صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 02 خرداد 1398 تعداد بازديد: 1042 
فائزون
فائزون
دانلود صوت
دانلود فيلم

      i.              بسم الله الرحمن الرحیم

    ii.               برنامه: فائزون

   iii.              جلسه: ششم

   iv.              تاریخ: 980302

    v.               کارشناس: آیت الله رفعتی

b.                  مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم.

به نام خداوند عزیز، بخشاینده و مهربان،‌آقایان و خانم‌های محترم سلام شبتان به خیر، طاعات و عباداتتان قبول باشد، امیدوارم 17 روزی که از ماه مبارک رمضان گذشت برایتان پر از لحظات خوب باشد، پر از آرامش باشد، پر از بهرمندی از قرآن شریف باشد که تلاوت کردید و استفاده از روایات اهل بیت علیهم السلام.

با برنامه فائزون به صورت زنده و مستقیم از شبکه جهانی ولایت در خدمت شما هستیم و حول و حوش 60 دقیقه با شما مردم عزیز می‌خواهیم از اعتقادات شیعه سخن بگوییم.

به راستی شیعه کیست؟ اعتقادات شیعه چه چیزهایی هستند؟ آیا هر آنچه که در شبکه‌های ماهواره‌ای راجع به اعتقادات شیعه گفته می‌شود درست است؟ کجا در مسیر سنت پیامبر است؟ آیا شیعه اعتقادی خلاف سنت پیامبر هم دارد؟ نظر راویان حدیث شیعه چیست؟ در منابع اهل سنت راجع به اعتقادات شیعه چه روایاتی وجود دارد؟ و سوالاتی از این جنس که می‌توانید پاسخ آن را در این برنامه بشنوید. در خدمت آیت الله رفعتی عزیز هستیم،‌ استاد عرض سلام دارم خدمت شما شبتان به خیر، طاعات قبول

      i.              کارشناس:

سلام علیکم جناب آقای سوری، طاعات و عبادات شما هم قبول باشد، ان‌شاءالله موفق باشید.

    ii.               مجری:

سپاسگذارم، خیلی ممنونم، امروز سالروز اتفاق بزرگ تاریخی و جنگ بدر هم هست، حتما خیلی از مردم راجع به آن شاید امروز در رسانه‌ها مطلب شنیدند، خوب است اگر اجازه بفرمایید چند جمله ای راجع به این اتفاق تاریخی و پیروزی بزرگ برایمان صحبت کنید.

   iii.              کارشناس:

بسم الله الرحمن الرحیم.

سلام عرض می‌کنم خدمت شما بینندگان عزیز و بزرگوار و فهیم شبکه جهانی ولایت، روز هفدهم ماه مبارک رمضان همانطور که اشاره کردید اتفاق بسیار بزرگی در تاریخ صدر اسلام رخ داد و حادثه جنگ بدر که اولین جنگی بود که پیامبر گرامی اسلام با مشرکین مکه داشتند و این جنگ یک جنگ بسیار سختی بود، به همین خاطر پیامبر کسانی که در این جنگ شرکت کردند به عنوان بدریون خیلی مورد احترام قرار می‌داد، حتی اگر از آنها خطایی سر می‌زد خطای آنان را می‌بخشید چون واقعا کسانی که در این جنگ بدر شرکت کردند پیش بینی نمی‌کردند که حتما در این جنگ پیروز می‌شوند و خداوند به آنها عنایت کرد که در این جنگ افتخار پیروزی را نصیب‌شان کرد.

از افتخارات در این جنگ شمشیری است که مولا امیرالمومنین علی علیه السلام در این جنگ زدند، ابتدای این جنگ که یک نبرد تن به تن بود و بر اساس رسم جنگ در زمان گذشته ابتدا مهمترین دلاوران و فرماندهان جنگی و کسانی که قدرت جنگیدن را داشتند می‌آمدند و با هم آوردهای آنها با کسانی که در طرف مقابل افراد شاخص و بزرگی از لحاظ نظامی بودند روبرو می‌شدند، خب ملاحظه می‌فرمایید که رسول خدا ابتدا سه نفر را در برابر سه نفر بزرگان مشرکین فرستادند که یکی از آنها حمزه، یکی علی علیه السلام یک جوان 25 ساله، می‌آید در این جنگ و آن افتخار را این سه نفر رقم می‌زنند و در واقع در همان وهله اول وقتی که جنگ این جوری رقم می‌خورد دیگر دشمن روحیه خود را می‌بازد، تعجب می‌کند که مهمترین دلاوران و قهرمانان جنگی‌شان در دقایق اول روی زمین افتادند.

امیرالمومنین علی علیه السلام در این جنگ بسیار شمشیر زدند و بسیاری از بزرگان مشرکین را کشتند و به هلاکت رساندند که ما داریم تمامی مظلومیت‌های بعدی امیرالمومنین و دشمنی‌هایی که بنی امیه با امیرالمومنین داشتند «أحقاداً بدریة» است. آن حقد و ناراحتی که از امیرالمومنین سلام الله علیه در جنگ بدر به وجود آمد، این کینه، این حقد سبب شد که بعد از رسول خدا از امیرالمومنین انتقام گرفتند و این از مظلومیت مولا امیرالمومنین است که در همین ماه مبارک رمضان، آنچنان شمشیر می‌زند و بزرگان عرب و مشرکین را به خاک مذلت می‌اندازد، و در نوزدهم همین ماه این حقد و کینه بنی امیه و مشرکین سبب می‌شود که افرادی که بالاترین شقاوت را داشتند در مسجد و در حال نماز و در حال سجده شمشیر به فرق مبارک امیرالمومنین علیه السلام می‌زنند. این افتخار است برای مولا امیرالمومنین که در این روز که روز هفدهم ماه مبارک رمضان است که حضرت در جنگ بدر آن چنان رشادت به خرج می‌دهد،‌آنچنان می‌جنگد که حالا بخشهایی از این فیلم را که محمد عقاد مصری درست کرده است عزیزان نشان دادند که شمشیر امیرالمومنین آنجا شاخص است که چه می‌کند.

افتخار بعدی امیرالمومنین علیه السلام هم شب نوزدهم است که می‌فرماید:

فزت ورب الكعبة

الاستيعاب  ج 3   ص 1125 ، اسم المؤلف:  يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر الوفاة: 463 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1412 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : علي محمد البجاوي

أنساب الأشراف  ج 1   ص 376 ، اسم المؤلف:  أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ) الوفاة: 279 ، دار النشر

این برنامه فائزون از همان فزت است، که امیرالمومنین علیه السلام این چنین فرمودند.

   iv.              مجری:

بله بسیار خب، این هم نگاهی بود خیلی مختصر به جنگ بدر که دیدید، اولین جنگ تاریخ صدر اسلام و کار قشنگی هم کردند بچه‌ها خیلی خلاصه تصاویری از فیلم محمد رسول الله (ص) را برایمان پخش کردند.

استاد ما از اول برنامه فائزون یک روندی را در گفتگوها طی کردیم که خیلی نموداری و واضح هم باشد که بیننده بتواند گام به گام عین یک کتاب که دارد مطالعه می‌کند با ما همراه باشد، می‌خواهم برایمان بگویید که از کجا شروع کردیم و الان کجا هستیم.

    v.               کارشناس:

ما از چند جلسه قبل که شروع کردیم،‌ بنا شد که 5 محور ما در رابطه با معرفی شیعه بحث داشته باشیم، محور اول هستیم و آن این است که شیعه را از قرآن و روایات نبوی بشناسیم، لذا ابتدا از قرآن و روایات نبوی شیعه را به عنوان «هم الفائزون» شناختیم. همچنین نامگذاری شیعه را از روایات نبوی که در فرمایشات خود رسول خدا بود که موالیان امیرالمومنین، کسانی که از امیرالمومنین اطاعت می‌کنند توسط خود رسول خدا به عنوان شیعه نامگذاری شدند، بحث بعدی ما یکی دیگر از ویژگی‌های شیعه اطاعت از علی علیه السلام است که گفتیم اطاعت از علی علیه السلام را در راستا و در طول اطاعت از رسول خدا می‌دانیم، این هم از روایاتی که در دو جلسه گذشته بحث کردیم، تقدیم عزیزان بیننده کردیم.

البته روایات دیگری غیر از آن روایاتی که مطرح کردیم بود غیر از آن روایاتی که مطرح کردیم که رسول خدا می‌فرمود: هرکس علی را اطاعت کند من را اطاعت کرده است و هرکس از من اطاعت کند خدا را اطاعت کرده است، علاوه بر آن روایات، روایات دیگری داشتیم که فرصت نشد به همه آن روایات بپردازیم و عرض کردیم که این روایات اطاعت از علی را واجب می‌کند و می‌فرماید در راستای اطاعت از من رسول خداست و اطاعت از من رسول خدا در راستای اطاعت از خداوند است و به همین جهت شیعه از امیرالمومنین علی علیه السلام و اطاعت او را سنت پیامبر می‌داند، به امر رسول خدا می‌داند.

خب این بحث گذشته بود، یکی دیگر از ویژگی‌های شیعه این است که علی علیه السلام را ولی امر خودش می‌داند، ولایت و خلافت را برای امیرالمومنین می‌داند، خب اینها بحث اطاعت و بحث استخلاف که جانشین رسول خدا باید امیرالمومنین باشد این را از روایات متعددی ما می‌توانیم بحث کنیم، از بحث حدیث غدیر می‌توانیم بحث کنیم ولی ما بنا داریم فعلا به حدیث غدیر نپردازیم چون در بحث اطاعت از علی اشاره کردیم که می‌آیند حدیث غدیر را یک جور دیگری معنا می‌کنند که از آن ولایت فهمیده نشود و معنای دوستی می‌گیرند، اما دیگر «من اطاع علیا فقد أطاعنی» را نمی‌توانند جور دیگری معنا کنند، سندش را هم نشان دادیم و بررسی سندی کردیم، لذا ما از زاویه دیگری داریم بحث را در رابطه با اثبات حقانیت شیعه و اثبات اعتقادات شیعه آن هم از روایات نبوی اثبات بکنیم آن هم از منابع اهل سنت و منابع شیعه، از کتب حدیثی شیعه و سنی این را اثبات بکنیم، لذا نمی‌رویم سراغ حدیث غدیر، می‌رویم سراغ احادیث دیگری که با آن احادیث دیگر می‌توانیم شیعه را از زبان و لسان رسول خدا بشناسیم.

لذا امشب به یک سری دیگر از روایات می‌پردازیم.

   vi.              مجری:

روش‌مان هم مثل همیشه این است که منابع اهل سنت و منابع شیعه را می‌گویید

 vii.               کارشناس:

دوستان بیان کردند که ما حتما به منابع شیعی هم اشاره بکنیم لذا ابتدا در بحث امروز روایات را از منابع شیعه عرض می‌کنم بعد می‌روم همان روایت را از منابع اهل سنت بیان می‌کنم.

از رسول خدا (ص) این روایت را در کتاب بحار الانوار و کتاب کشف الغمة فی معرفة الائمة داریم که رسول خدا (ص) فرمود:

إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم

اگر علی را ولی امر خودتان قرار دهید یقینا به این نتیجه می‌رسید که علی هادی و مهدی است،‌یعنی هم هدایتگر است و هم هدایت شده است و شما را به سمت صراط مستقیم هدایت می‌کند.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 38 ص 138

كشف الغمة في معرفة الأئمة - علي بن أبي الفتح الإربلي - ج 1 ص 154

همین روایت در منابع عزیزان اهل سنت ما دنبال می‌کنیم، در مستدرک علی الصحیحین در دو جا هم در جلد سوم صفحه 73 و هم به یک سند دیگری همین روایت را در جلد سوم صفحه 153 حاکم نیشابوری آورده است، که در این حدیث امیرالمومنین علیه السلام می‌فرماید:

قال رسول الله e إن تولوا أبا بكر تجدوه زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة

اگر مردم ابابکر را امیر خودشان قرار دادند و ولایت را به ابابکر دادند او را انسان زاهدی نسبت به دنیا خواهند یافت که رغبتی به دنیا ندارد بلکه رغبت او نسبت به آخرت است

وإن تولوا عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله تعالى لومه لائم

واگر عمر را به ولایت برگزینند آدم قوی و امینی هست و از ملامت ملامت کنندگان باکی نخواهد داشت

وإن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق

و اگر علی را به عنوان خلیفه و امام و ولی امر خودتان قرار دهید برای شما هادی و مهدی است و شما را به راه راست هدایت می‌کند.

نکته ای که باید عرض بکنم از کتاب المستدرک علی الصحیحین این است که بعد از نقل روایت می‌گوید:

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

حدیث حدیث صحیحی است البته بخاری و مسلم این حدیث را در عین حالی که بر اساس نظر و معیار آنها صحیح است ذکر نکردند.

المستدرك على الصحيحين  ج 3   ص 73 ، اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

البته خیلی از احادیث صحیح بوده که بخاری ذکر نکرده است، از یکصد هزار حدیث کمتر از سه هزار حدیث را در کتاب بخاری ذکر کرده است و بنا نداشته که تمام احادیث را ذکر کند.

در روایت دیگری هم که حاکم نیشابوری در المستدرک ذکر کرده است آمده است

وإن وليتموها عليا فهاد مهتد

اگر ولایت و امارت و حاکمیت و خلافت را به علی بسپارید می‌بینید که علی هادی و مهدی است

يقيمكم على صراط مستقيم

شما را بر صراط مستقیم قرار می‌دهد و روی صراط مستقیم خواهید ایستاد

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

بر اساس معیار بخاری و مسلم این حدیث حدیث صحیحی است.

المستدرك على الصحيحين  ج 3   ص 153 ، اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

در مسند احمد بن حنبل در جلد اول این روایت را آورده است که رسول خدا (ص) می‌فرماید:

وان تُؤَمِّرُوا عَلِيًّا رضي الله عنه

اگر علی را امیر خودتان قرار دهید، بعد رسول خدا یک پیشگویی هم در اینجا می‌فرماید

وَلاَ أُرَاكُمْ فَاعِلِينَ

البته شما همچین کاری نمی‌کنید، من می‌بینم که شما چنین کاری را انجام نمی‌دهید ولی اگر علی را به عنوان امیر خود قرار دهید

تَجِدُوهُ هَادِياً مَهْدِيًّا

علی را هدایت گر جامعه و هدایت شده خواهید یافت

يَأْخُذُ بِكُمُ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ

یعنی به زور هم که شده باشد شما را به صراط مستقیم می‌برد، اخذ غیر از این است که فقط راه را نشان بدهد.

مسند أحمد بن حنبل  ج 1   ص 108 ، اسم المؤلف:  أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر

همین روایات با تعبیر استخلاف هم در کتب شیعه و هم در کتب برادران اهل سنت داریم که رسول خدا (ص) فرمود:

ان تستخلفوا علیا وما اراکم فاعلین

اگر علی را خلیفه قرار دهید گرچه می‌بینم که شما این کار را نمی‌کنید،

تجدوه هادیا مهدیا

او را هدایت گر و هدایت یافته خواهید یافت

یحملکم علی المحجة البیضاء

به دوش می‌کشد شما را و شما را به سمت صراط مستقیم و راه نورانی می‌برد.

همین روایت در منابع اهل سنت در حلية الاولياء ابو نعیم اصفهانی نقل شده است که رسول خدا می‌فرماید:

إن تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء

حلية الأولياء  ج 1   ص 64 ، اسم المؤلف:  أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الوفاة: 430 ، دار النشر : دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 ، الطبعة : الرابعة

همچنین در کنز العمال متقی هندی بیان شده است که رسول خدا (ص) می‌فرماید:

إن تستخلفوا أبا بكر تجدوه قويا في أمر الله ضعيفا في بدنه ، وإن تستخلفوا عمر تجدوه قويا في أمر الله قويا في بدنه ، وإن تستخلفوا عليا - وما أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا يحملكم من المحجة البيضاء

كنز العمال  ج 11   ص 29 ، اسم المؤلف:  علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي الوفاة: 975هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ-1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمود عمر الدمياطي

یک مقایسه ای هم بین این سه نفر در این روایت قرار می‌دهد.

viii.              مجری:

بسیار خب، خیلی عالی، سپاسگذاریم. استاد همین جا یک نکته ای بگذارید دوستان برایمان پخش کنند، یک کلیپی داریم، مایل هستید با هم ببینیم، بچه‌ها کلیپ شماره 01 را برایمان پخش کنید، یک اتفاقی می‌افتد، یک سری حرف‌هایی زده می‌شود که باید راجع به آن گفتگو کنیم.

   ix.               پخش کلیپ: انصاری

رسول الله (ص)،  حدیث هم از حضرت علی روایت است

عن علي قال قيل يا رسول الله من نؤمر بعدك

بعد از چه کسی را امیر بگردانیم؟

قال إن تؤمروا أبا بكر

این قسمت را نمی‌خواند، قسمت آخر را می‌خواند، این قسمت را که می‌گویم اولش را بخوان نمی‌خواند، گوش کن، حرف گوش کن و وسط حرف من نپر، حدیث را کامل بخوان، اینجا شبکه ولایت نیست که هر چه که دوست داشتید به خورد مردم بدهید

تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة

اگر ابوبکر را امیر کنید آدم امانت دار و زاهد است که به آخرت رغبت دارد

وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم

اگر که عمر را امیر خود قرار دهید آدم امین است که در راه الله از ملامت هیچ ملامت‌گری نمی‌ترسد

وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين

و اگر علی را امیر کنید که فکر نمی‌کنم این کار را بکنید

تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم

هدایت کننده و هدایت شونده است و شما را به صراط مستقیم می‌برد، چرا حدیث را کامل نمی‌خوانی؟ سوال من را جواب بده، چرا حدیث را کامل نمی‌خوانی؟

بیننده:

ابوبکر اگر راغب در دنیا نباشد برای مسلمانان هیچ منفعتی ندارد

انصاری:

آقای محترم شرح حدیث را کنار بگذار

     x.              مجری:

بله این هم گفتگویی است که در یک برنامه زنده اتفاق می‌افتد، حالا یک مخاطبی به ایشان زنگ زده و دارد با ایشان صحبت می‌کند من نمی‌دانم حالا به شبکه ولایت چکار داری؟ ما چکارتان کردیم؟ داریم حرف خودمان را می‌زنیم و استنادمان هم همه به منابع است و ای کاش حداقل بشود مودبانه گفتگو کرد.

استاد روایاتی که شما برای ما خواندید، مشکلی دارند؟ چرا ایشان مدام می‌گویند این بخش روایت را نمی‌خوانند، ما که همه روایت را خواندیم.

   xi.               کارشناس:

بله عزیزان بیننده ملاحظه کردید که ما از اول روایات را به صورت کامل خواندیم، منتها این به اصطلاح کارشناس می‌بیند که خب اگر ذیل این روایت را که خودش هم وقتی که می‌خواند اگر بخواهد توجه کند حقانیت اعتقادات شیعه اثبات می‌شود هی اصرار می‌کند که شما کل روایت را بخوان و روایت را شرح نکنید، یعنی ما باید روایت را بخوانیم، روایتی که خودشان قبول دارند و به عنوان یک روایت صحیح است و توی منابع اهل سنت احمد بن حنبل که امام حنابله است آورده است،‌ حاکم نیشابوری در مستدرک به دو سند آورده است، خب اصل روایت را که نمی‌تواند رد کند، هی اصرار می‌کند که شما اصلا روایت را شرح نکنید، فقط بخش اول روایت را می‌خواهد که دیده شود.

من چند نکته را اینجا بیان کنم، اولا در منابع اهل سنت خب این روایت به همین صورتی است که نشان دادیم و خواندیم و آن شبکه هم که ملاحظه کردید روایت را کامل نشان داد، در منابع شیعه همانطور که ما روایت را قبلا نشان دادیم، روایت فقط قسمت آخر را دارد، قسمت صدر روایت در منابع شیعه نیست، یعنی روایت آنچه که به سند صحیح در منابع شیعه همین است، حالا ما بر اساس منابع شیعه و منابع اهل سنت داریم بحث می‌کنیم، در منابع عزیزان اهل سنت در مستدرک و مسند احمد و در کتب دیگر برادران اهل سنت خب این روایت یک صدری دارد، یک بخش اولی دارد، اصرار دارند که کل روایت را بخوانید،‌ تصورشان این است که اگر کل روایت خوانده شد اتفاق دیگری می‌افتد و حقانیت شیعه اثبات نمی‌شود، حالا من کل روایت را شرح می‌دهم،‌ این کارشناس برود و دقت کند، چرا از شرح روایت می‌ترسید؟ چرا می‌ترسید مردم معنای این روایت را بفهمند؟

 xii.               مجری:

ما در قرآن می‌گوییم که باید تفسیر کنیم و اصلا بدون تفسیر هدف کامل قرآن حاصل نمی‌شود، در روایات هم تشریح، چرا ایشان دارد مانع می‌شود؟

xiii.               کارشناس:

بله باید شرح داده شود، چرا مانع شرح می‌شوید؟ برای اینکه اگر شرح داده شود حقانیت شیعه ثابت می‌شود، در عین حالی که این روایت را ما عرض می‌کنیم به این صورت نداریم، اما ما روی سخن‌مان با عزیزان اهل سنت است که این روایت را در منابع خودشان به عنوان یک روایت صحیح دارند خب برویم معنای این روایت را ببینیم، رسول خدا فرمود

إن تولوا أبا بكر تجدوه زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة

اگر ابابکر را امیر و حاکم و خلیفه قرار دهید می‌بینید که آدم زاهد است و رغبتی به آخرت دارد

وإن تولوا عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله تعالى لومه لائم

در رابطه با عمر که در این روایت بیان می‌شود او را آدم قوی و امینی می‌بینید، از سرزنش سرزنش کنندگان هم باکی ندارد.

این نسبت به جناب ابابکر و جناب عمر، هر کدام از اینها را پیامبر به عنوان خصوصیت فردی آنها بیان می‌فرماید که ابابکر زاهد نسبت به دنیا و راغب نسبت به آخرت است و عمر آدم قوی و امین است.

اما نسبت به امیرالمومنین چه می‌آید؟ چه توصیفی رسول خدا (ص) نسبت به علی علیه السلام دارد؟

وإن تولوا عليا

اگر علی را امیر و ولی و خلیفه خود قرار دادید

تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق

ببینید یک بحث اجتماعی است، اگر علی را امیر قرار دادید علی شما را هدایت می‌کند به آن مسیری که طریق مستقیم است.

المستدرك على الصحيحين  ج 3   ص 73 ، اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

امیر وظیفه اش چیست؟ امیر وظیفه اش این است که جامعه را به سمت صراط مستقیم هدایت کند، این خیلی ویژگی لازمی برای یک امیر است، اینکه آدم زاهدی باشد، آدمی قوی باشد خب اینها خصوصیات فردی است اما نسبت به اینکه بخواهد جامعه را هدایت کند خیلی فرق می‌کند.

و در آن روایت دیگری که خود این کارشناس وهابی می‌خواند آمده است

عن علي قال قيل يا رسول الله من نؤمر بعدك قال ان تؤمروا أبا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة

اگر ابابکر را خلیفه قرار دهید در رابطه با کارهای الهی قوی است اما از لحاظ جسمی ضعیف است

وان تؤمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة لائم

در رابطه با کارهای الهی آدم قوی است، از لحاظ جسمی هم قوی است

من دارم عین عبارت را می‌خوانم و معنا می‌کنم،‌ خب می‌فرماید که قوی در بدن است اما

وان تؤمروا عليا

ویژگی علی چیست؟ اگر علی را خلیفه قرار دادید، رسول خدا پیش بینی هم می‌فرماید

ولا اراكم فاعلين

جالب است ایشان این قسمت از روایت را خواند و ترجمه هم کرد که من می‌بینم که شما این کار را نخواهید کرد

تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم

در عین حالی که من پیش بینی می‌کنم شما علی را انتخاب نمی‌کنید اما بدانید علی را اگر انتخاب کنید هادی و هدایت گر جامعه است، هدایت شده است

البداية والنهاية  ج 7   ص 361 ، اسم المؤلف:  إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، دار النشر : مكتبة المعارف بيروت

الأحاديث المختارة  ج 2   ص 86، اسم المؤلف:  أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي الوفاة: 643 ، دار النشر : مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة - 1410 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش

خب ببینید چرا از شرح روایت می‌ترسید؟

xiv.               مجری:

بعد جالب است استاد، یک جورایی خیلی شرح هم نیاز نداریم، خیلی واضح است، اصلا ترجمه روایت خیلی روشن است

 xv.               کارشناس:

وقتی که برای عزیزان فارس زبان ترجمه شود خودشان متوجه مقایسه ای که در این روایت بین این سه نفر صورت گرفته می‌شوند، کدام صفات صفات خلیفه است؟ صفات صفات امیر است و کدام صفات صفات شخصی است؟

xvi.               مجری:

استاد می‌خواهید یک مثالی بزنیم؟ شاید برخی از مردم این گونه برایشان ملموس تر باشد، چون دم دست است، یک پدری می‌خواهد از بین خانواده برود، یا زمان رحلتش فرا رسیده است، حالا خانم یا دیگران می‌گویند از بین این سه فرزند از چه کسی تبعیت کنیم و بعد از شما هدایت زندگی دست چه کسی باشد؟ اگر بخواهیم به این عبارت نسبت به این سه شخص تطبیق بدهیم چگونه می‌شود؟

xvii.               کارشناس:

دقیقا همینطور است که اشاره کردید، ما در یک روایت دیگری داریم، حالا شاید فرصت نباشد، ابن مسعود می‌گوید آن شبی که جن نزد پیامبر آمد و به ایشان ایمان آورد،‌ حال پیامبر مساعد نبود، گفتم خب جانشین خود را معرفی کنید،‌ گفت چه کسی را معرفی کنم؟ گفتم ابابکر،‌ حضرت سکوت کرد و چیزی نگفتند، چند دقیقه گذشت گفت چه کسی را معرفی کنم؟ گفتم عمر، باز هم پیامبر سکوت کرد، در مرحله سوم همین سوال را کردم، حضرت فرمود چه کسی را به عنوان جانشین معرفی کنم؟ گفتم علی، حضرت فرمود بله، اگر علی را جانشین من و امیر بر خودتان قرار دهید همه شما را به سمت بهشت می‌برد.

برادران اهل سنت، عزیزان شیعه،‌ اینجا دیگر روایت «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» نیست که بگوییم مولا به دو معنا به کار رفته است، معنای دوستی است، اینجا دیگر نص صریح است، دیگر به همین خاطر توجیه بردار نیست که بیاییم جور دیگر معنا کنیم بلکه بحث بحث امارت است، بحث بحث امیرالمومنین بودن است، می‌فرماید علی را امیرالمومنین خود قرار دهید،‌می دانم این کار را نمی‌کنید ولی علی را امیر قرار دهید تا شما را به صراط مستقیم هدایت کند،‌ به زور هم که شده شما را به راست راست هدایت می‌کند.

xviii.               مجری:

استاد ما چند تا تلفن داریم،‌12 دقیقه هم بیشتر فرصت نداریم، آقای مسعود از اصفهان، سلام شب بخیر بفرمایید.

xix.               بیننده: مسعود از اصفهان

سلام با توجه به اینکه اهل سنت می‌گویند لقب فاروق را پیامبر برای عمر قرار دادند اولا می‌خواستم بدانم آیا این صحت دارد و اگر این لقب وجود دارد چرا استفاده نمی‌شود؟

 xx.               مجری:

بسیار خب، ممنونم، تلفن بعدی احمد از بندر خمیر

xxi.               بیننده: احمد از بندر خمیر

سلام علیکم ورحمة الله، غرض از مزاحمت اینکه ما با توجه به اینکه در میان اهل سنت زندگی می‌کنیم عرض می‌کنم اینکه ما نماز مغرب و عشاء و ظهر و عصر را جمع می‌خوانیم و اهل سنت جدا جدا می‌خوانند،‌اگر می‌شود یک جوابی بدهید تا ما بتوانیم یک جواب قانع کننده ای داشته باشیم.

xxii.               مجری:

بله تا لحظاتی دیگر پاسخ خواهیم داد، خیلی ممنونم و سپاسگذار

استاد عزیز در خدمت شما هستیم در مورد مساله فاروق بودن عمر، دوستان اهل سنت هم یک مقداری روی این مساله مانور می‌دهند و راجع به آن حرف می‌زنند.

xxiii.               کارشناس:

واژه و لقب فاروق را در منابع اهل سنت داریم که اولین کسانی که این لقب را به جناب عمر دادند اهل کتاب بودند، این روایت را عزیزان ملاحظه بفرماید

بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق

اولین کسانی که به عمر لقب فاروق دادند اهل کتاب بودند.

در حالی که از رسول خدا چنین چیزی را نداشتند که یک همچین لقبی را رسول خدا داده باشد

وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم

مسلمانان ابتدا این را قبول نداشتند، چون می‌گفتند

ولم يبلغنا أن رسول الله ذكر من ذلك شيئا

از رسول خدا ما چیزی نشنیدیم که فرموده باشد عمر فاروق است.

الطبقات الكبرى  ج 3   ص 270 ، اسم المؤلف:  محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الوفاة: 230 ، دار النشر : دار صادر - بيروت -  -

لذا در اثر اینکه اهل کتاب به عمر لقب فاروق دادند رفته رفته در بین اهل سنت رواج پیدا کرد.

xxiv.               مجری:

سوال بعدی، حتما خودتان هم تامل کردید که چرا شیعیان نماز را جمع می‌خوانند، البته این را بگویم که شیعه می‌تواند به 5 وعده نماز بخواند، این نیست که واجب باشد که ما حتما ظهر و عصر و مغرب و عشا را با همدیگر بخوانیم

xxv.               کارشناس:

ببینید همانطور که اشاره کردید شیعه هم نظرش بر این است که می‌توان 5 وعده خواند و خیلی هم خوب است که ما در 5 وعده نمازمان را بخوانیم، اما این به این معنا نیست که نمی‌توانیم بین نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء جمع کنیم، اینکه شیعیان به صورت جمع می‌خوانند در عین حال بسیاری از اهل سنت هم قبول دارند که می‌شود جمع کرد، مثلا در صحیح مسلم ملاحظه بفرمایید آمده است که

جَمَعَ رسول اللَّهِ e بين الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ في غَيْرِ خَوْفٍ ولا مَطَرٍ

بسیاری از مفتیان و فقهای اهل سنت می‌گویند اگر خوف باشد، ولی در این روایت که در صحیح مسلم آمده است می‌فرماید رسول خدا در مدینه بین نماز ظهر و نماز عصر و نماز مغرب و عشا جمع کرد در حالی که هیچ خوفی در کار نبود، بارش باران شدیدی هم در کار نبود، نه جنگی بود، نه نماز خوفی بود.

صحيح مسلم  ج 1   ص 490 ، اسم المؤلف:  مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي

 

xxvi.               مجری:

حسن از تهران پشت خط هستند، بفرمایید خدمت شما سلام عرض می‌کنم

xxvii.               بیننده:

سلام علیکم، خدمت حضرت آیت الله سلام عرض می‌کنم و همچنین شما و سایر دستندرکاران برنامه، سوال من مربوط به قسمت قبلی برنامه بود که فرصت نشد و آن مطلبی که فرمودند در رابطه با مولا، بعضی از آقایان اهل سنت مثل آقای بخاری، سنن ابی داوود، ابن کثیر و دیگران بحث اولی الامر را مولا یا امیر ذکر کردند، این سوال من بود که آیا ما در منابع اهل سنت داریم که لقب امیرالمومنین خاص حضرت علی است و لقب هیچکس دیگری نیست؟ غیر از آیه ای که «انما ولیکم الله» است روایت «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» هم هست اگر این آقایان در آنجا اعلام کردند که اولوالامر ولی یا امیر محسوب می‌شود آیا این بحث می‌تواند در آنجا هم صادق باشد یا خیر؟

xxviii.               مجری:

بله بسیار خب، خیلی ممنونم.

خب استاد در خدمت شما هستیم.

xxix.              کارشناس:

ما اتفاقا در بحث هفته گذشته از کتاب تاریخ مدینه دمشق ذکر کردیم و روایت را برای عزیزان آوردیم که رسول خدا به ام سلمه فرمود و همچنین در منابع دیگر به انس بن مالک رسول خدا فرمود برای وضو برایم آب بریز

فتوضأ ثم قام فصلى ركعتين

حضرت وضو گرفت و برخاستند و دو رکعت نماز خواندند

ثم قال يا أنس أول من يدخل من هذا الباب أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين سيد المؤمنين علي

ای انس اولین کسی که از این در وارد می‌شود امیرالمومنین است

تاريخ مدينة دمشق  ج 42   ص 303 ، اسم المؤلف:  أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري

تعبیر امیرالمومنین را رسول خدا فقط و فقط برای یک نفر قرار داد که کسی نبود جز حضرت علی علیه السلام،‌ همچنین در مستدرک حاکم نیشابوری جلد سوم تعبیر این چنینی دارد که جابر بن عبدالله انصاری می‌گوید

سمعت رسول الله e وهو آخذ بضبع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يقول هذا أمير البررة قاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ثم مد بها صوته

بعد حاکم نیشابوری می‌گوید:

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

این حدیثی است که از لحاظ سندی صحیح است ولی بخاری و مسلم این روایت را ذکر نکردند.

المستدرك على الصحيحين  ج 3   ص 140، اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

تاريخ مدينة دمشق  ج 42   ص 383 ، اسم المؤلف:  أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري

یک روایت دیگری هم از سید بن طاووس داشتیم که در هفته گذشته از کتاب الیقین ایشان آوردیم که این روایت را از اهل سنت نقل می‌کند که

اشهدي واسمعي

شهادت بده و بعد از من این را بگو، این را خوب گوش کن

هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين

اليقين، السيد ابن طاووس، صفحه ١٩٢

xxx.               مجری:

استاد، دوستان می‌گویند فرصت‌مان تمام شده است و باید خداحافظی کنیم. سپاسگذارم، خیلی ممنونم، ‌خیلی لطف کردید.

xxxi.              کارشناس:

امیدواریم که مولا امیرالمومنین این مختصر بحثی را که داشتیم و عزیزان بیننده گوش دادند و دقت کردند و تدبر کردند از خود حضرت ماجور باشند،‌ شب‌های قدر در پیش است امیدواریم که دعاهای شما در حق خودتان و در حق همه مومنین مستجاب شود، ما را هم دعا کنید و ما هم حتما دعاگوی همه شما عزیزان بیننده هستیم، ان‌شاءالله در راس دعاها در شب‌های قدر آقا و مولایمان را فراموش نکنیم که منتظر دعاهای ماست، برای تعجیل در فرج آن حضرت دعا کنیم، اللهم عجل لولیک الفرج.

پنجشنبه شب‌ها می‌توانید با ما همراه باشید با اعتقادات شیعه از زبان کارشناسان با مراجعه به احادیث نبوی در منابع اهل سنت و شیعه، با ما همراه باشید، التماس دعای ویژه دارم یا علی مدد، تا سلامی دیگر خدانگهدار.



آیت الله رفعتی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر