صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 19 ارديبهشت 1398 تعداد بازديد: 1056 
فائزون
فائزون
دانلود صوت
دانلود فيلم

بسم الله الرحمن الرحیم

برنامه: فائزون

جلسه: سوم

تاریخ: 980219

کارشناس: حجت الاسلام والمسلمین رفعتی

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم.

به نام خداوند عزیز بخشاینده و مهربان، آقایان، خانم‌ها عرض سلام و بهترین تحیات تقدیم شما  بنده‌های خوب خداوند، عزیزانی که افتخار دادید شبکه جهانی ولایت را مزین کنید به نگاه‌های زیبای خودتان، ان‌شاءالله طاعات و عباداتتان قبول باشد، فرارسیدن ماه مبارک، امروز سومین روز آن است و اتفاقات و لحظات خوب، خدا توفیق بندگی به همه مان عنایت کند.

شامگاه پنجشنبه و یا به تعبیری شب جمعه ای دیگر و باز هم برنامه فائزون که از این لحظه روی آنتن می‌رود،‌تقریبا یک ساعت در خدمت شما خواهیم بود و با کارشناس عزیزمان صحبت و گفتگو خواهیم کرد. در خدمت آیت الله رفعتی کارشناس و پژوهشگر این برنامه هستیم،‌شبتان به خیر، طاعات و عباداتتان قبول باشد.

کارشناس:

سلام علیکم ، ان‌شاءالله طاعات و عبادات شما هم قبول باشد.

مجری:

خیلی ممنونم، اما دوستان عزیز بیننده، شیعه کیست؟ آیا به نقل برخی که می‌گویند شیعیان رافضی هستند و اعتقاد حقیقی به قرآن ندارند، آیا شیعه می‌گوید قرآنی که الان وجود دارد متفاوت است و ما این قرآن را نمی‌پذیریم؟ آیا لفظ شیعه در زمان پیامبر هم به کار برده شده است یا خیر؟ برای شناخت شیعه حقیقی و اعتقادات شیعه باید به چه کسی مراجعه کنیم؟ آیا باید به کتب و علمای وهابیون شنید یا باید از خود شیعه و علمای شیعه اعتقادات آنان را شنید؟ پس شما دوست اهل سنت، مسیحی، یهودی افتخار همراهی با این برنامه را به ما بدهید و اگر سوالی دارید بی پرده روی خط ارتباطی ما بیایید و راجع به اعتقادات شیعه می‌توانید از ما سوال بپرسید تا کارشناس خوب ما با استناد به منابع اهل سنت به این سوالات پاسخ دهند، اگر برنامه‌های گذشته را دنبال کرده باشید، چون فائزون این چهارمین برنامه اش است که روی آنتن می‌رود،‌چند بحث را مطرح کردیم، یکی اینکه فائزونی که در قرآن به کار برده شده و خداوند این کلمه را گفته است تفسیر به شیعه می‌شود و بحثی که دو برنامه قبل راجع به آن صحبت شد این بود که لفظ شیعه و کلمه و عنوان شیعه بر پیروان امام علی علیه السلام از دوران خود پیامبر اکرم (ص) استفاده و به کار برده می‌شده است، امشب چه خواهیم گفت؟ آیا شیعیان به معنای حقیقی اعتقاد به پیروی بی چون و چرا از پیامبر اکرم دارند یا نسبت‌هایی که به شیعه می‌دهند درست است؟ این سوال اساسی ماست.

استاد شما از روحانیون شیعه هستید، سالها در مکتب و در این مذهب با اعتقادات آن مطالعه، تدریس، تحقیق و پژوهش کردید، واقعا شیعه اگر بخواهیم بدون تعارف بگوییم اعتقاد به پیروی بی چون و چرا از پیامبر دارد یا بعضی جاها قید دارد یا نه همانطور که برخی اتهام می‌زنند می‌گویند که شیعیان به ظاهر می‌گویند ما پیامبر را قبول داریم و پشت پرده خبرهای دیگری است؟

کارشناس:

بسم الله الرحمن الرحیم.

خدمت بینندگان بزرگوار سلام عرض می‌کنم، پیامبر گرامی اسلام فرمودند:

أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَیْکُمْ شَهْرُ اللَّهِ بِالْبَرَکَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ

ای مردم ماه برکت، رحمت و مغفرت به سوی شما روی آورده است

و فرمودند:

هُوَ شَهْرٌ دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَی ضِیَافَةِ اللَّهِ

ماهی است که دعوت شدید به ضیافت الهی، بر شما این ماه خدا و این ضیافت الهی مبارک باشد.

برنامه فائزون همانطور که اشاره کردید برای معرفی شیعه است، اعتقادات شیعه، باورهای شیعه، یک برنامه اثباتی است، خودمان را می‌خواهیم معرفی کنیم، شیعه را می‌خواهیم معرفی کنیم، که عزیزان اهل سنت و دیگران سراغ شبکه‌های وهابی نروند، شبکه‌های وهابی جوری القا می‌کنند که گویا شیعه علی را به عنوان پیامبر خودش، به عنوان حتی خدای خودش گاهی این گونه تعبیر می‌کنند و شیعه را مشرک معرفی می‌کنند، ما نباید تعریف و بازشناسی شیعه را از آنها بگیریم، شبکه جهانی ولایت در خدمت بینندگان هست، به ویژه برادران عزیز اهل سنت که شیعه را از زبان شیعه بشناسند.

همانطور که اشاره کردید در بحث‌های گذشته همین برنامه فائزون، ویژگی‌هایی از شیعه بیان کردیم، الان ویژگی سومی که بخواهیم بیان کنیم تا بهتر شیعه شناخته شود،‌ تا ارتباط شیعه با علی علیه السلام روشن شود که ارتباط الوهیت نیست، ارتباط نبوت نیست، برخلاف آنچه که این شبکه‌های وهابی القا می‌کنند، این است که ویژگی سوم شیعه این است که شیعه اطاعت از علی علیه السلام، امیرالمومنین علیه السلام را واجب می‌داند و اطاعت از علی را در راستای اطاعت از رسول خدا می‌داند، در راستا یعنی چه؟ یعنی در طول اطاعت رسول خداست،‌همانطور که اطاعت رسول خدا در طول اطاعت از خود خداوند متعال است.

شیعه اطاعت از رسول خدا را لازم و واجب می‌داند اما اطاعت از علی علیه السلام را در عرض اطاعت از رسول خدا نمی‌داند، بلکه در طول اطاعت از رسول خدا می‌داند و این مطلبی است که در بیانات و روایات نبوی ما از رسول خدا (ص) که این روایات در کتب اهل سنت و در کتب شیعه موجود است، این به خوبی ما این روایات را شاهد هستیم که خود رسول خدا فرموده است که از علی اطاعت کنید و اطاعت از علی، اطاعت از من است.

حالا من به بعضی از این روایات که در منابع اهل سنت و در کتب شیعه است اشاره می‌کنم.

مجری:

روش کار شما در بیان و اثبات مطالب چگونه و به چه شکلی است؟

کارشناس:

ما بحث مان همانطور که عرض کردیم چون اثباتی است،‌ ابتدا نمی‌رویم سراغ پاسخ به شبهه، پاسخ به شبهه را به بخش بعدی یا برنامه‌های دیگر، ما در واقع با این برنامه اثباتی دفع شبهه می‌کنیم و اصلا نمی‌گذاریم شبهه ای وارد حیطه شیعه شود،‌یعنی اگر کسی این برنامه را ببیند، عزیزان اهل سنت اگر این برنامه را ببینند دیگر نسبت به شیعه دچار شبهه نمی‌شوند و به همین جهت چون بسیاری از بینندگان برنامه از برادران اهل سنت هستند ما حتما مقید هستیم که از منابع اهل سنت این مباحث را استخراج کنیم، روایات را از کتب اهل سنت و از علمای اهل سنت نقل کنیم تا حقانیت مطالب برای براداران اهل سنت هم روشن شود، البته اشاره ای به کتب شیعه هم می‌کنیم چون بسیاری از بینندگان عزیز ما برادران شیعه هستند، باید اینها هم از کتب شیعه اعتقادات خود را بتوانند به دست بیاورند.

اولین روایتی که در این زمینه می‌خواهیم به آن بپردازیم روایتی است که جناب ابی‌ذر نقل می‌کنند:

قال رسول الله لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله

پیامبر خطاب به امیرالمومنین علیه السلام فرمودند هرکس که مرا اطاعت کند خدا را اطاعت کرده است و هرکس از من سرپیچی کند خدا را سرپیچی کرده است

ومن أطاعك فقد أطاعني

هرکس که از تو اطاعت کند واقعا از من اطاعت کرده است

ومن عصاك فقد عصاني

هرکس از تو سرپیچی کند از من سرپیچی کرده است.

جناب حاکم نیشابوری در مورد این روایت می‌فرماید:

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

این حدیث حدیث صحیحی است که البته بخاری و مسلم این حدیث را ذکر نکردند

المستدرك على الصحيحين  ج 3   ص 139 ، اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

کتاب مستدرک کتابی است که بر اساس دیدگاه بخاری و مسلم روایاتی که را که بر اساس دیدگاه این دو روایات صحیح است ذکر می‌کند و مستدرک است یعنی آن روایاتی که در بخاری و مسلم جا مانده است ذکر می‌کند.

خب از این روایت چه می‌فهمیم؟ پیامبر گرامی می‌فرماید علی جان هرکس از تو اطاعت کند از من اطاعت کرده است، هیچ فرقی نمی‌کند، هرکس که تو را نافرمانی کند من را نافرمانی کرده است، این هم از این منبع.

ابن عساکر هم همین روایت را در تاریخ مدینه دمشق دارد که همین روایت را از اباذر غفاری نقل کرده است

قال رسول الله e لعلي من أطاعني فقد أطاع الله

هرکس که تو را اطاعت کند من را اطاعت کرده است

ومن أطاعك أطاعني ومن عصاني فقد عصى الله ومن عصاك فقد عصاني

هرکس از من اطاعت کند از خدا اطاعت کرده است و هرکس از تو سرپیچی کند از من سرپیچی کرده است و هرکس از من سرپیچی کند از خدا نافرمانی کرده است.

تاريخ مدينة دمشق  ج 42   ص 306 ، اسم المؤلف:  أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري

در بعضی از روایات باز در همین منابع علمای اهل سنت حاکم نیشابوری در مستدرک جلد 3 صفحه 131 آروده تعبیر این چنینی دارد، همین تعابیر ولی اسم حضرت علی علیه السلام را رسول خدا به کار می‌برند، این روایت را ملاحظه می‌فرمایید:

قال رسول الله من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني

در روایت قبلی داشتم «من اطاعک» خطاب به امیرالمومنین بود، اینجا سخن رسول خدا در یک جمع دیگری است، مخاطب امیرالمومنین علیه السلام نیست، به مردم خطاب می‌کند

هرکس که علی را اطاعت کند مرا اطاعت کرده است

ومن عصى عليا فقد عصاني

هرکس علی را سرپیچی کند من را سرپیچی و نافرمانی کرده است.

حاکم نیشابوری در مورد این حدیث هم می‌فرماید:

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

این حدیث سند صحیح دارد ولی بخاری و مسلم نیاوردند.

المستدرك على الصحيحين  ج 3   ص 131 ، اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

همچنین در کتابی که ذهبی از علمای بزرگ اهل سنت تلخیصی دارد بر این کتاب مستدرک همین روایت را آورده است که این ذیل کتاب مستدرک است، بعد از آنکه ذهبی روایت مستدرک را ذکر میکند در پایین صفحه می‌فرماید:

صحیح

روایت صحیح است.

در السحابة کتاب دیگری است از شوکانی، این روایت را باز در این کتاب ما داریم و عزیزان مشاهده می‌کنند.

در السحابة فی مناقب القرابة والصحابة، محمد بن علی الشوکانی، ص227

همین روایات از نبی مکرم اسلام (ص) در کتب شیعه فراوان است، حالا ما چون قول دادیم هم از منابع اهل سنت و هم از منابع شیعه روایات را نقل کنیم عزیزان شیعه می‌توانند این روایات را از کتب شیعه جستجو کنند، در کتاب معانی الاخبار صفحه 373 ملاحظه می‌فرمایید، غرر الاخبار صفحه 428، در بحار الانوار جلد 38 صفحه 29، الاحتجاج طبرسی صفحه 358، حالا من فقط یکی از این منابع را برای عزیزان باز می‌کنم، این روایت که از صدر صفحه سند آن شروع می‌شود تا به اینجا می‌رسد

ایها الناس من عصی علیا فقد عصانی ومن عصانی فقد عصی الله عزوجل و من اطاع علیا فقد اطاعنی ومن اطاعنی فقد اطاع الله

در این روایت نبی مکرم اسلام می‌فرمایند که هرکس نافرمانی علی را کند نافرمانی من را کرده است و هرکس نافرمانی من را کند نافرمانی خدا را کرده است، هرکس که علی را اطاعت کند حتما من را اطاعت کرده است وهرکس که از من اطاعت کند از خدا اطاعت کرده است.

همین روایات با یک تعابیر دیگری آمده است، علت آن هم این است که راوی دیگر اباذر نیست، ابی هریره است، ابی هریره روایت را به جای اینکه اسم علی علیه السلام را به کار ببرد، حالا با آن خصوصیاتی که ابوهریره داشته است آمده به جای اسم علی، امام به کار برده است، شاید هم اشتباه و تحریفی صورت نگرفته باشد و واقعا پیامبر گرامی اسلام بعضی جاها فرموده‌اند هرکس که از علی اطاعت کند از من اطاعت کرده است، هرکس که از علی نافرمانی کند از من نافرمانی کرده است و در بعضی جاها هم فرموده باشند

قال رسول اللَّهِ من أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ

هرکس از من اطاعت کند از خدا اطاعت کرده و هرکس از من نافرمانی کند از خدا نافرمانی کرده است

وَمَنْ أَطَاعَ الْإِمَامَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ عَصَى الْإِمَامَ فَقَدْ عَصَانِي

به جای علی، کلمه امام در اینجا داریم

سنن ابن ماجه  ج 2   ص 954 ، اسم المؤلف:  محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الوفاة: 275 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت -  - ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي

در صحیح بخاری هم دارد که پیامبر می‌فرماید:

وَمَنْ يُطِعْ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي

هرکس از امیر اطاعت کند از من اطاعت کرده است و هرکس از امیر نافرمانی کند از من نافرمانی کرده است.

صحيح البخاري  ج 3   ص 1080 ، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

صحيح مسلم  ج 3   ص 1466 ، اسم المؤلف:  مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي

مجری:

تفسیر خود علمای اهل سنت چیست؟ آیا امیر حمل بر امیرالمومنین علیه السلام می‌دانند یا مطلق امام می‌دانند، کما اینکه برخی از آنها هم می‌گویند که هرکس حاکم شد از او تبعیت کنید.

کارشناس:

نکته خوبی را اشاره کردید ولی ما باید ببینیم این کلام کلام کیست؟ وقتی که می‌گوید هرکس از امیر اطاعت کند از من اطاعت کرده است، هرکس که از الامام اطاعت کند از من اطاعت کرده است، بگوییم رسول خدا منظورتان از الامام کیست؟ ببینید نفرموده است اماماً، شما چون ادبیات عرب خواندید بسیاری از بینندگان عزیز به این مسائل آشنا هستند، اگر پیامبر می‌فرمود «من اطاع امیراً» به صورت نکره می‌فرمود، اگر امیری و امامی را اطاعت کند، یعنی هر امام و هر امیری، اما پیامبر این گونه نفرموده است، در این روایاتی که از صحیح بخاری و از صحیح مسلم آوردیم «الف و لام» دارد،‌ یعنی آن امامی که من منظورم است، الامام که گفته می‌شود یعنی کسی که من گفته ام امام است، حضرت در اینجا نکره نیاورده است که ما نشناسیم، نفرمودند هر امیری، هر امامی، حالا ببینیم منظور پیامبر از الامام و الامیر کیست، می‌رویم سراغ روایاتی که در منابع اهل سنت است که رسول خدا (ص) امام را معرفی کرده است

قال رسول الله: انتهيت ليلة أسري بي إلى السدرة المنتهى

آن شبی که مرا به معراج بردند، به آن جایگاه رفیع وقتی حضرت رسیدند

فأوحي إلي في علي بثلاث

خداوند درباره علی به من سه چیز فرمود

أنه إمام المتقين

علی امام انسان‌های با تقواست

پس در روایت ابوهریره ما نمی‌گوییم اصلا این روایت به جای علی کلمه امام را به کار برده است،‌نه، رسول خدا در یک جای دیگری به جای اینکه بفرماید علی، فرموده است آن امام را اطاعت کنید من را اطاعت کردید، آن امام را نافرمانی کنید من را نافرمانی کردید، آن امام کیست؟ خدا در معراج به من سه چیز را درباره علی علیه السلام وحی فرمود که اولین آن این است که

أنه إمام المتقين

علی امام متقین است

پس وقتی که رسول خدا می‌فرماید هرکس از آن امام اطاعت کند یعنی آن امامی که قبلا به شما گفته ام چه کسی است

وسيد المسلمين

دومین جمله گفتند علی علیه السلام آقای مسلمانان است

وقائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم

رهبر و پیشرو سفید رویان است، آنهایی که جای وضو گرفتن، دستان، چهره‌شان درخشان است، نور از چهره و دستان اینها تابش دارد، آنها را به سمت بهشت می‌برد، این سه جمله را به من در آنجا فرمودند.

معرفة الصحابة  ج 3   ص 1587 ، اسم المؤلف:  لأبي نعيم الأصبهاني الوفاة: 430

در بعضی از روایات مثل صحیح مسلم و صحیح بخاری داشتیم الامیر، خب این امیر کیست؟ از رسول خدا سوال کنیم، رسول خدا خطاب می‌کند به ام سلمه

اشهدي واسمعي

شاهد باش، خوب گوش کن

هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين

این علی امیر مومنین است، آن امیری که من می‌گویم واجب الاطاعه است و هرکس که از او اطاعت کند از من اطاعت کرده است امیرالمومنین علی علیه السلام است.

اليقين، السيد ابن طاووس، صفحه ١٩٢

این روایت را سید بن طاووس در کتاب الیقین آورده است ولی توجه بفرمایید این روایت را سید بن طاووس از روات اهل سنت نقل می‌کند، راویان همه از محدثین اهل سنت هستند.

پس اگر یک جایی من به شما گفتم که از زید اطاعت کنید، هر چه زید گفت گوش کنید، خب این مشخص است، اگر یک وقت به شما کسی گفت از آن کسی که رئیس فلان موسسه است اطاعت کنید، بعد هم به شما گفته شد رئیس آن موسسه زید است، خب معلوم است، رسول خدا فرموده است از امام اطاعت کنید از من اطاعت کردید، بعد هم فرموده است که امام علی علیه السلام است، امیر را هم که فرموده امیرالمومنین علی علیه السلام است، پس حتی بر اساس بر اساس روایت ابوهریره که بخاری و مسلم نقل می‌کنند باز معنا این می‌شود که هرکس از علی اطاعت کند از من اطاعت کرده است و هرکس از علی نافرمانی کند از من نافرمانی کرده است.

شیعه بر اساس این روایات که در کتب اهل سنت و در کتب شیعه است اطاعت از علی را در راستا و در طول اطاعت از رسول خدا می‌داند، اطاعت از رسول خدا را در راستای اطاعت از خدا می‌داند.

مجری:

خب بسیار خب، یک میان برنامه ببینیم نفسی تازه کنیم،‌ بعد هم کلیپ شنیدنی داریم که می‌خواهیم روی آن بحث کنیم.

شبتان به خیر باشد دوستان عزیز بیننده،‌ آقایان و خانم‌های محترمی که حتما افطار هم کرده‌اید و کنار خانواده نشستید و شبکه جهانی ولایت را ملاحظه می‌کنید.

تلفن داریم جناب آقای سالاری از کرمان، بفرمایید، عرض سلام دارم شبتان به خیر خیلی خوش آمدید.

بیننده: سالاری از کرمان

عرض سلام دارم خدمت شما، خسته نباشید، طاعات و عباداتتان قبول باشد، فرمودید که اطاعت معصومین در طول اطاعت خداوند است، می‌شود یک ذره برای ما توضیح دهید؟

مجری:

استاد توضیح خواهند داد، سوال دیگری ندارید؟

بیننده:

خیلی ممنون خدانگهدار

مجری:

سوال ایشان را شنیدیم و استاد پاسخ خواهند داد، اگر مایلید کلیپی که آماده بود را پخش کنید، کلیپی است که شبهه ای به روایاتی که در بخش اول خواندیم وارد می‌کند،‌ با هم ببینیم.

پخش کلیپ شبکه وهابی

مجری شبکه وهابی:

رسول خدا (ص) می‌فرمایند: هرکس از من اطاعت کند از خداوند اطاعت کرده است هرکس از فرمان من سرپیچی کند از فرمان خداوند سرپیچی کرده است، هرکس از علی اطاعت کند از من اطاعت کدره است، هرکس از فرمان او سرپیچی کند به راستی که از فرمان من سرپیچی کرده است. روایت در مستدرک حاکم در صفحه 121 و همچنین ذهبی در کتاب تلخیص نقل کرده‌اند و تصریح کرده‌اند به صحت حدیث بنابر شرط شیخین (بخاری و مسلم)

عثمان الخمیس:

بله این حدیث را حاکم نیشابوری نقل کرده اما علی بن سعید بن بشیر، دارقطنی او را ثقه نمی‌داند، و ابن یونس گفته درباره او حرف است، حدیث می‌فهمید و حفظ می‌کرد اما درباره او حرف است،‌ و مهم تر از آن یحیی بن یعلی اسلمی که متروک است، پس حدیث صحیح نیست و همچنین معاویه بن ثعلبه مجهول است بنابراین حدیث قابل قبول نیست.

مجری:

بله این روایت که آیت الله رفعتی عزیز برایمان نقل کردند،‌ حالا ما در حیطه کار رسانه ای خود موظف هستیم منصفانه اگر نقدی هم هست ارائه دهیم. استاد ما هم تلفن داشتیم که گفتند منظورتان از اطاعت از معصومین چی هست و پاسخ به این کلیپ را هم بفرمایید.

کارشناس:

سوالی که برادر عزیزمان جناب آقای سالاری داشتند این بود که اینکه ما می‌گوییم اطاعت از امیرالمومنین علیه السلام را در طول اطاعت از رسول خدا می‌دانیم، نه در عرض، این را یک توضیحی بدهید، ببینید این نکته مهمی است، من ابتدای بحث اشاره کردم ولی چون توضیح بیشتری عزیزمان خواستم عرض بکنم که ما اطاعت از امیرالمومنین را بر اساس همین روایات واجب می‌دانیم، اما این اطاعت در عرض اطاعت از رسول خدا نیست، در طول اطاعت از رسول خداست، یعنی چه؟ یعنی این روایات در راستای همان آیه:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

سوره نساء آیه 59

است، ابتدا اطاعت از خدا واجب است، بعد در راستای اطاعت از خدا، اطاعت از رسول خدا واجب است، در راستای اطاعت از رسول خدا، اطاعت از اولی الامر واجب است، اطاعت از اولی الامر که اینجا فرمود هرکس از علی اطاعت کند از من اطاعت کرده است، این در عرض اطاعت از رسول خدا نیست،‌یعنی چه در عرض اطاعت از رسول خدا نیست؟ یعنی اطاعت از علی، اطاعت از رسول خداست، اگر علی علیه السلام که چنین چیزی امکان ندارد، یک سخنی بگوید که بر خلاف سخن رسول خدا باشد، اینجا اطاعت از علی را نمی‌شود انجام داد، در عرض اطاعت از رسول خدا، یعنی آنچه را که امیرالمومنین علی علیه السلام می‌فرماید همانی است که رسول خدا فرموده است، این می‌شود در طول، چون جانشین رسول خداست، چون از طرف خدا به عنوان خلیفه رسول خدا منصوب شده است، از طرف خدا به عنوان امام منصوب شده است، اطاعت از رسول خدا هم اطاعت از خداست، چون خدا فرموده از رسول من اطاعت کنید، هیچکسی اطاعت از او در عرض اطاعت از رسول خدا نیست، حتی علی علیه السلام، لذا شیعه معتقد است که کسی واجب الاطاعه است که معصوم باشد، خلاف حرف رسول خدا سخنی نگوید، لذا امیرالمومنین اطاعتش می‌شود در راستا و در طول اطاعت رسول خدا،‌ نه در عرض، یعنی چیزی خلاف سخن رسول خدا نمی‌گوید، و اگر نعوذ بالله بگوید که نمی‌گوید، واجب الاطاعه نیست، لذا اگر رسول خدا چیزی را واجب کرده است جانشین رسول خدا نمی‌تواند آن چیز را حرام کند، یا اگر چیزی را رسول خدا جایز و مباح کرده است جانشین رسول خدا نمی‌تواند آن را حرام کند،‌چون اطاعت از جانشین رسول خدا در عرض رسول خدا نیست، در طول رسول خداست، این اطاعت طولی است، یعنی در راستای اطاعت از رسول خداست نه در عرض رسول خدا، لذا اگر رسول خدا (ص) فرموده که ازدواج حلال است، ازدواج هم دو قسم داریم، ازدواج دائم تا مادام العمر، ازدواج زمان دار، پنج ساله، ده ساله، بیست ساله، کسی در یک کشور می‌خواهد 5 سال زندگی کند می‌خواهد با یک خانمی ازدواج کند و بعد از 5 سال به کشور خود بازگردد، اگر رسول خدا ازدواج زمان دار را مباح و جایز کرد کسی که جانشین رسول خداست و اطاعت او در راستای اطاعت از رسول خدا، نه در عرض، معنایش این است که او نمی‌تواند بگوید که من این را که رسول خدا جایز کرده بود، دوست ندارم،‌ من سنتم این است که این جایز نباشد، پس سنتی که سنت رسول خداست آن است که

حلال محمد حلال الی یوم القیامة، حرام محمد حرام الی یوم القیامة

ائمه سلام الله علیهم اجمعین همه اطاعتشان در طول اطاعت از رسول خداست،‌ به این معناست که آنچه را که آنها می‌گویند همانی است که رسول خدا فرموده است،‌حالا رسول خدا به امیرالمومنین علیه السلام فرموده،‌ به دخترش فاطمه زهرا فرموده و آنها ثبت کردند و نسل به نسل به امام بعد آنها رسیده است و امام صادق به ما می‌فرماید، لذا امام صادق می‌فرماید آنچه را که من می‌گویم از پدرم می‌گویم،‌ او از پدرش امام سجاد، او از پدرش امام حسین، امام حسین از برادرش یا مستقیما از پدرش امیرالمومنین و او از رسول خدا نقل می‌کند،‌ این می‌شود حدیث نبوی، اطاعت از رسول خدا، پس ما اگر می‌گوییم اطاعت از علی و امامان دیگر واجب است و ما را امامیه می‌گویند یعنی ما اطاعت از امام را در راستا و در طول اطاعت از رسول خدا می‌دانیم، آنچه را که امام صادق می‌فرماید آن است که رسول خدا می‌فرماید،‌آنچه را که می‌فرماید واجب است رسول خدا فرموده است، آنچه را که حرام می‌فرماید رسول خدا فرموده است، حرامی را امام صادق حلال نمی‌کند و نمی‌تواند کند،‌چون مشرع رسول خداست و او از طرف خدا شریعت را آورده است،‌ این می‌شود اطاعت در طول نه اطاعت در عرض.

مجری:

بسیار خب، بیننده ای خیلی وقت است که پشت خط تشریف دارند، سرکار خانم زیستی از خوزستان، سلام عرض می‌کنم، بفرمایید.

بیننده: زیستی از خوزستان

سلام به دانشمند بزرگ آیت الله رفعتی و مجری مهربان، اصلا برایم این سوال شده که چرا این سراسر دنیا، این تلویزیون به این خوبی دارید یکی از این اهل سنت نشده بیاید اینجا یک حرفی بزند، یک چیزی درباره امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام بگوید، فقط وقت مردن می‌گویند علی حق است، یکی از دوستان ما از آبادان به اینها گفته است که ان‌شاءالله مرده شما با عمر و عثمان محشور شوند،‌ نزدیک بوده که او را بزنند، من می‌گویم شما که اینقدر اینها را دوست دارید چرا نمی‌آیید علنی کنید.

مجری:

سپاسگذارم سرکار خانم، از شما ممنونم، برویم به رشت جناب آقای محمدی خدمت شما سلام عرض می‌کنم

بیننده: محمدی از رشت

سلام،‌ببخشید شما اول برنامه گفتید در زمان حضرت رسول شیعیان حضرت علی بودند، من با اینکه کلمه مخالف هستم، آنها اگر شیعیان حضرت امیر بودند که پشت ایشان را خالی نمی‌کردند، آنها در واقعه غدیر خم مگر نبودند؟ پیامبر دست حضرت امیر را بالا گرفت و گفت بعد از من ایشان مولای شماست، شبانه حضرت در خانه هایشان رفتند، اینها پشتش را خالی کردند، پس نباید بگوییم شیعیان، این یک نوع بی احترام نیست؟

کارشناس:

ما نگفتیم که همه اصحاب رسول خدا شیعه بودند، در برنامه قبلی اگر این عزیزمان نگاه کرده باشند و اگر ندیدند به سایت مراجعه کنند، بعضی از اصحاب رسول خدا در زمان رسول خدا معروف به شیعه علی بودند و واژه شیعه را عرض کردیم که خود رسول خدا برای اصحاب امیرالمومنین علیه السلام بیان کردند و فرمودند شیعیان علی علیه السلام اهل بهشت هستند و روایات آن را در بحث گذشته خواندیم،‌بله بعضی از صحابی رسول خدا شیعه نبودند، همه شیعه نبودند، اما تاسیس و واژه شیعه در فرمایشات رسول خداست و احادیث آن را از منابع اهل سنت و شیعه نقل کردیم.

و اما آن پیشنهادی که خواهر بزرگوار داشتند،‌ ما هم دعوت می‌کنیم از علمای اهل سنت بیایند، این شبکه جهانی ولایت در خدمتشان هستیم، مباحث را بتوانند در همینجا داشته باشند، عزیزان اهل سنت هم نسبت به مولا امیرالمومنین مودت دارند و او را به عنوان چهارمین جانشین رسول خدا قبول دارند، ما این مباحث ویژگی شیعه را می‌توانیم با آنها در میان بگذاریم و بحث کنیم، پیشنهاد خوبی است، همینجا دعوت می‌کنیم از بزرگان اهل سنت که این شبکه جهانی ولایت هم می‌تواند سخن آنها را منتشر کند و هم پاسخ علمای شیعه.

مجری:

کلیپی که دیدیم می‌دانم خیلی از بینندگان منتظر پاسخ آن هستند، در آن کلیپ جناب آقای عثمان الخمیس روایتی که شما برای ما از کتاب حاکم نیشابوری خواندید را رد می‌کنند و می‌گویند قابل قبول نیست.

کارشناس:

بله، ببینید عثمان الخمیس به این روایت اشکال کردند، چند نکته را توجه نکردند، اول اینکه ما دو روایت داریم در مستدرک و دو سند داریم، ایشان به یک سند اشکال کردند و به یک سندی که ما در اینجا نقل کردیم اشکالی نتوانستند وارد کنند و آن روایتی است که سعید بن بشیر رازی در آن نیست، اشکالی که ایشان کردند روایت دوم است،‌ روایت اول در آن سعید بن بشیر رازی نیست و خود حاکم نیشابوری می‌گوید این روایت صحیح است بنابر نظر بخاری و مسلم، ابن عساکر هم می‌گوید این روایت روایت صحیحی است.

پس بنابراین فقط یک سند نیست که شما حالا بفرمایید این سند ضعیف است، یک سند دیگری هست که سعید بن بشیر رازی در آن نیست، ثانیا همین روایت سعید بن بشیر، من همین روایت را به بینندگان نشان دهم آقای حاکم نیشابوری می‌گویند این سند سند صحیحی است.

علاوه بر این ما سند دیگری داریم و آن از ذهبی است، ذهبی یک عالم سنی است که یک تعصب خاصی نیست به فضائل امیرالمومنین دارد و سعی می‌کند فضائل را یا نقل نمی‌کند یا رد می‌کند و خیلی قبول ندارد اما در کتابش ذیل همین روایت در مستدرک حاکم ملاحظه بفرمایید بعد از اینکه روایت را آورده است در پایین صفحه می‌گوید:

صحیح

چه کسی این را می‌گوید؟ ذهبی، آقای عثمان الخمیس ذهبی را قبول ندارد؟ همه علمای اهل سنت ذهبی را قبول دارند، اگر چیزی را ذهبی صحیح بداند می‌گویند این در حد صحیح دانستن بخاری است، تا این حد، مشهور است که بالاخره ذهبی انقدر دقیق است.

علاوه بر این شوکانی هم باز این را تصحیح می‌کند، از این هم که بگذریم نکته دیگری را می‌خواهم عرض کنم که این آقای عثمان الخمیس توجه نکرده است، در نرم افزار رجالی خود اهل سنت، اگر آقای عثمان الخمیس به نرم افزار رجالی خودشان مراجعه می‌کرد ببینید، علی بن سعید بن بشیر، آورده است که ثقه است،‌ تعبیر به ثقه دارد، ایشان که میگفتند ثقه نیست، رتبه این راوی را که عثمان الخمیس می‌گفت ثقه نیست می‌گوید ثقه است، فقط در بین علمای اهل سنت یک نفر گفته است که ثقه نیست و آن دارقطنی است که در ذیل آن ملاحظه می‌فرمایید،‌ بقیه علمای اهل سنت او را ثقه دانستند ولی عثمان الخمیس به خاطر وهابی گری خود حاضر نیست این روایت را از رسول خدا در عین حالی که ابوهریره و اباذر غفاری نقل کردند و حاکم نیشابوری و ذهبی تصحیح کردند بپذیرد.

اما در مورد یحیی بن یعلی که عثمان الخمیس گفت متروک است و اصلا کسی به او توجه نمی‌کند و مورد قبول نیست ولی ببینید این کتاب الکاشف ذهبی دمشقی است که می‌گوید یحیی بن یعلی فردی است که بخاری از او نقل کرده است و ثقه است و در سال 216 از دنیا رفته است.

معاویه بن ثعلبه را گفت مجهول است،‌ آقای عثمان الخمیس حداقل به نرم افزار خودتان مراجعه می‌کردید، چه نوشته است؟ به جای اینکه بگوید مجهول، نوشته است مقبول، فرد مورد قبول است.

چطور این افراد به خودشان اجازه می‌دهند روایتی که حاکم نیشابوری، ذهبی و شوکانی گفتند صحیح است و در نرم افزارهای رجالی خودشان رواتش همه مورد وثوق و پذیرفته شده هستند فقط و فقط به خاطر اینکه یک فضیلت برای امیرالمومنین نقل می‌کند و این فضیلت باعث شده که حقانیت اعتقاد شیعه را تبیین کند که ما معتقدیم باید از علی اطاعت کرد و اطاعت از علی علیه السلام اطاعت از رسول خدا و اطاعت از رسول خدا اطاعت از خداست، این روایت را بخواهد اینجوری رد کند، این دیگر مثل روایت غدیر نیست که بگویند مولا منظورش دوست است نه ولایت،‌ اینجا صراحتا پیامبر می‌فرماید هرکس از علی اطاعت کند از من اطاعت کرده است، هرکس از علی نافرمانی کند از من نافرمانی کرده است، این را نمی‌توانند توجیه کنند این گونه سندش را رد می‌کنند.

برادران عزیز به این القائات دروغ علمای وهابی توجه نکنید،‌به این راحتی دروغ می‌گویند و برای اینکه فضائل امیرالمومنین اثبات نشود،‌ اعتقادات شیعه اثبات نشود در کتب خودشان، در صحیح مسلم، در صحیح بخاری، سنن ابن ماجه، در مستدرک حاکم نیشابوری، اینها روایاتی بود که از این منابع ذکر کردیم و ما شیعه اعتقادمان این است که خدا و رسول خدا فرمودند اطاعت از علی اطاعت از رسول خدا و اطاعت از خداست.

این روایاتی که امروز تقدیم شما کردیم در واقع اولوالامر را بیان کرد که علی علیه السلام است،‌ لذا فرمود هرکس علی را اطاعت کند، لذا فرمود هرکس اطاعت کند از امام و هرکس اطاعت کند از امیر از من اطاعت کرده است، این روایاتی است که اثبات می‌کند ویژگی سوم شیعه را که شیعه معتقد است به اینکه علی علیه السلام اطاعتش واجب است و اطاعتش در طول اطاعت رسول خدا و اطاعت از رسول خدا اطاعت از خداست.

مجری:

بله، بسیار خب، استاد خیلی لطف فرمودید،‌ دستتان درد نکند. باید خداحافظی کنیم، دوستان پخش هم ممنونم که به ما فرصت دادند،‌ استاد خیلی کوتاه یکی دو تا دعا.

کارشناس:

شبها شبهای استجابت دعاست رسول خدا فرمودند در این ماه دعایتان مستجاب است،‌ شما در حق ما و ما در حق شما در این شبها دعا کنیم،‌ ان‌شاءالله حاجات همه تان برآورده به خیر شود و به خصوص دعا و خواسته مولایمان امام عصر ارواحنا له الفداه، خداوند فرج آن حضرت را نزدیک کند که فرج ما در فرج آن حضرت است.

مجری:

الهی آمین، بسیار ممونم از شما، فائزون شبهای جمعه همین ساعت پخش می‌شود،‌التماس دعا، خدا یار و نگهدارتان.

 

 



آیت الله رفعتی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر