صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 16 تير 1398 تعداد بازديد: 1043 
فائزون
فائزون
دانلود صوت
دانلود فيلم

      i.              بسم الله الرحمن الرحیم

    ii.               برنامه: فائزون

   iii.              جلسه: یازدهم

   iv.              تاریخ: 980416

    v.               کارشناس: آیت الله رفعتی

b.                  مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم.

به نام خداوند عزیز، حکیم، مهربان و بخشنده، آقایان و خانم‌های محترم، سلام شب یکشنبه‌تان به خیر، پر از آسایش، آرامش و احساس خوب خداوندی باشد در هر کجای دنیا که هستید این برنامه فائزون است که تقدیم شما می‌شود به صورت زنده و مستقیم از شبکه جهانی ولایت به مدت 75 دقیقه با افتخار در خدمت شما عزیزان هستیم، یکی از برنامه‌های پر بیننده شبکه جهانی ولایت و برنامه‌ای که اگر ما را همراه بفرمایید می‌دانم که کانال تلویزیون‌تان را عوض نخواهید کرد و حتی شوق پیدا می‌کنید که مشارکت کنید در این برنامه، زنگ بزنید و پیامک بزنید.

در برنامه‌ای که کارشناس و پژوهشگر آن استاد عزیز و ارجمند آیت الله رفعتی هستند و هر هفته در خدمتشان هستیم با موضوعاتی که مطرح می‌کنند، استاد سلام عرض می‌کنم خدمت‌تان، شبتان به خیر باشد.

      i.              کارشناس:

سلام علیکم جناب آقای سوری عزیز، بینندگان عزیز سلام عرض می‌کنم ان‌شاءالله موفق باشید، در خدمت‌‌تان هستیم در این برنامه فائزون تا بتوانیم حقانیت شیعه را از زبان گهربار رسول مکرم اسلام و از منابع معتبر کتب اهل سنت اثبات کنیم.

    ii.               مجری:

ان شا الله سپاسگذارم، قبل از هر چیزی می‌خواستم دهه کرامت را خدمت‌‌تان تبریک عرض کنم که با ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها آغاز می‌شود و ختم می‌شود به ولادت حضرت رضا علیه السلام، ان‌شاءالله زیارت این دو عزیز همراه با معرفت نصیب همه ما شود.

دوستان عزیز بیننده بعد از وجود مقدس پیامبر اسلام جریان اعتقادی بعد از ایشان همانطور که می‌دانید به دو دسته اصلی تقسیم شد، عده‌ای معتقدند که علی بن ابیطالب علیه السلام شایسته خلافت و دارای عصمت و فرزندان او امام دوازدهم شایستگی خلافت را دارند و شیعیان می‌توانند به آنها متوسل شوند، از سوی دیگر عده‌ای هستند که معتقدند جانشین پیامبر با همان روش‌هایی که انتخاب شده است درست است و با همان سلوک باید ادامه پیدا کند، وهابیونی هستند که می‌گویند علی دارای عصمت نبوده است و جانشین بعد از پیامبر نبوده و هر آنچه که روایت است کذب و یا ساختگی است و در منابع وجود ندارد و چرا شما به آنها توسل می‌کنید و مطالبی از این دست که صحت و سقم آنها در برنامه فائزون مورد گفتگو قرار می‌گیرد با حضور استاد رفعتی عزیز و تصاویر دقیق و اسکن شده از منابع دسته اول برادران اهل سنت خودمان نشان خواهیم داد، پس اگر شیعه هستید این برنامه را همراهی بفرمایید، اگر از اهل سنت هستید افتخار دیدن به ما بدهید، شاید هم دین و مذهب و مکتب دیگری داشته باشید، انتقاد کنید، زنگ بزنید بگویید این منابعی که مطرح کردید اشتباه هستند و وجود ندارند.

استاد شاید الان خیلی از بیننده‌ها که هر هفته دنبال می‌کنند، بعضی‌ها جدید اضافه می‌شوند، یک مختصر به ما بگویید تا اینجا چه کار کردیم؟

   iii.              کارشناس:

بسم الله الرحمن الرحیم

در بحث‌های گذشته برای اثبات حقانیت حضرت امیر سلام الله علیه از روایات نبوی که می‌فرماید: «علی مع الحق والحق مع علی» به عزیزان بیننده از منابع اهل سنت این مطلب را اثبات کردیم.

و عرض کردیم که این روایات به 5 صورت در کتب اهل سنت آمده است و هر 5 صورت هم درست است و مجموعا روایات روایات متواتر است. اینکه 5 صورت آمده است به خاطر این است که پیامبر در مواقع مختلف این روایت را فرمودند، هر از چندگاه با تعابیر مختلف فرمودند، گاهی به حضرت اشاره کردند و فرمودند «الحق مع ذا» حق با این آقاست، گاهی خطاب به حضرت علی کردند و فرمودند: «انت مع الحق والحق معک» گاهی در غیاب امیرالمومنین اسم علی علیه السلام را بردند و فرمودند: «علی مع الحق والحق مع علی» گاهی در غالب دعا فرمودند: «اللهم ادر الحق معه» خدایا حق را دائر مدار علی قرار بده، علی محور بر حق باشد؛ و روایت پنجم روایتی است که پیامبر اکرم می‌فرماید: «علی علی الحق من اتبعه اتبع الحق» ما روایت اول را از 7 منبع از منابع معتبر عزیزان اهل سنت آوردیم که الان هم روی صفحه عزیزان بیننده می‌توانند نگاه کنند. روایت دوم را هم از یک منبع معتبر ذکر کردیم و بعد هم بررسی سندی این روایات را داشتیم؛ ما سراغ منابع شیعه نرفتیم و الا در منابع شیعه هم خیلی این روایات فراوان آمده است؛ روایت سوم را از 9 منبع از منابع عزیزان اهل سنت آوردیم که الان بعضی از این منابع را عزیزان می‌توانند روی صفحه گیرنده خود ببینند،‌ این منابع معتبری است که صفحات کتابها را هم نشان دادیم؛ روایت چهارم را از 5 منبع از منابع عزیزان اهل سنت ذکر کردیم و روایات پنجم را از دو منبع ذکر کردیم.

اشکالاتی که ابن تیمیه به روایت کرده بودند که اصلا چنین روایتی را نه یک فرد قوی و نه قوی ذکر نکرده است این را هم پاسخش را دادیم و عرض کردیم که این یک دروغ بزرگی است که به علمای اهل سنت می‌بندد.

تا اینجا خلاصه‌ای از بحث گذشته بود، این بحث یک تکمله‌ای دارد که امشب می‌خواهیم این بحث را ادامه بدهیم گرچه دیگر روایات «علی مع الحق والحق مع علی» را پیگیری نمی‌کنیم و الا در کتب حدیثی این روایت فراوان و با تعابیر مختلف نقل شده است.

   iv.              مجری:

برخی از بینندگان پیامک دادند که دوست داریم برنامه‌ها را داشته باشیم، اگر به سایت شبکه جهانی ولایت مراجعه کنید هم به صورت زنده برنامه پخش می‌شود و هم اینکه در آرشیو برنامه‌ها می‌توانید برنامه‌های هفته‌های گذشته را دانلود کرده و برای خود داشته باشید، سوالات خود را هم بپرسید، زنگ بزنید، پیامک بزنید، منتظر شما هستیم. استاد در خدمت شما هستیم.

    v.               کارشناس:

از این روایات استفاده شد که علی علیه السلام بر حق است و حق دائر مدار امیرالمومنین علی علیه السلام است، از این روایات همانطور که ابن تیمیه هم اعتراف می‌کند، عصمت علی علیه السلام استفاده شد، علی علیه السلام و ائمه معصوم هستند که ابن تیمیه می‌گوید اگر کسی این چنین باشد که حق دائر مدار او باشد واجب الاتباع است، مصون از خطاست، هیچ خطایی نمی‌کند و همه باید از او متابعت کنند، لذا می‌گوید من نمی‌توانم این روایت را بپذیرم، اصلا پیامبر حق ندارد چنین حرفی را درباره کسی بزند، خدایش هم حق ندارد. این متن ابن تیمیه را عرض کردیم.

پس بنابراین ما اثبات کردیم عصمت علی علیه السلام و حقانیت امیرالمومنین علیه السلام و در واقع خلاصه این احادیث این است که حق را از طریق علی علیه السلام باید شناخت نه از طریق دیگر صحابه.

مشابه این روایت در مورد شخص دیگری به نام عمار یاسر در منابع اهل سنت آمده است، در منابع شیعه چنین روایتی نیست،‌ این روایتی که امشب در ابتدای بحث می‌خواهیم در مورد آن صحبت کنیم درباره عماربن یاسر است که در منابع اهل سنت از جمله در کتاب البدایة والنهایة ابن کثیر آمده است که ابن مسعود می‌گوید:

سمعت رسول الله يقول إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق

از رسول خدا شنیدم که فرمودند وقتی که بین مردم اختلاف و درگیری به وجود می‌آید عمار یاسر بر حق است.

ببینید ابن سمیه طرف کدامیک از افراد مسلمان درگیر است که با یکدیگر اختلاف دارند.

بعد می‌گوید:

ومعلوم أن عمارا كان في جيش علي يوم صفين

و معلوم است که عمار در اختلاف بین علی و معاویه در میان سپاه علی علیه السلام بود

وقتله أصحاب معاوية من أهل الشام

اصحاب و یاران معاویه که از اهل شام بودند معاویه را کشتند

وكان الذي تولى قتله رجل يقال له أبو القادية

آن کسی که عمار را به شهادت رساند می‌گویند کنیه او ابوالقادیة بود

رجل من أفناد الناس

مردی از عوام مردم بوده است.

البداية والنهاية  ج 6   ص 214 ، اسم المؤلف:  إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، دار النشر : مكتبة المعارف - بيروت

سند دیگر کتاب انساب الاشراف بلاذری است که این روایت را از حضرت علی علیه السلام نقل می‌کند که عمار یکی از صحابی بزرگ است و اگر در جایی 4 نفر از صحابی پیامبر را نام ببرند، یعنی اگر بخواهند 4 صحابی مهم و دانه درشت رسول خدا را نام ببرند عمار یکی از آنهاست

وما كان أحد من أصحاب محمد يشك في أن عماراً قد وجبت له الجنة في غير موطن ولا اثنين،

هیچکسی از اصحاب رسول خدا (ص) شک ندارد که عمار اهل بهشت است.

فهنيئا له الجنة

بهشت برای او گوارا بود

عمار مع الحق أين دار، وقاتل عمار في النار

جالب است در این روایت علاوه بر این که حضرت می‌فرماید عمار با حق است، می‌فرماید قاتل عمار در آتش جهنم است.

أنساب الأشراف  ج 1   ص 76 ، اسم المؤلف:  أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ) الوفاة: 279 ، دار النشر :

تاريخ مدينة دمشق  ج 43   ص 476 ، اسم المؤلف:  أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري

   vi.              مجری:

جالب است امروزه نام عمار در کنار بصیرت آورده می‌شود

 vii.               کارشناس:

بصیرتش به خاطر شناخت حق از باطل بوده است،‌ شاخص شد، حالا روایات را که ادامه می‌دهیم خصوصا آن چیزی که در منابع شیعه و اهل سنت ذکر خواهیم کرد مشخص می‌شود که در واقع شاخص تشخیص حق از باطل شده است.

خب این روایاتی که الان عرض کردیم در منابع شیعه وجود ندارد

viii.              مجری:

الان امروزه به نقل از اهل سنت در کتابی از کتب شیعه نیست؟

   ix.               کارشناس:

به نقل از اهل سنت ممکن است باشد اما در جوامع حدیثی ما این روایت به این صورت که عمار بر حق است، نیست؛ بله روایات دیگری است که هم در منابع شیعه و هم در منابع اهل سنت است که رسول خدا می‌فرماید:

«عمار تقتله الفئة الباغیة»

آن گروهی که عمار را می‌کشند و به شهادت می‌رسانند گروه باغی است که توضیح خواهیم داد.

آقای ابن تیمیه اینجا یک نکته‌ای را دارد که اگر ما به این نکته توجه کنیم حائز اهمیت است و آن این است که ایشان می‌گویند که در لشکر معاویه هیچ یک از صحابه مهم پیامبر از سابقین و اولین و شاخصین وجود نداشتند ولی در لشکر امیرالمومنین علیه السلام صحابه مهمی حضور داشتند بعد می‌گوید یک حرف ضعیفی و قیلی هم هست که گفته شده است کسی که عمار را کشت ابوالقادیة از صحابه پیامبر بوده است، اما در عین حال این قیل را ذکر می‌کند که بعدا بتواند نتیجه گیری کند که بالاخره عمار هم توسط صحابی‌های پیامبر

     x.              مجری:

در واقع یک راه درروهایی برای خود درست می‌کند. خیلی ممنون و سپاسگذارم،‌ شبتان به خیر باشد دوستان عزیز و بیننده، می‌توانید به ما زنگ بزنید سوالی اگر دارید بسم الله، تماس تلفنی، پیامک منتظر شما خواهیم بود، ما امشب چند تا کلیپ هم داریم که ان‌شاءالله فرصت شود تقدیم شما عزیزان خواهیم کرد.

استاد بفرمایید رسیدیم به بحث ابن تیمیه که او هم اعتراف می‌کند که عمار در سپاه امیرالمومنین علیه السلام بوده است.

   xi.               کارشناس:

بله عرض کردیم که این روایات در منابع اهل سنت وجود دارد و نمی‌توانند منکر آن بشوند گرچه به تعداد روایات متواتری که در رابطه با «علی مع الحق والحق مع علی» هست نمی‌رسد، ملاحظه فرمودید همین چند منبعی بود که ما ذکر کردیم.

ابن تیمیه آن روایت را می‌آید کاملا نفی می‌کند ولی اینجا را نمی‌تواند نفی کند، در منهاج السنة جلد ششم در صفحه 333 می‌گوید:

وأما معاوية فلم يقاتل معه من السابقين الأولين المشهورين أحد

در لشکر معاویه هیچیک از افراد با سابقه در اسلام از صحابه اول رسول خدا، از مشهورین رسول خدا احدی وجود نداشت

بل كان مع علي بعض السابقين

بعضی از افراد و صحابی با سابقه، چون می‌دانید السابقون الاولون خیلی مهمتر هستند تا آنهایی که در سالهای آخر بعد از گسترش اسلام آمدند و مسلمان شدند، انهایی که در جنگ بدر حضور داشتند، آنهایی که در مکه حضور داشتند، می‌گوید در لشکر علی بعضی از سابقین حضور داشتند

ولم يكن مع معاوية أحد

همراه با معاویه احدی نبود

وأكثرهم اعتزلوا الفتنة

خیلی‌ها هم اصلا نه در لشکر علی بودند و نه در لشکر معاویه

البته این تعبیر اکثرهم می‌کند ولی این گونه نبود، یک تعداد معدودی از صحابه پیامبر مثل سعد بن ابی وقاص اینها نه طرف معاویه بودند و نه طرف علی علیه السلام، بعد می‌گوید:

وقيل كان مع معاوية بعض السابقين الأولين وإن قاتل عمار بن ياسر هو أبو الغادية

اصولا در کتب علمی اگر «قیل» گفته شود یعنی حرف درستی نیست و ما قبول نداریم، لذا می‌گوید یک کسی آمدند گفتند که قاتل عمار ابوالقادیة از صحابه پیامبر بوده است در حالی که چنین نیست، ما از البدایة والنهایة به عزیزان نشان دادیم که گفت او از عوام مردم و از اهل شام بوده است.

منهاج السنة النبوية  ج 6   ص 333 ، اسم المؤلف:  أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم

خب این روایت روایتی بود که تقدیم بینندگان عزیز کردیم،اما روایات دیگری وجود دارد که‌ای روایات هم در منابع شیعه است هم در منابع عزیزان اهل سنت، حتی در صحیح بخاری است، کلمه «مع الحق» ندارد اما کلماتی دارد که باید آن را از روی خود کتاب خوانده شود،‌ کتاب صحیح بخاری این روایت در آن وجود دارد که راوی می‌گوید ما مسجد پیامبر را وقتی می‌ساختیم، هر کدام از ما کارگران پیامبر در بنایی یک خشت را بر می‌داشتیم، چون خشت ها،‌ خشت‌های بزرگی بود، برای ساختن مسجد النبی یا مسجد قبا، ولی عمار دو خشت را بر میداشت

كنا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ

ما یک دانه یک دانه خشت بر میداشتیم و عمار دو خشت دو خشت برمی داشت

فَرَآهُ النبي

پیامبر دید عمار خاک آلود شد و خسته مشغول کار است، او را نوازش کرد، غباری که روی سر عمار بود را پاک کرد

فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنه وَيَقُولُ

اینجا در بعضی از روایات دارد که عمار به پیامبر فرمود اینها می‌خواهند مرا بکشند، خودشان یک خشت بر می‌دارند به من دو خشت می‌دهند، پیامبر تبسمی کردند و فرمودند:

وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ

عمار را گروهی می‌کشند که باغیه هستند، یعنی گروه طغیان گر علیه دین و حاکمیت دینی

يَدْعُوهُمْ إلى الْجَنَّةِ

عمار مردم را به بهشت دعوت می‌کند

وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ

اما آنها عمار را به آتش جهنم دعوت می‌کنند.

بعد دارد که وقتی عمار این پیامبر غیبی را از رسول الله شنید گفت:

 أَعُوذُ بِاللَّهِ من الْفِتَنِ

به خدا پناه می‌برم از فتنه ها

صحيح البخاري  ج 1   ص 172 ، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

صحيح البخاري  ج 3   ص 116، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

پیام این روایت چیست؟ این روایت را عرض کردیم که هم در منابع اهل سنت و هم در منابع شیعه است، پیامش این است که اگر رسول خدا می‌فرماید عمار با حق است به این دلیل است که در جبهه و لشکر علی است و وقتی که به شهادت می‌رسد در مقابل گروه گروه باغی و خارج از دین قرار گرفته است، در مقابل گروه باطل قرار گرفته است، لذا می‌فرماید عمار آنها را به بهشت دعوت می‌کند اما آنها عمار را به آتش جهنم دعوت می‌کنند؛ لذا این روایات اثبات می‌کند که باید بگوییم حق با علی است، نه اینکه بگوییم حق هم با علی است هم با معاویه؛ اینکه معاویه مجتهد بوده است و خطا کرده است، این دیگر صحیح بخاری است که می‌گوید آنها به سمت جهنم دعوت می‌کنند.

 xii.               مجری:

چند تا تلفن داریم، آقای بهادری از کرج خدمت شما سلام عرض می‌کنم شبتان به خیر

xiii.               بیننده: بهادری از کرج

عرض سلام دارم خدمت شما آقای سوری و حضرت  آیت الله رفعتی، خسته نباشید می‌گویم.

من فقط می‌خواستم جهت اطلاع حضرت آقا یک توضیحی بدهند که این ابن تیمیه حرانی چقدر بغض آقا امیرالمومنین و اهل بیت را داشته است،‌ خب جز این هم نمی‌توان از او انتظار داشت، ایشان در قرن دوم و سوم تمام فکر و انحرافاتش را از آقای حسن بربهاری گرفته است که ایشان اصلا ضد اهل بیت و خاندان امیرالمومنین علیه السلام داشتند و گرایش عجیبی به خوارج و بنی امیه داشته است.

ابن تیمیه هم که اصلا در شام به دنیا آمده است، ببینید در شرایطی که در سالهای سال بر بالای 17 هزار منبر آقا امیرالمومنین را لعن می‌کردند از آقای ابن تیمیه جز این انتظاری نیست که به هر حال بخواهد بیاید از آقا امیرالمومنین دفاع کند،‌ ایشان را سال 702 گرفتند و دادگاهی کردند و زندان کردند، چند بار آزاد شد، دیدند نه دست از افکار خود بر نمی‌دارد، آخر سر او را به اسکندریه مصر تبعید کردند،‌من این را می‌خواهم بگویم تا عزیزان اهل سنت آگاه باشند، آنجا هم دیدند دست از تفکر خود بر نمی‌دارد او را به دمشق بازگرداندند و زندانی کردند و در سال 720 آقای ابن محلوف مالکی تبعید و زندانیش کرد، تمام قاضی‌ها هم در این مدت از برادران اهل سنت بودند، به قاضی خبر دادند که ابن تیمیه در زندان هم دست از عقیده خود بر نمی‌دارد او را در سلولی زندانی کردند و قاضی هم فرمان داد که هرکسی طرفداری از ابن تیمیه کند جان و مال و ناموسش حلال است، ایشان در سال 728 در زندان مرد.

بعد این را می‌خواستم خدمت عزیزان عرض کنم که در تاریخ دمشق جناب آقای ابن عساکر روایت 9731 و روایت 9728 از چهار طریق نقل کردند خود علمای اهل سنت که رسول خدا فرموده است که هرکس نگوید علی بن ابیطالب بعد از من بهترین انسان روی زمین است او کافر است، باز ابن عساکر در تاریخ دمشق و مناقب سلیمان کوفی جلد دوم صفحه 523، کنز العمال متقی هندی جلد 11 صفحه625 می‌گوید خانم عایشه در مورد علی بن ابیطالب فرمودند بهترین انسان روی زمین علی می‌باشد هرکس نگوید که او بهترین انسان است کافر است، ابن عساکر هم شماره روایتش 9733 است.

یک مطلب دیگری هم هست که ابن تیمیه 78 نفر از علمای قبل از خود را می‌گفت که همه مرتد و کافر هستند، 178 نفر بعد از ابن تیمیه آمدند گفتند آن 78 نفر علمای قبل همه مورد تایید ما هستند و خود آقای ابن تیمیه مشکل داشته است.

xiv.               مجری:

سپاسگذارم آقای بهادری از کرج، آقای درعلی از کرمان بفرمایید.

 xv.               بیننده: کرمانی از کرمان

بنده هم سلام عرض می‌کنم خدمت آیت الله رفعتی عزیز و خدمت شما آقای سوری، بنده می‌خواستم بحث جانشینی آقا امیرالمومنین را مطرح کنم، حالا آیت الله رفعتی نائینی مباحث زیادی مستند از کتب خود آقایان بیان می‌کند و دیگر جای تردیدی نیست برای نقد پذیری، یک حدیثی هست که در کتاب فتح الباری ابن حجر عسقلانی است که در آنجا این حدیث آمده که لحظه آخری که نبی اکرم (ص) در آغوش آقا امیرالمومنین بودند یک گفتگویی ما بین حضرت و آقا امیرالمومنین مطرح می‌شود که حالا حدیث بر این اساس است که

توفي في حجر علي وساق من حديث جابر سأل كعب الأحبار عليا ما كان آخر ما تكلم به فقال أسندته إلى صدري فوضع رأسه على منكبي فقال الصلاة الصلاة

نبی اکرم (ص) زمانی که سر مبارکشان بر شانه حضرت بود در گوش حضرت می‌فرماید نماز نماز.

حالا اگر بخواهیم این حدیث را تفسیر کنیم این گونه نبوده است که آقا امیرالمومنین نماز نخوانند، نه خیر، برای اینکه بدانیم این حدیث چه می‌گوید یکی از راه‌های آن مطابقت حدیث با قرآن است، زمانی که ما با آیه 41 سوره حج مطابقت می‌دهیم می‌بینیم که این حدیث واقعا جانشینی آقا امیرالمومنین علیه السلام را مطرح می‌کند،

الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ

خب اینجا الله متعال می‌فرماید کسانی که ما خلافت و جانشینی بر روی زمین می‌دهیم باید نماز را به پا دارند، نبی مکرم (ص) با آقا امیرالمومنین داشتند این آیه را گوشزد می‌کردند که بنده دارم رحلت می‌کنم و اواخر عمر مبارک حضرت بوده است بعد از من که جانشین می‌شوید حتما روی نماز تاکید کنید. حالا بنده می‌خواستم جمله آخرم را عرض کنم.

xvi.               مجری:

چون تلفن داریم و شما چون بیننده همیشگی ما هستید و می‌دانم لطف دارید هفته بعد هم روی خط ما بیایید صحبت هایتان را می‌شنویم و لذت می‌بریم. خیلی ممنونم. آقای سعید از کرج خدمت شما سلام عرض می‌کنم وقتتان به خیر

xvii.               بیننده: سعید از کرج

سلام علیکم بنده دو سال داشتم از خدمتتان، وقتی با اهل سنت در مورد جنایات خلیفه دوم به ویژه قتل عام‌ها مثل جنگ‌هایی که داشتند، خصوصا جنگ با ایران،‌ جوابشان این است که اگر عمر جنایت کرده است با توجه به اینکه حضرت علی هم در این جنگ‌ها شرکت داشته است پس حضرت علی هم در این جنایات شریک بوده است،‌ میخواستم اگر ممکن است استاد در این مورد توضیحی بفرمایند.

دومین سوال بنده هم این است که اگر عایشه در جنگ جمل با حضرت علی دشمن بودند چرا حضرت علی بعد از به خلافت رسیدن عایشه را مجازات نکردند؟ ممنون می‌شوم اگر پاسخ دهید.

xviii.               مجری:

سپاسگذارم، استاد در خدمت شما هستیم

xix.               کارشناس:

از آقای بهادری تشکر می‌کنیم آمدند مطلبی را ارائه دادند و نسبت به ابن تیمیه و برخوردی که علمای اهل سنت با او داشتند توضیحاتی داشتند، درست هم بود،‌ در واقع در برنامه مشارکت کردند، همچنین تشکر می‌کنیم آقای درعلی که ایشان هم بحثی را مطرح کردند، فقط این نکته را عرض کنم که به اعتقاد شیعه امام و جانشین رسول خدا چه بچه کوچک باشد چه بزرگ باشد فرق نمی‌کند، در کودکی هم آن زمانی که دیگران نمی‌توانند حرف بزنند می‌تواند سخن بگوید، همانگونه که در رابطه با یحیی پیامبر و عیسی پیامبر داریم که در گهواره سخن گفتند و شهادت به وحدانیت خدا و نبوت خود دادند، این هم در رابطه با نکته ایشان.

آقا سعید از کرج دو سوال داشتند، یکی اینکه در فتح ایران و برخی از کشورها که در زمان خلیفه دوم صورت گرفت در کنار فتحی که صورت گرفت و این فتوحات هم لازم بود انجام شود یک سری جنایاتی را متاسفانه بعضی از لشکریان انجام دادند، خب سوال ایشان این بود که حضرت علی شرکت داشته است پس ایشان هم در این جنایات شریک است، در حالی که در منابع اهل سنت هم که نگاه کنید حضرت علی به هیچ وجه در این فتوحات و در این جنگ‌ها شرکت نداشتند، حتی وقتی که خلیفه دوم می‌خواست شرکت کند فرمودند تو شرکت نکن

 xx.               مجری:

خودت در نوک پیکان حمله به سپاه دشمن نباش، در حد یک مشورت بود که در هفته‌های قبل هم بیان کردیم.

xxi.               کارشناس:

ذهبی در کتاب خودش المنتقی من منهاج الاعتدال می‌گوید:

وبعد الرسول لم يشهد حرب فارس ولا الروم

علی علیه السلام به هیچ وجه حاضر و شاهد جنگ ایران و روم نبوده است

ولا شيئا من تلك الملاحم

در هیچ یک از این درگیری‌ها حضرت حضور نداشتند.

المنتقى من منهاج الاعتدال  ج 1   ص 513 ، اسم المؤلف:  أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي الوفاة: 748هـ ، دار النشر :  ، تحقيق : محب الدين الخطيب

سوال دومشان این بود که چرا عایشه را مجازات نکردند؟ اگر عایشه با امیرالمومنین جنگیده است چرا حضرت او را مجازات نکردند؟

این کرامت و بزرگواری امیرالمومنین علیه السلام است و پیامبر چون دستور داده بودند که با همسرشان مدارا شود حضرت تحت الحفظ و با احترام عایشه را به مدینه برگرداندند، این را احمد بن حنبل در مسند خود جلد 18 صفحه 468 مطرح می‌کند که علی علیه السلام فرمودند پیامبر دستور به مدارا با عایشه داده است.

حاکم نیشابوری در کتاب المستدرک علی الصحیحین جلد سوم صفحه 129 هم باز این روایت را نقل می‌کند که علی علیه السلام فرمود چون پیامبر به من دستور مدارا داده است لذا عایشه را با احترام و محافظت برگرداندم.

xxii.               مجری:

بسیار خب سپاسگذارم، شروع کردیم به روایاتی پرداختیم که اشاره به حقانیت جناب عمار یاسر دارند که عمار به دست گروه منحرف و خارج از دین کشته می‌شود و در هر سپاهی باشد او حق است، یک نقل از ابن تیمیه در منهاج السنة توسط استاد ارائه شد و ادامه بحث...

xxiii.               کارشناس:

عمار طبق روایتی که از بخاری نقل کردیم پیامبر فرمود که: «تقتله الفئة الباغیة» گروهی که منحرف و طغیان گر است و علیه حق قیام کرده اند عمار را به شهادت می‌رسانند.

اتفاقا عمار وقتی که به جنگ صفین آمد برخی که نه جانب علی علیه السلام بودند و نه جانب معاویه به عمار اعتراض کردند که مگر پیامبر نفرمودند که مسلمانان با یکدیگر نجنگند، الان دو گروه مسلمان در حال جنگ هستند که این فتنه است،‌ ما باید کنار بکشیم و بی طرف باشیم

والله ما أسلموا

عمار در جواب می‌گوید به خدا قسم اینها مسلمان نشدند

ولكن استسلموا وأسروا الكفر

اینها به ظاهر آمدند تسلیم اسلام شدند و کفر خودشان را پنهان کردند

فلما رأو عليه أعوانا أظهروه

حالا که می‌بینند می‌توانند بر کفر خودشان کمک کار داشته باشند آمدند و کفر خودشان را اظهار می‌کنند.

مجمع الزوائد  ج 1   ص 113 ، اسم المؤلف:  علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807 ، دار النشر : دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت - 1407

در کتاب وقعة‌ صفین آمده است که عمار چنین سخنی را در مقابل جمعیت فرمود:

والله ما أسلم القوم

اینها اسلام نیاوردند

ولكن استسلموا

اینها در ظاهر تسلیم رسول خدا شدند

وأسروا الكفر حتى وجدوا عليه أعوانا

اینها کفر خودشان را پنهان کردند

وقعة صفين  ج 1   ص 216 ، اسم المؤلف:  نصر بن مزاحم بن سيار المنقري (المتوفى : 212هـ) الوفاة: 212 ، دار النشر :

پس عمار قبل از جنگ هم مورد توجه بود که گروهی دارند مسیر حق را پنهان می‌کنند، مخدوش می‌کنند و لذا آمد سخن گفت و جواب داد.

بعد از شهادت عمار چه اتفاقی افتاد؟ عمار که کشته شد مردم این روایت را از رسول خدا شنیده بودند، یک دفعه ساختار لشکر معاویه به هم ریخت، چون حتی در لشکر معاویه افرادی بودند که این روایت را شنیده بودند. منابع معتبر اهل سنت بیان کردند که:

لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بن يَاسِرٍ دخل عَمْرُو بن حَزْمٍ على عَمْرِو بن العاص

هنگامی که عمار بن یاسر کشته شد، عمرو بن حزم داخل بر عمرو بن عاص شد

فقال قُتِلَ عَمَّارٌ وقد قال رسول اللَّهِ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ

چه نشسته اید؟ عمار کشته شد و رسول خدا هم که فرموده بود عمار را گروه خارج از دین می‌کشند

فَقَام عَمْرُو بن الْعَاصِ

عمروبن عاص وقتی که این را شنید

فَزِعاً يُرَجِّعُ حتى دخل على مُعَاوِيَةَ

سراسیمه با ناراحتی عمروعاص پیش معاویه آمد

فقال له مُعَاوِيَةُ ما شانك

چه شده؟ این چه وضعی است که به خود گرفتی؟

قال قُتِلَ عَمَّارٌ

معاویه عمار کشته شده است، معاویه گفت:

فقال مُعَاوِيَةُ قد قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا

معاویه کشته شد که شد، چه مشکلی دارد؟

قال عَمْرٌو سمعت رَسُولَ اللَّهِ يقول

گفت از رسول پیامبر شنیدیم

تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ

عمار را گروه باغیه به شهادت می‌رسانند و می‌کشند

فقال له مُعَاوِيَةُ

ببینید معاویه چگونه این مساله را توجیه و جمعیت را تحمیق می‌کند

دُحِضْتَ في بَوْلِكَ أو نحن قَتَلْنَاهُ إنما قَتَلَهُ علي وَأَصْحَابُهُ

مگر ما عمار یاسر را کشتیم؟ علی و اصحاب علی عمار را کشته اند، چرا؟ چون

جاؤوا بِهِ حتى القوه بين رِمَاحِنَا أو قال بين سُيُوفِنَا

عمار را برداشتند آوردند در جنگ در مقابل نیزه‌ها و شمشیرهای ما قرار دادند.

عزیزان بیننده توجه کنید این سخن و استدلال مجتهد عصر خودش است.

مسند أحمد بن حنبل  ج 4   ص 199، اسم المؤلف:  أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر

حاکم نیشابوری در المستدرک علی الصحیحین خود این روایت را بیان می‌کند و بعد از آن می‌گوید:

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة

این روایت صحیح است بر اساس شرط مسلم و بخاری، آن شرطی را که در رابطه با بحث وثاقت روایت دارند این روایت صحیح است.

المستدرك على الصحيحين  ج 2   ص 168، اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

مسند أبي يعلى  ج 13   ص 330 ، اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الوفاة: 307 ، دار النشر : دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : حسين سليم أسد

ابن کثیر دمشقی در کتاب البدایة والنهایة حرف قشنگی می‌زند،‌ بعد از آن که توجیه معاویه را ذکر می‌کند می‌گوید که:

إنما قتل عمارا من جاء به

معاویه گفت که عمار را آنهایی که به جنگ آوردند کشتند

قال فخرج الناس من عند فساطيطهم وأخبيتهم

جمعیت و لشکری که شمشیر را غلاف کرده بود و در خیمه‌ها نشسته بودند این توجیه ارباب و رئیس خود را پسندیدند و از خیمه‌ها بیرون آمدند

وهم يقولون إنما قتل عمارا من جاء به

عمار را کسی کشته است که او را به جنگ آورده است، مشکل حل شد، علی علیه السلام که عمار را به عنوان یکی از فرماندهان جنگی آورده است او کشته است، مردم هم شعار می‌دادند، این را قبول کردند.

فلا أدرى من كان أعجب هو أو هم

من نمی‌دانم از معاویه تعجب کنم یا از این مردم، نمی‌دانم بگویم او انقدر حماقت داشت یا مردم

البداية والنهاية  ج 7   ص 270 ، اسم المؤلف:  إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، دار النشر : مكتبة المعارف - بيروت

xxiv.               مجری:

ممنون و سپاسگذارم، دوستان بارها گفتند که تلفن داریم، آقا موسوی از افغانستان

xxv.               بیننده: موسوی از افغانستان

سلام خدمت شما، سوال من این است که ما در کابل در یک منطقه‌ای هستیم که تا ریاست جمهوری بیست کیلومتر فاصله دارد، فقط 3-4 خانه اهل تشیع هستیم و باقی برادران اهل تسنن هستند، از ما پرسیدند شما 12 امام را معصوم می‌دانید از روی کدام سند؟ گفتم داخل آیه تطهیر است، گفت آنها 5 تن هستند، من از شما 12 امام را سوال کردم، شما لطف کرده اگر سندی باشد برای من ارائه کنید.

xxvi.               مجری:

بله چشم حتما، استاد ما کلیپ هم داریم اگر اجازه بفرمایید کلیپ‌ها را هم ببینیم بعد برگردیم و یکجا پاسخ بدهیم. بچه‌ها کلیپ اول را پخش کنید.

xxvii.               پخش کلیپ: بن باز

بیننده: آیا پیامبر نفرموده که گروه سرکش و باغی عمار را می‌کشد؟ آیا معاویه باغی نیست؟

بن باز:

خیر معاویه امامی عادل است و باغی نیست

بیننده:

یعنی پیامبر دروغ می‌گوید؟

بن باز:

معاویه امام عادل است اولین پادشاه اسلام است، کاتب وحی و خال المومنین است، درست نیست که در دلت بغض دشمنی معاویه و پسرش باشد. واجب است که او را دوست داشته باشیم چرا که او صحابی جلیل القدر است و با دارا بودن دیانت و امانت هم نشین پیامبر بوده است.

بیننده:

یعنی پیامبر دروغ می‌گوید؟

بن باز:

هرگز

بیننده:

چطور یعنی؟ عمار را معاویه کشت، معاویه باغی است

بن باز:

هرگز

بیننده: عمار را چه کسی کشت؟ سوال من این است

بن باز:

معاویه یک صحابی جلیل القدر است هرکس معاویه را سب کند خطای بزرگی کرده است

بیننده:

چه کسی عمار را کشته است؟

بن باز:

ای برادر معاویه یک صحابی جلیل القدر است

بیننده:

چه کسی عمار یاسر را به قتل رساند؟

بن باز:

این بحث را رها کن، معاویه یک امام جلیل القدر است

بیننده:

فرار نکن، بگو چه کسی عمار یاسر را به قتل رساند؟

مجری:

ای دروغگوی حقیر برو گمشو، جناب شیخ مقداری از وقتش را که تو لیاقتش را نداری به تو داد چطور می‌گویی او از جواب دادن به تو فرار کرد؟ تو لیاقت تماس گرفتن و صحبت کردن و گوش دادن به صحبت‌های شیخ را نداری، با این تماس اقرار کردی که هر وقت به تو فرصت داده شده دهان کثیف و متعفنت را باز می‌کنی و چهره زشتت را نشان می‌دهی، همانطور که شما روافض همیشه در فسق و کفرتان چنین هستید مگر کسی که به او خدا رحم کند.

xxviii.               شیخ محمد متولی الشعراوی از علمای اهل سنت مصر

در حادثه صفین میان علی و معاویه از صحابه گروهی با معاویه و گروهی با علی همراه بودند، و سرور ما عمار بن یاسر در لشکر علی بود، زمانی که عمار بن یاسر به دست سربازان معاویه کشته شد صحابه یاد حدیثی افتادند که رسول خدا فرمود: بیچاره عمار به دست گروه ستمکاران کشته می‌شود، بنابراین گروه معاویه ستم کار بوده اند، عمروعاص نزد معاویه رفت و گفت‌ای امیرمومنان خبری مهم در میان لشکریان خبرساز شده و اگر ادامه پیدا کند هیچکس همراه ما نمی‌ماند، معاویه گفت چه خبری؟ عمروعاص گفت روایت رسول الله که فرمود: بیچاره عمار که به دست گروهی نابکار کشته می‌شود، معاویه گفت کسی که او را کشت همان کسی است که او را به جنگ با ما آورد، یعنی قاتل عمار علی است. وقتی که خبر معاویه به علی رسید گفت: پس به او بگویید چه کسی حمزه پسر مطلب را کشت؟

xxix.              مجری:

بله، بسیار خب، دیدید و نکته خیلی جالب اتفاقی است که در برنامه آقای بن باز می‌افتد وقتی آن آقایی که زنگ زده است می‌گوید آیا پیامبر دروغ گفته العیاذ بالله؟ و در مقابل می‌بینید چه اتفاقی می‌افتد، او را مورد فحش و ناسزا قرار می‌دهند، مجری هم از او بدتر که وقت شیخ را گرفتید و فلان و بهمان. اینها ادب و شخصیت خود را نشان می‌دهند که بر چه مبنایی حرف‌های آنان هست، هر چقدر اصرار می‌کند که پاسخ بدهید چرا فرار می‌کند، بن باز مثل باقی حرفهایش که بی ربط و بی اصل است از زیر این هم در می‌رود و می‌گوید دیگر این بحث را رها کن و در پایان می‌گویند برو گمشو.

کلیپ بعدی هم که دیدید از یکی از علمای اهل سنت بود که پاسخ بن باز را خود ایشان داد،‌به نظرم نیاز نیست که ما پاسخی بدهیم.

استاد در خدمت شما هستیم با پاسخ آقای موسوی از اهواز

xxx.               کارشناس:

ببینید در همین روایات «علی مع الحق والحق مع علی» عصمت امیرالمومنین علیه السلام اثبات شد و همانطور که ایشان هم اشاره کردند از آیه تطهیر عصمت پنج تن اثبات می‌شود.

علاوه بر این طحاوی که از علمای بزرگ اهل سنت است در کتاب تحفة الاخبار خود جلد 8 صفحه 471 از ام سلمه روایت نقل می‌کند که این آیه تطهیر در مورد پیامبر و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام نازل شده است

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

سوره احزاب آیه 33

خب حالا که امیرالمومنین معصوم است،‌ رسول خدا معصوم است، فاطمه زهرا معصوم است، امام حسن و امام حسین علیهم السلام معصوم هستند، اگر یکی از این معصوم‌ها بفرمایند ائمه بعدی معصوم هستند ما بر اساس عصمت این 5 تن باید بپذیریم که اینها خطا نمی‌گویند، اینها گزافه نمی‌گویند، لذا در منابع شیعه عزیزان در کتاب کافی می‌توانند ملاحظه کنند، در عیون اخبار الرضا جلد دوم صفحه 57 می‌توانند ملاحظه کنند، در کتاب سلیم بن قیس هلالی جلد دوم صفحه 909 می‌توانند ملاحظه کنند که روایاتی دال بر این است که ائمه همه آن طهارتی را که در آیه تطهیر است شامل آنها می‌شود. مثلا در همین کتاب سلیم بن قیس این چنین است

تدرون ما ( الرجس ) يا سلمان ؟

پیامبر می‌فرماید‌ای سلمان می‌دانی رجس چیست؟

قلت : لا .

سلمان گفت نمی‌دانم

قال : الشك

شک در رابطه با مسائل رجس برای اهل بیت پیامبر است

لا يشكون في شئ جاء من عند الله أبدا

در هیچ چیزی از چیزهایی که از جانب خدا آمده باشد اهل بیت پیامبر و ائمه شک نمی‌کنند

مطهرون في ولادتنا وطينتنا إلى آدم ، مطهرون معصومون من كل سوء

پیامبر به سلمان می‌گوید نه فقط نسل بعدی بلکه آباء و اجداد ما همه طینت‌شان پاک و مطهر بوده است.

كتاب سليم بن قيس - سليم بن قيس الهلالي الكوفي - ص 428

اما نسبت به کلیپی که از آقای بن باز پخش شد که می‌گوید او آدم عادل و پادشاه است، خب باز خوب است گفته است پادشاه است نگفته خلیفه، چون وهابی‌ها بیشتر تابع بنی امیه هستند، صحیح بخاری ما روایت را نشان دادیم که پیامبر گفت عمار آنها را به بهشت دعوت می‌کند وآنها او را به جهنم دعوت می‌کنند، حالا ایشان باید در قبر جواب بدهد، یعنی پیامبر هم اشتباه کرده است؟ این صحیح بخاری را قبول ندارید؟ این روایت رسول خدا را قبول ندارید؟ معاویه و لشکریانش به سمت جهنم می‌روند. خدمتتان عرض کنم این توجیهی که معاویه کرد را حضرت علی جواب دادند و در آن کلپی که از شعراوی ملاحظه فرمودید این توجیه معاویه جواب داده شد و آن این است که امیرالمومنین وقتی فهمیدند معاویه چنین توجیهی کرده است و لشکریان معاویه پذیرفتند

فأجابه علي بأن رسول الله إذن قتل حمزة حين أخرجه

پس بنابراین باید بگوییم پیامبر حمزه را کشته است، چون پیامبر حمزه را به جنگ احد آورد.

فيض القدير  ج 6   ص 366 ، اسم المؤلف:  عبد الرؤوف المناوي الوفاة: 1031 هـ ، دار النشر : المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ ، الطبعة : الأولى

عزیزان بیننده واقعا آنهایی که مثل این وهابی ها، مثل آن عثمان الخمیس، بن باز و دیگران می‌گویند معاویه مجتهد بوده و خطا کرده این را جواب بدهند، چگونه مجتهدی است که این چنین توجیه می‌کند،‌این جوری استدلال می‌کند، این جوری مردم را تحمیق می‌کند، حالا مردم شام که آشنایی با اسلام نداشتند حرف معاویه را می‌پذیرند، آیا من و شما امروزه می‌توانیم این استدلال معاویه را بپذیریم؟ جواب امیرالمومنین را چه می‌کنید؟ آن جواب دندان شکن الزام مخاطب و خصم را، عزیزان بیننده دیگر خودشان قضاوت خواهند کرد که اینکه می‌گویند مجتهد بود آیا کسانی که این چنین خطای راهبردی در اجتهادشان دارند می‌شود از آنها پیروی کرد؟ می‌شود آنها را امام عادل فرض کرد؟ مجری به بیننده می‌گوید خفه شو.

xxxi.              مجری:

هرکس دیگر هم که این سوال را بپرسد که به این تناقض پاسخ بدهید مطمئن هستیم که این اتفاق می‌افتد و می‌گویند ایشان امام جلیل القدر است و شما هم ساکت شو،‌ نعوذ بالله باید بگوییم پیامبر دروغ گفته است.

استاد خیلی متشکریم، خیلی لطف کردید، فرصتمان هم گذشته است، یک دعا به رسم همیشگی خیلی کوتاه

xxxii.               کارشناس:

خدایا نور ولایت را در قلب‌های همه مان به خصوص بینندگان عزیز ما قرار بده.

xxxiii.              مجری:

الهی آمین، سپاسگذارم دوستان عزیز بیننده از همراهی تان،‌ یکشنبه شب‌ها ساعت ده تا حول و حوش 11 و ربع شب از فائزون به صورت زنده در خدمت شما هستیم،‌ تا هفته آینده در پناه حضرت حق باشید.

 

 

 

 



آیت الله رفعتی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر