیامبر نمی تواند از علی و فاطمه جدا شود. انقدر امیرالمومنین با رسول خداست، این روایت را چه کسی نقل می کند؟ در کدام کتاب آمده است؟ کتاب احمد بن حنبل، کتاب کافی نیست

ثم تلا رسول الله e اخوانا على سرر متقابلين

فرمود این آیه در رابطه ماست.

فضائل الصحابة لابن حنبل  ج 2   ص 638 ، اسم المؤلف:  أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. وصي الله محمد عباس

الثقات  ج 1   ص 141 ، اسم المؤلف:  محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الوفاة: 354 ، دار النشر : دار الفكر - 1395 - 1975 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : السيد شرف الدين أحمد

جامع الأحاديث  ج 16   ص 69 (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)  ، اسم المؤلف:  الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي  الوفاة: 19/جمادى الاولى / 911هـ  ، دار النشر :

روایت دیگری از عمر خلیفه دوم داریم که در تاریخ مدینه دمشق آمده است که ابن عباس می گوید من پیش عمر رفتم، دیدم یک آهی از اعماق جانش کشید

دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَنَفَّسَ تَنَفُّسًا شَدِيدًا

نفس شدیدی از اعماق جانش کشید

فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا أَخْرَجَ هَذَا مِنْكَ إِلَّا هَمٌّ

این نفسی که کشیدی معلوم می شود که یک غم و غصه و ناراحتی داری

قَالَ: «نَعَمْ، فَوَيْلٌ لِهَذَا الْأَمْرِ لَا أَدْرِي فَمَنْ لَهُ بَعْدِي»

گفت بله، یک دغدغه ای دارم، نمی دانم امر خلافت بعد از من باید به چه کسی برسد

بحث می کند، یکی یکی ابن عباس افرادی را بیان می کند، ابتدا علی علیه السلام را مطرح می کند و بعد دیگران، یکی یکی عمر روی افراد بحث می کند تا به اینجا می رسد که عمر می گوید:

«أَمَا إِنَّ أَحْرَاهُمْ إِنْ وَلِيَهَا أَنْ يَحْمِلَهُمْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَاحِبُكَ، يَعْنِي عَلِيًّا»

اگر این ولایت امر و خلافت به علی برسد مسلما مردم را به کتاب خدا و سنت نبی هدایت می کند، چه کسی؟ رفیقت علی

خود عمر می گوید اگر علی ولی امر شود مسلما مردم را به کتاب خدا و سنت پیامبر هدایت می کند.

تاريخ المدينة لابن شبة (3/ 883)، المؤلف: عمر بن شبة (واسمه زيد) بن عبيدة بن ريطة النميري البصري، أبو زيد (المتوفى: 262هـ)، حققه: فهيم محمد شلتوت، طبع على نفقة: السيد حبيب محمود أحمد جدة، عام النشر: 1399 هـ

و روایات دیگر در این زمینه که در مجمع الزوائد ج 7 صفحه 317 ملاحظه بفرمایید اینها روایاتی است که نشان می دهد اهل بیت ناشر و مبین سنت پیامبر هستند. پس بنابراین ما سنی هستیم و سنت پیامبر را از طریق اهل بیت می گیریم.

xiii.               مجری:

می توانیم به جرات قسم بخوریم به قول آن بنده خدا قسم حضرت عباس بخوریم که سنی ترین مسلمان اتفاقا شیعیان هستند، یعنی شیعیانی که تابع سنت پیامبر هستند، ما سوال می کنیم، سوال کردن که اشکالی ندارد، از عزیزان اهل سنت، از علمای بزرگوارشان، از وهابیت سوال می کنیم، کجا دیدید که شیعه تابع سنت پیامبر نبوده باشد؟ موردی دارید؟ اصلا در رفتار و کردار و اعمال ما امروز از همان زمان که پیامبر رحلت فرمودند وجود نازنین امیرالمومنین، ائمه معصومین تا الان و در رفتار و سیره و کردار ما شیعیان به همین شکل تابع سنت هستیم و بر خودمان لازم و واجب می دانیم که به سنت پیامبر عمل کنیم، در واقع همه ما سنی هستیم، شیعیان سنی تمام عیار هستند و به سنت پیامبر توجه می کنند.

xiv.               کارشناس:

جناب  آقای اسماعیلی اگر اجازه بدهید من یک حدیث بخوانم که تایید فرمایش شماست، ما روایاتی را که از اهل بیت داریم، این روایات از رسول خداست، در کافی جلد سوم ملاحظه بفرمایید صفحه 53 حدیثی که ما اینجا داریم از امام صادق علیه السلام است، می فرماید:

حديثي حديث أبي

هر حدیثی را که من برای شما گفتم از پدرم امام باقر علیه السلام نقل می کنم

وحديث أبي حديث جدي

پدرم امام باقر از جدم امام سجاد نقل می کند

وحديث جدي حديث الحسين

جدم امام سجاد از پدرش امام حسین حدیث نقل می کند

وحديث الحسين حديث الحسن

او هم از برادرش امام حسن علیه السلام نقل می کند

وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين عليه السلام

حدیث امام حسن از پدرش امیرالمومنین نقل می کند

وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله

امیرالمومنین هم از خودش نقل نمی کند، مثل دیگر صحابه نیست که خودشان از خودشان مطلبی را بگویند، حدیث امیرالمومنین حدیث رسول خداست

وحديث رسول الله قول الله عز وجل .

رسول خدا هم هر چه می گوید از خدا عزوجل است.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 ص 53

پس بنابراین ما تابع سنت رسول خدا هستیم، این روایاتی را که ما از اهل بیت داریم همگی از رسول خداست ولی سلسله سند را دیگر در هر روایتی ذکر نمی کنند که این چیزی که می گویم از پدرم، از جدم تا برسد به امیرالمومنین و رسول خدا، یک بار گفته اند هر چه را ما می گوییم حدیث پدر و اجدادم است.

یا در کتاب بصائر الدرجات از امام باقر علیه السلام روایت است که می فرمایند:

انا على بينة من ربنا

ما بر اساس بینه ای که از طرف خدا به ما داده شده است بر اساس آن سخن می گوییم، این بینه و دلایل را خدا به چه کسی داده است؟

بينها لنبيه

اين بينه را به پیامبر داده است

 فبينها نبيه لنا

پیامبر خدا هم همين دلایل و بینه را برای ما تبیین کرده است، این همان چیزی است که ما ان شا الله در هفته آینده خواهیم گفت که همه علم دین را رسول خدا به علی علیه السلام  و علی علیه السلام نیز به جانشینان بعدی داده است

فلولا ذلك كنا كهؤلاء الناس

اگر این نبود که همه این دلایل و معارف را پیامبر به ما داده بود ما هم مثل همین مردم عوام بودیم، ما هم نمی توانستیم چیزی را نقل کنیم.

بصائر الدرجات - محمد بن الحسن بن فروخ ( الصفار ) - ص 321

 xv.               مجری:

بسیار عالی، ممنونم جناب استاد، پس کاملا واضح و روشن شد که ما به جرات می توانیم بگوییم که سنی ترین مسلمان شیعیان هستند به دلیل اینکه تمام سنت پیامبر را یکی از مهمترین سنت های پیامبر تمسک به اهل بیت است، همین پیامبری که همه زیر سایه‌شان هستیم خودشان فرمودند از بین شما می روم و دو چیز را در نزد شما می گذارم، کتاب خدا و عترتی اهل بیتی، خب سنی کیست؟ کسی که هم اهل بیت را داشته باشد هم کتاب خدا، این دو با هم یعنی سنت پیامبر، الحمدلله خدا را شکر که شیعیان امیرمومنان علیه السلام، اهل سنت پیامبر و متمسک به سنت پیامبر هستند و جایگاه و مقام و منزلت سنت پیامبر را هم قدر می دانند و به آن عمل می کنند.

تلفن داریم، آقای رفیع از اهواز خدمت شما سلام عرض می کنم، شب شما به خیر باشد

xvi.               بیننده: رفیع از اهواز

سلام عرض می کنم با تشکر از برنامه خوبتان، سوالی که داشتم می خواستم بدانم در مورد ولادت حضرت امیر علیه السلام که طبق منابع شیعه در کعبه ولادت یافتند، در منابع اهل سنت هم منبع و روایتی در مورد این قضیه ذکر شده یا نه؟ با تشکر

xvii.               مجری:

بسیار خب، خیلی ممنونم از شما، بزرگواری فرمودید، این هم سوالی که کاملا روشن بود که ما اعتقاد داریم ولادت حضرت در کعبه معظمه بوده با آن وضعیتی که حضرت فاطمه بنت اسد آمدند، این در منابع اهل سنت هم هست یا خیر؟

xviii.               کارشناس:

بله هم در منابع شیعه و هم در منابع اهل سنت است، کتاب المستدرک حاکم نیشابوری جلد اول این مساله را آورده است که

فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة

اخبار به تواتر رسیده است که امیرالمومنین علی بن ابیطالب در درون خانه کعبه متولد شده است.

المستدرك على الصحيحين  ج 3   ص 550 ، اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

ابن جوزی هم در کتاب تذکرة الخواص خود این روایت را آورده است

وروي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضتعه فيها 

فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف مي كرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آ ورد .

تذکرة الخواص، اسم المولف: ابي الفرج عبدالرحمن ابن الجوزی الحنفی الوفاة 654هـ، دارالنشر: مکتبة نینوی

در منابع شیعه که فراوان است، از منابع اهل سنت این دو منبع را بیان کردیم که از منابع معتبر اهل سنت است، هم مستدرک که روایات صحیح را جمع آوری کرده بر اساس شرط شیخین بخاری و مسلم و تذکرة الخواص که نقل کردیم.

xix.               مجری:

درست است، این هم پاسخ استاد عزیز که در منابع اهل سنت به وفور وجود دارد. آقا صادق از آلمان پیام فرستادند و گفتند ما در گفتگو با برادران اهل سنت به نتایج خوبی می رسیم، همیشه حق را به شیعه می دهند ولی سوالی که همیشه آن را در نهایت طرح می کنند این است که یعنی آباء و اجداد ما تا این حد راه را اشتباه رفتند؟ چگونه می توان این مشکل برادران اهل سنت را حل کرد و آنها را وادار به تفکر نماییم البته کم نیستند آنهایی که با جرات و ایستادگی جانانه به تشیع گرویدند.

 xx.               کارشناس:

خدمتتان عرض کنم که ما در این برنامه های شبکه جهانی ولایت و همین برنامه فائزون که در خدمت عزیزان بیننده از برادران اهل سنت و شیعه هستیم، دنبال این نیستیم که مذهب خودمان را، مذهب جعفری، امامی و شیعه را به دیگران تحمیل کنیم، همینطور هم که ایشان اشاره کردند وقتی که بحث می شود، ما از مذهب خود دفاع می کنیم، حالا کسی بخواهد هدایت شود این دست ما نیست

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ

سوره قصص آیه 56

حتی رسول خدا، دیگر کلامی از کلام رسول خدا نافذتر داریم؟ قرآن کریم می فرماید این گونه نیست که هرکس را تو بخواهی هدایت می کنی، اگر خدا بخواهد کسی را هدایت می کند، همینطور هم که ایشان فرمودند یکی از مشکلاتی که برخی دارند این است که پدر راه اشتباهی را می رفته است، حالا حتما من باید راه اشتباه را بروم؟

xxi.               مجری:

راه برای تحقیق و پژوهش و مطالعه باز است

xxii.               کارشناس:

ما نمی گوییم بیایید شیعه شوید، خود طرف اگر می خواهد نسبت به حقانیت شیعه تحقیق کند بحث دیگری است، ما بنای بر این نداریم، اما این هم نباید مانع تحقیق افراد شود که من اگر تحقیق کنم معلوم می شود که پدر و جدم اشتباه کردند، خب وقتی که پیامبر آمد یک عده ای همین را می گفتند در قرآن کریم هم همین را می فرماید:

 أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ 

سوره بقره آیه 170

خب پدر و جد این تحقیق را نکردند دلیل نمی شود که شما تحقیق کنید، البته من باز تکرار می کنم ما بنابر این نداریم که مذهب خود را تحمیل کنیم اما با توجه به اینکه شبکه های وهابیت می آیند می گویند که شیعه مسلمان نیست، کافر است، مشرک است، حتی بعضی از اهل سنت را مسلمان نمی دانند، داریم دفاع از اعتقادات و مذهب‌مان می کنیم و پای این دفاع ایستادیم، دفاع می کنیم و پای آن ایستادیم، لذا مجبوریم که این بحث ها را بکنیم، اگر این شبکه های وهابی این القای شبهه را نمی کردند که شیعه اصلا مسلمان نیست، تابع سنت نیست، تابع قرآن نیست، ما این بحث ها را نمی کردیم و اینجور اثبات نمی کردیم که شیعه تابع قرآن وسنت رسول خدا است.

xxiii.               مجری:

در واقع عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد، ما در بحث و گفتگویی با استاد داشتیم به اینجا رسیدیم که سنی ترین مسلمان شیعه است و اعتقاد به این موضوع داریم که به سنت پیامبر اعتقاد داریم و عمل می کنیم، گاهی شبهاتی مطرح می شود و حرف هایی زده می شود که جناب استاد اشاره کردند گاهی در شبکه های وهابی مطرح می شود، یک کلیپی را دوستانم آماده کردند ببینیم

xxiv.               پخش کلیپ: عبدالله حیدری کالکرابی کارشناس شبکه وهابی کلمه

هر جایی را شما ملاحظه کنید، در هر بخشی از اعتقادات، از اعمال اینها باید مخالف باشند، مخالف قرآن، مخالف سنت پیامبر گرامی، مخالف عموم مسلمین، باید اینها این گونه باشند، اگر رسوایی زمانه نبود و اگر منابع سیاسی نبود اساسا اینها حج نمی آمدند، اینها با حج کاری ندارند.

xxv.               مجری:

این از عجایب روزگار است، ما حج را واجب می دانیم، حالا اتفاقا آنهایی که تجربه حج را دارند و مشرف شدند می دانند که گاهی اوقات وهابی ها حتی می گویند که قرآن شما با قرآن ما فرق می کند، ما در کنار عزیزان اهل سنت در مسجد النبی، در مسجد الحرام همان قرآن را با همان خط عثمان طه داریم، ولي خب اين تهمت هايي است كه گاهی شبکه های وهابی مطرح می کنند، وقتی این حرکت ها اتفاق می افتد ما باید دفاع کنیم.

xxvi.               کارشناس:

ببینید ایشان یک بخشی را درست گفتند که شیعه تابع سنت نیست، کدام سنت؟ آن سنت نادرستی که جعلی است؟ ما تابع آن سنت نیستیم، ما تابع قرآنی هستیم که همه مسلمانان قبول دارند، ما تابع سنتی هستیم که به طریق صریح به دست ما رسیده است، نه آن سنتی که به طریق نادرست و جعلی به دست برخی رسیده است، عاملش هم می دانید چیست؟ عاملش این است که وقتی هم خلیفه اول هم خلیفه دوم آمدند روایات نبوی را محو کرده و از بین بردند، سنت پیامبر فراموش شد، متاسفانه یک سری روایات جعل شد، این روایت را ملاحظه بفرمایید که از عایشه است، ذهبی در تذکرة الحفاظ این روایت را آورده است، ذهبی که با اهل بیت میانه خوبی ندارد، اما خب یک از علمای برجسته و رجالی اهل سنت است، می گوید:

قالت عائشة جمع أبي الحديث عن رسول الله e وكانت خمسمائة حديث

پدرم 500 حدیث از پیامبر یادداشت کرده و جمع آوری کرده بود

فبات ليلته يتقلب كثيرا

یک شب دیدم خوابش نمی برد و خیلی نگران است

فقلت أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك

گفتم بابا چرا آشفته هستی؟ مشکلت چیست و چه گرفتاری رسیده است؟ چیزی نگفت

فلما أصبح قال أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك

آن احادیثی که جمع کرده بودم و پیش تو گذاشته بودم به من بده

فجئته بها

احادیثی را که جمع آوری کرده بودم را به او دادم

فدعا بنا فحرقها

همه را آتش زد

تذكرة الحفاظ  ج 1   ص 5 ، اسم المؤلف:  أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي الوفاة: 748 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى

ذهبی روایت دیگری هم در همین کتاب نقل می کند که

أن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم

ابوبکر مردم را بعد از وفات پیامبر جمع کرد

فقال إنكم تحدثون عن رسول الله e أحاديث

شما احادیث پیامبر را بین خود نقل می کنید

تختلفون فيها

اختلاف هم دارید، یکی یک جور حدیث را نقل میکند و دیگری جور دیگری

والناس بعدكم أشد اختلافا

مردم بعد از شما اختلاف‌شان بیش از این خواهد بود

فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا

دیگر از رسول خدا حدیثی نقل نکنید

فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله

هرکس مطلبی از شما پرسید بگویید کتاب خدا قرآن است

تذكرة الحفاظ  ج 1   ص 3 ، اسم المؤلف:  أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي الوفاة: 748 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى

روایت دیگر در سیر اعلام النبلا ذهبی است، ذهبی هر روایتی را قبول نمی کند، خیلی در نقل روایات دقیق است، باید برای خودش مطمئن شود که روایت درست است تا نقل کند، خیلی از روایات را از کار می اندازد، اما این روایت را در کتابش نقل کرده است که می گوید:

قال زيد بن يحيى حدثنا عبد الله بن العلاء قال سألت القاسم أن يملي علي أحاديث

از قاسم خواستم که احادیث را برای من املاء کند و بنویسیم

فمنعني

مرا منع کرد

وقال إن الأحاديث كثرت على عهد عمر

احادیث در زمان عمر خیلی بود

فناشد الناس أن يأتوه بها فلما

از مردم خواست که احادیث پیامبر را بیاورند

فلما أتوه بها أمر بتحريقها

وقتی که مردم احادیث را نزد عمر آوردند دستور به آتش زدن آنها داد، فرمان داد همه این روایات را آتش بزنید.

سير أعلام النبلاء  ج 5   ص 59 ، اسم المؤلف:  محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي

روایات رسول خدا را آتش زدند؟ بله، هم ابوبکر آتش زد هم عمر، ما هم نمی گوییم، ذهبی می گوید، هم روایت قبلی و هم این روایت را ذهبی می گوید.

تقیید العلم کتابی است که خطیب بغدادی نوشته است، می گوید:

ان عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنة ثم بدا له أن لا يكتبها

عمر بن خطاب تصمیم گرفت که روایات را جمع آوری کند، بعد تصمیم گرفت این کار را نکند

ثم كتب في الأمصار

بعد یک بخشنامه برای تمام شهرها نوشت

من كان عنده منها شيء فليمحه

هرکس روایت پیامبر دارد محو کند و از بین ببرد.

تقييد العلم للخطيب البغدادي  ج 1   ص 53 ، اسم المؤلف:  الخطيب البغدادي الوفاة: 463 هـ ، دار النشر : دار إحياء السنة النبوية

چه باید عرض کنیم؟ این سبب شد که سنت رسول خدا نوشته نشود، تا کی؟ تا چه عصری؟ سنت پیامبر خدا ضایع و فراموش شد، صحیح بخاری از زهری می گوید:

دَخَلْتُ على أَنَسِ بن مَالِكٍ

انس بن مالک خادم پیامبر بود، از اصحاب است، سالها با پیامبر زندگی کرده است

بِدِمَشْقَ

آن زمانی که به دمشق رفته بود

وهو يَبْكِي

وقتی که وارد بر انس شدم دیدم گریه می کند

فقلت ما يُبْكِيكَ

چرا گریه می کنی؟

فقال لَا أَعْرِفُ شيئا مِمَّا أَدْرَكْتُ إلا هذه الصَّلَاةَ

هیچ چیز از آنچه را که از پیامبر به عنوان سنت پیامبر درک کرده بودم نمانده است مگر نماز

وَهَذِهِ الصَّلَاةُ قد ضُيِّعَتْ

این شبکه وهابی می گوید شما سنت پیامبر را قبول ندارید، ما سنت پیامبر و قرآن را قبول داریم و نگذاشتیم این احادیث سنت پیامبر آتش زده شود، آنهایی که پیش اهل بیت بود که تمام روایات ائمه ما همانطور که امام باقر و امام صادق علیهما السلام فرمود که هر چه را می گوییم از رسول خداست، انس می گوید هیچ چیز نمانده است.

وَهَذِهِ الصَّلَاةُ قد ضُيِّعَتْ

همین نماز هم گم شده است و طبق سنت رسول خدا نماز نمی خوانند.

صحيح البخاري  ج 1   ص 507 ، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

در روایت دیگر بخاری از ام درداء نقل می کند

تَقُولُ دخل عَلَيَّ أبو الدَّرْدَاءِ وهو مُغْضَبٌ

ابوالدرداء خانه آمد و خیلی ناراحت بود

فقلت ما أَغْضَبَكَ

چه چیزی سبب شده که انقدر ناراحت باشی؟

فقال والله ما أَعْرِفُ من أُمَّةِ مُحَمَّدٍ e شيئا إلا أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جميعا

از امت پیامبر و سنت پیامبر هیچ چیز باقی نمانده الا اینکه همه نماز می خوانند.

صحيح البخاري  ج 1   ص 620 ، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

صحیح بخاری باز در جای دیگر از عمران بن حصین نقل می کند که می گوید:

عن عِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ قال صلى مع عَلِيٍّ رضي الله عنه بِالْبَصْرَةِ

عمران می گوید من با علی در بصره نماز خواندم، سی و چند سال گذشته است و من نماز پیامبر را ندیده بودم

فقال ذَكَّرَنَا هذا الرَّجُلُ صَلَاةً كنا نُصَلِّيهَا مع رسول اللَّهِ e

معلوم می شود سی سال نماز را مثل رسول خدا نمی خوانده است. وقتی که امیرالمومنین امیر شد و برای جمل به بصره آمد و نماز خواند با ایشان که نماز خواندیم یاد نمازی افتادی که با رسول خدا می خواندیم.

صحيح البخاري  ج 1   ص 130 ، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

جامع بیان العلم ابن عبدالبر می گوید که:

وقال الحسن البصري لو خرج عليكم أصحاب رسول الله e ما عرفوا منكم إلا قبلتكم

اگر اصحاب پیامبر از قبر خارج شوند و شما را ببینند، از سنت پیامبر و دین جز قبله که رو به آن نماز می خوانید چیز دیگری باقی نمانده است.

جامع بيان العلم وفضله  ج 2   ص 200 ، اسم المؤلف:  يوسف بن عبد البر النمري الوفاة: 463 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت 1398

ببینید اینها نشان می دهد که همه چیز عوض شده بوده، بله ما آن سنتی که بعد از صد و چند سال از رحلت رسول خدا با روایات جعلی بیان می شود را قبول نداریم.

جناب آقای اسماعیلی عزیز این احادیث را وقتی که آمدند کتابت آن را ممنوع کردند، سیوطی در کتاب تدریب الراوی می گوید:

فأول من جمع ذلك ابن جريج

اولین کسی که روایات را جمع آوری کرد ابن جریج است، متوفای 150 هجری، یعنی اولین کتابی که در عالم اسلام برای اهل سنت که روایات را جمع آوری کرد کتابت کرد و ممنوعیت جمع شده بود در سال 150 بود، ممنوعیت قبل از این برداشته شده بود اما کسی ننوشت، چون چیزی مکتوب نبود، باید شنیده ها را می شنیدند که بر اثر عدم نقل و ننوشتن روایات حافظه افرادی یاری نمی کرد و روایت را جور دیگری نقل می کرد. اینکه ما اختلاف در فتوا بین شیعه و اهل سنت داریم به همین دلیل است و الا همه باید تابع سنت رسول خدا باشیم. اولین روایاتی که جمع شد در سال 150 هجری بوده است.

تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي   ج 1   ص 89 ، اسم المؤلف:  عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الوفاة: 911 ، دار النشر : مكتبة الرياض الحديثة - الرياض ، تحقيق : عبد الوهاب عبد اللطيف

یعنی این بخشنامه مردم را 140 سال بدون روایت قرار داد.

xxvii.               مجری:

یک نکته خیلی کلیدی که اینجا است، ما می گوییم از سنت پیامبر به واسطه عترت پیامبر جدا نشدیم، یعنی ما دستمان پر بود و خالی نبود و هست منابعی که به خاطر اینکه عترت و اهل بیت از طرق صحیح به دست ما رساندند

xxviii.               کارشناس:

ببینید ذهبی در سیر اعلام النبلاء از شعبه که امام المحدثین و امیرالمومنین در حدیث است نقل می کند:

ما أعلم أحد فتش الحديث كتفتيشي

هیچکسی را من سراغ ندارم که به اندازه من بررسی و پژوهش در احادیثی که داریم کرده باشد

وقفت على أن ثلاثة أرباعه كذب

سه چهارم روایاتی که ما داریم دروغ است.

سير أعلام النبلاء  ج 7   ص 226 ، اسم المؤلف:  محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي

چه کسی می گوید؟ امام و امیرالمومنین در حدیث، این را ذهبی نقل می کند.

از تاریخ بغداد، خطیب بغدادی از یحیی بن معین نقل می کند:

وأي صاحب حديث لا يكتب عن كذاب ألف حديث

کدام صاحب حدیثی را داریم که هزار حدیث دروغ ننوشته باشد؟

اینها در احادیث اهل سنت، خطیب بغداد می گوید از روایات بخاری وقتی روایات تکراری را حذف کنیم 2761 روایت دارد، از چند روایت جمع آوری کرده و باقی آن را کنار گذاشته است؟

من ستمائة ألف حديث

از ششصد هزار حدیث اینها را جمع کرده است.

تاريخ بغداد  ج 2   ص 14 ، اسم المؤلف:  أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: 463 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت -  -

ابن جوزی می گوید صحیح مسلم آمده 4 هزار حدیث را جمع کرده است، از چقدر؟ از سیصد هزار حدیثی که جمع آوری کرده است.

ما سنی هستیم یا کسانی که تابع روایات کذب و دروغ هستند، می گوید سه چهارم روایات ما دروغ است، صحیح بخاری از ششصد هزار روایت، 2761 روایت را آورده است، مسلم از سیصد هزار روایت، چهار هزار روایت جمع کرده است، این چیزهایی که وهابی ها سراغش می روند احادیثی است که دروغ است.

xxix.              مجری:

خیلی ممنونم حضرت استاد رفعتی، ان شا الله که باز هم خدا عمری بدهد و توفیق بدهد هفته های آینده باز هم حقانیت شیعه را از منابع اهل سنت اثبات کنیم، یک دعای کوتاه بفرمایید.

xxx.               کارشناس:

خداوند به همه ما توفیق دهد معارف قرآن و اهل بیت را بشناسیم و به آنها عمل کنیم.

xxxi.              مجری:

ان شا الله ما همیشه شرمنده روی ماه بیننده های عزیزمان هستیم، کلی سوال و پیام بود ولی لازم بود که نکات و مطالبی گفته شود تا معلوم شود که چه کسی پیرو سنت پیامبر است. از محضر بینندگان عزیز عذرخواهی می کنیم که نتوانستند صحبت کنند و به هر دلیلی نتوانستیم امشب در خدمت‌شان باشیم، در پناه حضرت حق و زیر سایه حضرت مرتضی علی باشید، خدانگهدار.

 



آیت الله رفعتی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر