صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 19 آبان 1395 تعداد بازديد: 1232 
پاسخ به شبهات شبکه‌های وهابیت پیرامون شهادت حضرت عمار
چالش
دانلود صوت
دانلود فيلم

بسم الله الرحمن الرحيم

 

تاريخ: 19/ 8/ 1395



مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَ‏ صَلِ‏ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد ٍ وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُم

عرض سلام، ادب و احترام خدمت شما بینندگان عزیز شبکه جهانی ولایت با برنامه چالش مهمان منازل شما عزیزان خواهیم بود در خدمت استاد حجت الاسلام والمسلمین عباسی هستیم سلام علیکم ورحمة الله

استاد عباسی:

سلام علیکم ورحمة الله بنده هم خدمت بینندگان عزیز و گرامی شبکه جهانی ولایت عرض سلام، ادب و احترام دارم امیدوارم هرجا هستید تحت توجهات حضرت خاصه ولی عصر ارواحنا له الفداء زندگی خوب و ایمانی داشته باشید.

مجری:

امروز 9 صفر سالروز شهادت حضرت عمار رضوان الله تعالی علیه بود ان شاء الله امشب به شخصیت حضرت عمار، برخی مطالب عجیب و غریبی که در شبکه‌های وهابی مطرح شده و همچنین به برخی از احادیث نبوی هم خواهیم پرداخت که بسیار بسیار مهم و حیاتی در این‌باره است و می‌تواند حق را از باطل برای ما بسیار واضح و روشن کند.

 کلیپ اول نظر یکی از کارشناسان شبکه‌های مدافعان تروریسم است ببینیم چه ادعای را در مورد یکی از احادیث بسیار معروف، مشهور و ثابت مطرح کرده است.

(کلیپ شماره 1- کارشناس شبکه نور)

سجودی: مایی که گفتیم کسانی که با حضرت علی در جنگ، حضرت عمار را کشتند فئة باغیه هستند گروهی که یاغی هستند ما می‌گوییم این حدیث درست نیست این حدیث را ما نقل نکردیم این را شما در کتاب‌های ما گذاشتید

مجری شبکه ولایت:

استاد عباسی، واقعاً خیلی عجیب است یک حدیث بسیار مشهور، بلکه متواتر از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم را آقای سجودی این فرد ناصبی می‌آید به این صراحت انکار و رد می‌کند و ادعا کرد که این از موضوعات و جعلیاتی است که شیعه وارد کتب اهل ‌سنت کرده است و چنین حدیثی صحت ندارد ان شاء الله شما اصل حدیث را در این‌جا نمایش خواهید داد بعد به سراغ اعترافات آقای سجودی هم خواهیم کرد.

استاد عباسی:

بحث بسیار خوب و مناسبی است آن چه که شما فرمودید این آقا هم در کلیپ بحث انکار ماجرای عمار و معاویه، آن چه که بین عمار و معاویه رخ داد را مطرح کرد، باید این‌ها به جای برسند که خود را رسوا کنند ناصبی بودن و معاویه پرست بودن خودشان را به نمایش بگذارند و غیر از این ممکن نیست.

این روایت در اصلی‌ترین کتاب آقایان اهل ‌سنت صحیح بخاری و فراوان در دیگر منابع اهل ‌سنت آمده است، من صحیح بخاری را تقدیم می‌کنم، بعد دیگرانی که صحت و همان‌طوری که شما فرمودید تواتر حدیث جناب عمار را و پیش‌گویی پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم که این پیش‌گویی بسیار پیش‌گویی مهمی است را عرض خواهیم کرد.

حدیث در کتاب صحیح بخاری، کتاب الجهاد والسیر، باب مسح الغبار عن الرأس فی سبیل الله است آقای بخاری روایتی را در رابطه با ساخت مسجد پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم نقل می‌کند، از عکرمه نقل شده، ابن عباس به ایشان گفته و علی ابن عبدالله این مسئله را مطرح کردند، ماجرا را این طوری نقل  می‌کند که ما خشت، خشت برای ساخت مسجد می‌آ‌وردیم

وكان عَمَّارٌ يَنْقُلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَمَرَّ بِهِ النبي صلى الله عليه وسلم وَمَسَحَ عن رَأْسِهِ الْغُبَارَ وقال وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إلى اللَّهِ وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ

صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري، یک جلدی، باب 17، ص543

دو خشت دو خشت روی هم می‌گذاشتند و دو برابر بقیه حمل می‌کردند و می‌آوردند، پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم از پیش ایشان عبور کردند و از سر ایشان غبار را کنار زدند دست روی سر عمار کشیدند، نسبت به ایشان هشدار دادند فرمودند که گروه ستمکاری ایشان را به شهادت خواهند رساند، عمار آن‌ها را به خدا می‌خواند و آن‌ها عمار را به آتش دعوت می‌کنند.

 این روایتی که در صحیح بخاری، اصلی‌ترین کتاب و منابع اهل ‌سنت آمده است حقیقت امر این است که ما به همین بسنده کنیم در خانه اگر کس است یک حرف بس است، وقتی صحیح بخاری آمد این روایت را نقل کرد نباید کسی اجازه سخن گفتن نسبت به ماجرا را داشته باشد.

اما اگر بخواهیم فئه باغیه بودن را از دیگر کتب هم بیان کنیم فراوان آمدند نقل کردند و مطلب را تأیید کردند مثلاً در کتاب سير أعلام النبلاء در 3 جلد از این کتاب روایت را آورده است

تقتلك الفئة الباغية... فهو متواتر

سير أعلام النبلاء، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، ج2، ص421.

تعبیر تواتر را نسبت به این روایت دارد و این روایت را متواتر می‌داند، یا در جلد‌های دیگر، مثلاً در جلد 4 همین کتاب سیر اعلام النبلاء، جناب آقای ذهبی وقتی روایت را نقل می‌کند کاملاً روایت مورد تأیید او است و با سند معتبر آورده ذیل آن هم پاورقی خورده این طوری نقل کرده است

 وهو حدیث صحیح متواتر

سير أعلام النبلاء، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، ج4، ص171.

متواتر بودن و صحیح بودن روایت کاملاً به اثبات رسیده است، همین‌طور در جلد 3 که با تحقیق شعیب الأرنعوط هم است باز این روایت را نقل می‌کند وآقای شعیب الارنعوط که وهابی هم است ذیل آن می‌گوید

 وهو حدیث صحیح مشهور بل متواتر

سير أعلام النبلاء، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، ج3، ص142، با تحقیق شعیب الأرنعوط.

 این جناب آقای ذهبی یکی از شخصیت‌های طراز اول اهل ‌سنت است.

 جناب آقای ابن حجر عسقلانی شافعی کتاب تلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرّافعی الکبیر، روایت را نقل کرده و گفته است

وهو خبر مشهور

تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني، ج4، ص83.

این خبر، خبر مشهور و مورد تأیید است

از شخصیت‌های دیگری که می‌توانیم نام ببریم جناب آقای صنعانی است در التنویر شرح الجامع الصغیر ایشان در کتاب خودشان روایت را آوردند

قاتل عمار وسالبه فی النار... وحدیث تقتلك الفئة الباغية، حکم بتواتره أئمة و فیه دلیل علی فضیلة عمار وأن أمیرالمؤمنین علی علیه السلام کان مصیباً فی حربه لأهل صفین

التنویر شرح الجامع الصغیر، محمد بن اسماعیل الأمیر الصنعانی، ج7، ص527.

تصحیح کردند که این روایت، روایت صحیحی است و ائمه حدیث به تواتر این حدیث حکم کردند، که دلیلی بر فضیلت عمار است، و این که حضرت علی علیه السلام در جنگ صفین مصیب بودند و حق با ایشان بوده و دیگران حقی نداشتند.

آقای ابن حجر عسقلانی در فتح الباری شرح صحیح بخاری می‌گوید

روى حديث تقتل عمارا الفئة الباغية جماعة من الصحابة

فتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني، ج2، ص189 و 190، دار طیبة.

شروع می‌کند عده زیادی از صحابه را نام می‌برد که این‌ها همه راویان حدیث فئه باغیه هستند، بعد می‌گوید

وغالب طرقها صحيحة أو حسنة وفيه عن جماعة آخرين يطول عدهم... ورد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه

فتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني، ج2، ص189 و 190، دار طیبة.

غالبی از طُرق این صحیحه و حسنه است حتی می‌گوید باز دیگرانی هم نقل کردند که ذکر کردن این طولانی می‌شود...این روایت بالاترین نشانه و رد بر حرف نواصب است که گمان دارند حضرت علی علیه السلام در جنگ‌هایش مصیب نبوده است.

امروز فکر می‌کنم این خیلی روشن شده است اگر درگذشته گاهی در بعضی کتاب‌ها حرف این‌ها منعکس می‌شد، امروز روی این شبکه‌های ماهواره‌ای و فضای مجازی هر از گاهی می‌شنویم که نواصب می‌آیند مطرح می‌کنند که نه حضرت علی علیه السلام در جنگ‌ها مصیب نبوده شاید ایشان اشتباه کرده است.

مجری:

حتی اگر یک مقدار هم کوتاه بیایند می‌گویند امیر المؤمنین علیه السلام نزدیک‌تر به حق بودند.

استاد عباسی:

بله، یعنی حق را می‌آیند دو تکه می‌کنند یک تکه مثلاً 60 درصدی را می‌دهند به امیر المؤمنین علیه السلام یک تکه 40 درصدی را مثلاً می‌دهند به معاویه یا دیگر کسانی که با حضرت جنگیدند و ایشان می‌گوید اتفاقاً این رد خیلی بزرگی بر این نواصبی است که همچنین گمان و تصوری دارند و تصریح بر این است که

فضيلة ظاهرة لعلي ولعمار

 فتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني، ج2، ص189 و 190، دار طیبة.

این هم یکی دیگر از شخصیت‌ها و کتاب‌های است که آمدند این مسئله را مطرح کردند.

 شخصیت دیگر جناب آقای سیوطی در الخصائص الکبری خودشان روایت را نقل کرده است

إخباره صلی الله علیه وسلم بقتل عمار بن یاسر

الخصائص الكبرى ، أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي، ج2، 496.

حضرت آمدند اخبار به قتل عمار دادند.

در واقع از آن علم غیب حضرت و از پیش‌گویی‌های است که به وقوع پیوسته و تحقق پیدا کرده است.

أخرج الشيخان عن أبي سعيد ومسلم عن أم سلمة وأبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار ( تقتلك الفئة الباغية ) هذا الحديث متواتر رواه من الصحابة بضعة عشر كما بينت ذلك في الأحاديث المتواترة

الخصائص الكبرى ، أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي، ج2، 496.

...این جزء احادیث متواتره است و بیش از 10 نفر از صحابه آمدند روایت را نقل کردند بنابراین حدیث متواتر است.

اگر ما بخواهیم موارد صحت و تواتر را بیان کنیم افراد فراوان دیگر هم هستند مثل جناب آقای ابن حجر عسقلانی در الإصابه فی تمییز الصحابه، ایشان هم آمدند در این رابطه همین روایت را نقل کردند و روایت را کاملاً تأیید کردند و این مسئله را برای جناب عمار فئة الباغیه را نقل کردند و دیگر علمای اهل ‌سنتی که آمدند این روایت را نقل، تأیید و تصریح کردند فراوان هستند، این نشان دهنده این است که واقعاً احدی اجازه ندارد در این روایت شک داشته باشد یا بیاید انکار بکند شک که هیچی! بیاید انکار بکند.

مجری:

تا این‌جا ادعای عجیب و غریب آقای سجودی را دیدیم ایشان یک حدیث متواتر را انکار کردند و به انکار هم ایشان اکتفا نکرد و گفت این از موضوعاتی است که شما شیعه‌ها وارد کتب ما کردید، اما کلیپ 2 را ببینیم که آقای سجودی ناصبی در مورد همین حدیث جای دیگری چه گفتند.

(کلیپ شماره 2- کارشناس شبکه نور)

سجودی: حضرت پیامبر فرمود که وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إلى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ قال يقول عَمَّارٌ أَعُوذُ بِاللَّهِ من الْفِتَنِ، حضرت پیامبر گفت که وای بر عمار که او را یک گروه باغی خواهند کشت گروهی سرکش و نافرمان در حالی که این آن‌ها را دعوت به بهشت می‌کند و آن‌ها این را دعوت به به نار و آتش می‌کنند و حضرت عمار که این را شنید، این را سال‌ها قبل به او گفته بود فرمود که پناه می‌برم به خدا از فتنه‌ها، می‌گوید که شما معاویه را رضی الله عنه می‌گویید حضرت به او می‌گویید در حالی که پیغمبر شما و پیغمبر ما به او دعوت کننده به جهنم گفته مسئله دارد می‌گوید سوال من را جواب بدهید.

چگونه کسی که قبول دارید و این حدیث درست است! دعوت کننده به جهنم است سوال آن‌ها است شما او را رضی الله عنه می‌گویید، ما که صحبت نمی‌کنیم ما در چیزهای خود پیرو حضرت علی هستیم نه پیرو حضرت معاویه، ما در موضوعات زندگی خود این که شما می‌خواهید حضرت معاویه را بکوبید به خاطر این که هدف شما برای ما معلوم است ما هرگز طرفداری نمی‌کنیم در این چیزها از حضرت معاویه، لذا در آن جا است که ما جلوی شما می‌ایستیم بعد یک نکته یادتان باشد این نکته مهم است جواب اصلی سوال این‌ها این است.

حضرت معاویه در این مسئله دعوت‌گر به جهنم بود نه همه عمرش، اما مسئله‌اش صفین جدا است حضرت معاویه و دوستانش جدا است چون در آن مورد حدیث داریم که بله آن‌ها جنگیدند و گروه باغی حضرت عمار را شهید می‌کند، در این مورد هم شما می‌گویید تکلیف آن‌ها چه می‌شود، دارم جواب سوال شما را می‌دهم تکلیف آن‌ها همان است که اگر ما در زمان حضرت علی بودیم، مثل غالب صحابه که با حضرت علی بودند، کنار حضرت علی می‌رفتیم و با معاویه می‌جنگیدیم چون که ما در روایت داریم که هرگز صحابه در جنگی بعد از پیامبر جمع نشدند مگر در جنگ در رکاب حضرت علی بر ضد معاویه و افضلیتی این طوری بوده.

مجری شبکه ولایت:

این هم همان آقای سجودی بود! ایشان شخص دیگری نبود همان آقای سجودی در همان شبکه مدافعین تروریسم آمدند و این حدیث را با تمام تفاصیلش هم شرح دادند و هم قبول کردند و بعد هم یک راه فراری برای خودشان باز کردند.

 استاد عباسی خیلی جالب بود ‌گفتند ما اصلاً پیرو معاویه نیستیم ما هم پیرو امیر المؤمنین علیه السلام هستیم، این خیلی جالب است در جاهای دیگر بارها دفاع‌های بسیار سرسخت از معاویه کردند، دفاع‌های شدید تا پای جان این‌ها از معاویه دفاع می‌کنند اما این‌جا که رسید چون واقعاً پاسخی ندارند این‌طور می‌گویند ما هم از معاویه دفاع نمی‌کنیم.

استاد عباسی:

من کوتاه عرض بکنم چون کلیپ‌ها زیاد و تناقضات آقایان پایان ناپذیر است، این که طرفدار معاویه نیستی همین صحبتت که آمدی این روایت را انکار کردی یعنی طرفدار معاویه هستی، وقتی کسی می‌بیند این روایت در صحیح بخاری و در این همه منابع اهل ‌سنت است، گفتند متواتر، مشهور و صحیح است همه این مطالب را گفتند شما انکار می‌کنی می‌گویی این روایت درست و صحیح نیست.

 یعنی طرفدار معاویه هستی، حالا جای دیگر گیر می‌افتی می‌گویی نه ما که طرفدار معاویه نیستیم ما طرفدار حضرت علی علیه السلام هستیم اگر طرفدار حضرت علی علیه السلام هستید همان سوالی که بارها از شما پرسیده شد، اگر آن روز بودی آیا در رکاب امیر المؤمنین علیه السلام مقابل معاویه شمشیر می‌زدی یا نمی‌زدی؟

 این را جواب بده و امروز اگر یک تفکری مثل تفکر امیر المؤمنین علیه السلام باشد و مقابل آن تفکر، مثل تفکر معاویه شما از تفکر حضرت علی علیه السلام دفاع می‌کنی یا تفکر معاویه؟

 این را برای ما روشن بکن که معلوم است شما تفکر معاویه را انتخاب می‌کنی، بارها ثابت کردید با ناصبی بودن‌ و با دشمن اهل‌ بیت بودن‌تان که شما فقط دارید سنگ معاویه را به سینه می‌زنید.

مجری:

این‌جا هم فقط در ظاهر و زبانی گفتند که بله ما هم مثل سایر صحابه در لشکر امیر المؤمنین علیه السلام قرار می‌گرفتیم، اما واقعاً رویه امثال آقای سجودی این را ثابت کرده که این‌ها تفکر معاویه را قبول دارند و تا پای جان هم مدافع این تفکر هستند.

(کلیپ شماره 3- کارشناس شبکه کلمه)

خدمتی: یادآوری کردند معاویه را، از جمله زمانی که عمار ابن یاسر کشته شد

هاشمی: وَيْحَک عَمَّار

خدمتی: و به شهادت رسید در این‌جا معاویه را متذکر شدند که حدیثی از رسول الله صلی الله علیه وسلم است که رسول الله صلی الله علیه وسلم به عمار گفت ستقتلك الفئة الباغية یک گروه باغی تو را خواهد کشت نکند این گروه باغی تو باشی ای معاویه! این‌جا برای معاویه این حدیث سخت تمام شد

مجری شبکه ولایت:

استاد عباسی واقعاً اعتراف جالبی از آقای خدمتی بود، گفتند که برای معاویه هم این حدیث پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم بسیار سخت و گران تمام شد.

استاد عباسی:

قطعاً همین‌طور است، این که پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم پیش‌گویی داشته باشند که این پیش‌گویی را همه شنیده باشند و این پیش‌گویی بیاید در رابطه با معاویه تحقق پیدا بکند که نمی‌خواهد آن ویژگی‌های درونیش و خیلی از مطالب را مردم متوجه بشوند و می‌خواهد بر این مردم حکومت کند، می‌خواهد به عنوان خلیفه بر مردم حکومت بکند نمی‌خواهد به عنوان مثلاً یک یهودی، ناصبی، مسیحی و ‌غیر مسلمان حکومت کند.

می‌خواهد به عنوان یک علی الظاهر مسلمان حکومت بکند و این که گران تمام شد، واقعاً گران تمام شد کسی مثل ابن عمر پشیمان است بارها ابراز پشیمانی می‌کند که چرا من حضرت علی علیه السلام را در مقابل فئه باغیه همراهی نکردم، یعنی این فئه باغیه یک مُهر ننگ بر پیشانی معاویه ماند و معاویه راضی به این مسئله نبود و نمی‌خواست آن را درک بکند.

 آقای حاکم نیشابوری در کتاب المستدرک علی الصحیحین می‌گوید از عبدالله ابن عمر نقل شده، این مطلب با حاشیه تخلیص‌های ذهبی است

عبد الله بن عمر فقال ما وجدت في نفسي شيء من أمر هذه الآية إلا ما وجدت في نفسي أني لم أقاتل هذه الفئة الباغية كما أمرني الله تعالى هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

المستدرك على الصحيحين ج 2  ص 502، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية – بيروت.

من با این فئه باغیه چرا نجنگیدم فقط این در دلم مانده است

در بحث:

 وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَينَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي

 سوره حجرات، آیه9

ذهبی در تلخیص گفته

 علی شرط البخاری ومسلم

المستدرك على الصحيحين ج 2  ص 502، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية – بيروت.

 این یک روایت است، این روایت هم ذیل همین آیه آمده است

عبد الله بن عمر فقال ما وجدت في نفسي ... هذا باب كبير قد رواه عن عبد الله بن عمر جماعة من كبار التابعين

المستدرك على الصحيحين ج 3  ص 125، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية – بيروت.

...کباری از تابعین آمدند نقل کردند.

 این روایت، روایت صحیح است، اما این که این فئه باغیه دقیقاً اهل صفین هستند و آقای معاویه مقصود است، در جاهای دیگر که آمده تصریح هم شده است الدولة الأمویة کتابی است که آقای دکتر علی محمد صلابی نوشته ایشان می‌گوید

هناک دلائل وحقایق تاریخیة تثبت أن ابن عمر، عندما رأی ما یقوم به الحجّاج من مظالم عظیمة فی الحرم المکی، وسفک الدماء به... بل وندم علی أنه لم یقاتل فی جیش علی بن أبی طالب ضد معاویة

پیشمان بود از این که در لشکر امیر المؤمنین علیه السلام ضد معاویه نجنگید

الدولة الأمویة، محمد صلابی ج 1، ص 616، دار المعرفه بیروت- لبنان.

مجری:

همان عبدالله ابن عمری که اصلاً با امیر المؤمنین علیه السلام بیعت نکرد روزی رسید که پشیمان شد.

استاد عباسی:

پشیمان شد با این روایت پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم که

تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ

صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري، یک جلدی، باب 17، ص543

عمار را فئه باغیه می‌کشند

وظیفه بر اساس آیه قرآنی که خود ابن عمر به آن اشاره می‌کند می‌گوید من هیچ موردی با این آیه قرآن ندارم الا این که احساس می‌کنم این‌جا کوتاهی کردم

مجری:

استدلال به این آیه خیلی جالب است که حتی ادعای مخالفین شیعه را هم مردود می‌کند که حتی ممکن است بر فرد باغی که خارج از ایمان است اساساً، ظاهراً مؤمن اطلاق بشود

استاد عباسی:

بله، بعد ایشان ادامه می‌دهد می‌گوید در جیش علی ابن ابیطالب عليه السلام، بر ضد معاویه

الذی کان فی نظره خارجاً عن شرعیة علی وباغیاً علیه فقد روی حبیب بن ثابت أن ابن عمر عندما حضرته الوفاة ما اجد شیئاً إلا أن أقاتل الفئة الباغیة مع علی

الدولة الأمویة، محمد صلابی ج 1، ص 616، دار المعرفه بیروت- لبنان.

این از شریعت و از حاکمیت و تحت سلطه حضرت خارج شده و بر حضرت علی علیه السلام بغی کرده و است تا لحظه وفات را نگویم بعد نظرش عوض شد و نظرش چیز دیگری شد...

این مع علی را شما بگویید صفین نه، نهروان و جمل می‌شود ولی در بالا تصریح کرد که صفین جنگ با معاویه است؛ یعنی این‌قدر گران تمام شد برای آقای معاویه که یک کسی مثل عبدالله ابن عمر که حاضر به بیعت با امیر المؤمنین علیه السلام نشد تا آخر عمر می‌گوید که ای کاش من می‌آمدم و کنار حضرت در مقابل معاویه می‌جنگیدم که این فئه باغیه‌ای را که پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم گفته بود من با آن جنگیده بودم

مورد دیگر آقای دکتر اکرم ضیاء عمری در کتاب عصر الخلافة الراشدة، می‌گوید

ورغم اعتزال ابن عمر الفتنة، إلا أنه کان یصرح بأن الحق مع علی

عصر الخلافة الراشدة، اکرم ضیاء عمری، ص 474، مکتبة الابیکان

به رغم این که شرکت نکرد این حق را برای حضرت علی علیه السلام از کجا فهمید که با حضرت علی علیه السلام است؟ از آن روایت

فیقول: ما آسی علی شیء کما آسی أنی لم أقاتل مع علی رضی الله عنه

عصر الخلافة الراشدة، اکرم ضیاء عمری، ص 474، مکتبة الابیکان

که روایت فئه باغیه یک تکان اساسی به ابن عمر می‌دهد که آن هم باز دوباره به این معنا نیست که یعنی من ولایت علی ابن ابیطالب علیه السلام را می‌پذیرفتم، نه می‌گوید من مشمول این روایت می‌شدم و به آن آیه عمل می‌کردم، چون در این روایت حضرت پیش‌گویی می‌کنند و می‌فرمایند که معاویه فئه باغیه است و آن آیه قرآن هم می‌گوید وقتی که دو طایفه از مسلمان‌ها، ولو به ظاهر مسلمان آمدند با هم درگیر شدند آن کسی که دارد ظلم می‌کند و بغی می‌کند باید مقابل او جنگید.

ابن عمر می‌‌بیند که سرش بی‌کلاه مانده و به این روایت عمل نکرده و کوتاهی کرده و بابت این قصه ناراحت است.

مورد دیگر را هم با سند صحیح نشان بدهم آقای هیثمی، متوفای807 در کتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد خودش می‌گوید:

وعن ابن عمر قال لم أجدني آسى على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي رواه الطبراني بأسانيد وأحدها رجاله رجال الصحيح

 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج7، ص487، اسم المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807 ، دار الفکر

به اسانیدی نقل کردند که یکی از آن‌ها رجالش، رجال صحیح بخاری است.

 هیچ شک و تردیدی در رابطه با او وجود ندارد این هم یک مورد دیگر و از مواردی که بیان کردیم.

مورد دیگر عرض بکنم شخصیت عمرو عاص یک شخصیت خیلی واضح و روشن برای همه است که در معاویه پرستی، آدم دست معاویه بودن، در دشمنی با امیر المؤمنین علیه السلام و ضربه به اسلام زدنش خیلی واضح و شفاف است.

وقتی که عمار به شهادت رسید آن‌قدر روایت فئه باغیه خوانده شده بود و دیده بودند و شنیده بودند همه اطلاع داشتند یک وقت دید که این روایت هم همان لحظه که جناب عمار شهید شد که مثل امروزی است سالروز آن 9 صفر سال 37 هجری قمری که ما به همین مناسبت هم برنامه امشب‌مان را به ایشان اختصاص دادیم این‌قدر این مسئله شوک وارد کرد که کسی مثل عمرو عاص برید، خیلی جالب است کسی مثل عمرو عاص می‌گوید

فقال قُتِلَ عَمَّارٌ وقد قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَام عَمْرُو بن الْعَاصِ فَزِعاً يُرَجِّعُ حتى دخل على مُعَاوِيَةَ فقال له مُعَاوِيَةُ ما شانك قال قُتِلَ عَمَّارٌ فقال مُعَاوِيَةُ قد قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا قال عَمْرٌو سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ

مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 199، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة – مصر؛

مسند أبي يعلى، ج 13، ص 123، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الوفاة: 307 ، دار النشر : دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : حسين سليم أسد؛

المستدرك على الصحيحين، ج 2، ص 168، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا؛ دلائل النبوة، ج 2، ص 551، اسم المؤلف: للبيهقي الوفاة: 458 ، دار النشر

...عمرو عاص با جیغ و داد و با فریاد از میدان جنگ برگشت پیش معاویه آمد، معاویه به او گفت تو را چه شده؟ به معاویه گفت عمار کشته شد، معاویه گفت بله عمار کشته شد تو را چه است؟! چه ربطی به تو دارد عمار کشته شد [باید بگویی الحمد لله که عمار کشته شد یکی از یاران و اصحاب امیر المؤمنین علیه السلام را کشتیم] من شنیدم که فئه باغیه او را می‌کشند.

 الان ما فئه باغیه شدیم این‌جا کار را خراب کردیم معاویه این‌جا برای این که او را طرد بکند آمد یک جواب خیلی بدی به آقای عمرو عاص داد

فقال له مُعَاوِيَةُ دُحِضْتَ في بَوْلِكَ

مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 199، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة – مصر؛ مسند أبي يعلى، ج 13، ص 123، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الوفاة: 307 ، دار النشر : دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : حسين سليم أسد؛

المستدرك على الصحيحين، ج 2، ص 168، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا؛ دلائل النبوة، ج 2، ص 551، اسم المؤلف: للبيهقي الوفاة: 458 ، دار النشر

تو آدم پستی هستی که در نجاست خودت غوطه‌ور هستی

 به اصطلاح امروزی تو همیشه در نجاست خودت پرسه می‌زنی این‌قدر آدم پست و کثیف و رذلی هستی، هیچی برایت مهم نیست الان آمدی می‌گویی عمار کشته شد و من از پیغمبر صلي الله عليه و اله وسلم شنیدم

تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ أو نحن قَتَلْنَاهُ إنما قَتَلَهُ علي وَأَصْحَابُهُ جاؤوا بِهِ حتى القوه بين رِمَاحِنَا أو قال بين سُيُوفِنَا

مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 199، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة – مصر؛ مسند أبي يعلى، ج 13، ص 123، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الوفاة: 307 ، دار النشر : دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : حسين سليم أسد؛

المستدرك على الصحيحين، ج 2، ص 168، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا؛ دلائل النبوة، ج 2، ص 551، اسم المؤلف: للبيهقي الوفاة: 458 ، دار النشر

ما او را کشتیم! نه، علی عليه السلام و اصحاب او عمار را کشتند، تقصیر علی ابن ابیطالب عليه السلام است که آمد او را بین شمشیرهای ما انداخت.

 ایشان را آورد و گذاشت گفت شما را به خدا با شمشیرتان او را شهید بکنید خود عمار که اراده جنگ با معاویه نداشته، این جنگ هم که معلوم نبوده طرف مقابل چه کسی است؟! چشم‌های جناب عمار را بستند مثلاً آوردند وسط میدان گفتند آقا شما لطف کنید چند نفر را بفرستید که به ایشان ضربت بزنید، آمد همچنین حرفی زد.

جواب امیر المؤمنین علیه السلام خیلی جالب است حضرت فرمودند که اگر این طوری باشد که حمزه را هم پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم به شهادت رساندند که در آن جنگ بردند، این همه شهدایی که شهید شدند این‌ها همه به واسطه پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم کشته شدند! مثلا جعفر طیار را هم به جنگ فرستادند پس ایشان و همه کسانی که به شهادت رسیدند آیا پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم آن‌ها را کشتند؟!

بحث ما این بود که روایت گران تمام شد آقای خدمتی اعتراف کرد که بر معاویه گران تمام شد، و واقعاً گران تمام شد که ابن عمر تا لحظه آخر عمر بگوید کاش جنگیده بودم عمرو عاص طرف معاویه، زیر دست معاویه، شاگرد معاویه، معاویه پرست، دشمن امیر المؤمنین علیه السلام از این اتفاق قاطی بکند.

 عمرو عاص ‌فهمید معاویه هم فهمید چه بلایی بر سرش آمده، سریع آمد یک چیزی گفت تا جبران بکند، عمرو عاص نه این که دلش سوخته و تحت تأثیر روایت فئة الباغیه قرار گرفته باشد ایشان از این نگران است که مردم این تطبیق را بدهند، لشکر این تطبیق را بدهد بعد افرادی که می‌خواستند از او تبعیت بکنند بر سر او بزنند که تو مشمول این روایت شدی و این تأثیر را گذاشت و شما ببینید که چقدر روی دیگران باز این تأثیر زیاد خواهد بود

مجری:

حقیقتاً این پیش‌گویی پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم یک نقطه سیاه و یک لکه ننگینی در کارنامه معاویه است، معاویه‌ای که نقطه سفیدی در کارنامه‌اش نیست و تماماً ننگ و مایه مصیبت جهان اسلام بود همان‌طوری که حتی برخی از علمای سلفی اعتراف کردند و این در کارنامه ننگین معاویه از آن نقاط برجسته است؛ اما یک اشکال دیگر هم این شبکه‌های وهابی به روایتی که صحیح، متواتر و قطعی است وارد کردند.

(کلیپ شماره 4- کارشناس شبکه کلمه)

هاشمی: آقایان همچنین ادعا می‌کنند وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ای عمار، وای بر تو گروهی شورش‌گر شما را می‌کشند وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ که فرمودند این وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ این زیادی است

دمشقیه: خلافی

 هاشمی: که در ضمن حدیث نیست و خلافی در بین محدثین وجود دارد

مجری شبکه ولایت:

استاد عباسی، آقای عقیل بی‌عقیل و در کنارشان هم آقای دمشقیه بودند همان برنامه‌ای که آمدند و خیلی هم در مورد مسائل مختلف علمی تدلیس کردند و این آقای دمشقیه این را به عقیل بی‌عقل یاد دادند که این جزئی که در حدیث است که معاویه و اتباع معاویه دعوت‌گر به جهنم و دعوت‌گر به آتش بودند این یک زیاده‌ای است که معتبر و صحیح نیست آیا واقعاً این‌طور است؟ یا نه خود علمای اهل ‌سنت و حتی وهابی و سلفی این را تصحیح کردند و حتی در صحیح بخاری هم بود همان‌طور که شما اشاره داشتید.

استاد عباسی:

ببینید اولاً بخش اول که تثبیت بشود اصل قضیه حل شده که فئه باغیه گروه ستمکار؛ همان را باید سوال کنیم که گروه ستمکار به چه دارند دعوت می‌کنند؟ این خیلی روشن است که این گروه، گروه ظالم و باغی هستند و اهل بغی چه جایگاه و ویژگی دارند؟ اما حرف مضحک این آقا، دمشقیه‌ای مضحک‌تر از عقیل بی‌عقل می‌آید این حرف را می‌زند و یاد او می‌دهد و ای کاش این عقیل بی‌عقل یک توجهی کرده بود به حرف مضحکی که آن بی‌عقل‌تر از خودش یادش می‌دهد.

وقتی این دو تا نادان با همدیگر کمک بکنند چه اتفاقی که نمی‌افتد! در خود صحیح بخاری، اولاً تصریح بود زیر سوال بردن این بخش از روایات، زیر سوال بردن صحیح بخاری است صحیح بخاری به این قصه دارد فریاد می‌زند صحیح بخاری در روایت آمده

وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إلى اللَّهِ وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ

صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري، یک جلدی، باب 17، ص543

عمار آن‌ها را به خدا دعوت می‌کنند آن‌ها عمار را به آتش دعوت می‌کنند این خود صحیح بخاری است؛ پس اگر می‌خواهند زیر سوال ببرند صحیح بخاری را باید زیر سوال ببرند این یک نکته، که به همین جا هم ختم نمی‌شود ما بگوییم صحیح بخاری را زیر سوال بردند دیگر تمام شد ما نگاه می‌کنیم در کتاب‌های دیگر هم آمده است از جمله جناب ابن بلبان فارسی در کتاب الأحسان فی تقریب صحیح إبن حبّان، با تحقیق و تعلیق شعیب الأرنؤوط این روایت را آورده است

يَدْعُوهُمْ إلى الجنة وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ

الأحسان فی تقریب صحیح إبن حبّان، ابن بلبان فارسی، ج15، ص554، مؤسسة الرسالة، تحقیق و تعلیق شعیب الأرنؤوط روایت 7078.

آقای شعیب الأرنؤوط وهابی که اخیراً از دنیا رفت گفته است

إسناده صحیح علی شرط البخاری، رجاله ثقات رجال الشیخین غیر عکرمة فمن رجال البخاری

الأحسان فی تقریب صحیح إبن حبّان، ابن بلبان فارسی، ج15، ص554، مؤسسة الرسالة، تحقیق و تعلیق شعیب الأرنؤوط روایت 7078.

همه رجالش، رجال صحیح بخاری و مسلم هستند غیر از عکرمه که فقط از رجال صحیح بخاری است

مجری:

هیچ اشاره‌ای هم نیست که مثلاً این زیاده معتبر نیست، همه را معتبر می‌داند.

استاد عباسی:

اصلاً زیاده نیست روایت یک تکه است یعنی

تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إلى الجنة وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ

الأحسان فی تقریب صحیح إبن حبّان، ابن بلبان فارسی، ج15، ص554، مؤسسة الرسالة، تحقیق و تعلیق شعیب الأرنؤوط روایت 7078.

در ادامه آن و یک روایت است اگر یک موقع کات می‌خورد مثلاً می‌گفت وقال ایضاً این‌جا یک چیزی بود همه این‌های که آوردند حتی از واو هم استفاده نشده وقتی که ویرگول است یعنی وسط کلام است اصلاً کلام تمام نشده

وَيْحَ عَمَّارٍ إبن سُمَیّةَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجنة وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ

الأحسان فی تقریب صحیح إبن حبّان، ابن بلبان فارسی، ج15، ص553-554، مؤسسة الرسالة، تحقیق و تعلیق شعیب الأرنؤوط روایت 7078.

خیلی واضح و شفاف است، در این روایت شک نمی‌کند الا عقیل بی‌عقل و استاد بی‌عقل و معلوم الحال او دمشقیه.

 مورد دیگر در تعلیقات الحِسان علی صحیح ابن حبان، تألیف ناصر الدین آلبانی است

وَيْحَ إبنِ سُمَیّةَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ؛ يَدْعُوهُمْ إلى الجنة وَيَدْعُونَهُ إلى النَّارِ

 تعلیقات الحِسان علی صحیح ابن حبان، ناصر الدین آلبانی، ج10، ص170، روایت 7037.

آقای بی‌عقل! روایت شروع و پایانش کاملاً روشن و یک پارچه است‌ هیچ تقطیعی، کاتی هیچ پرانتزی، هیچ چیزی وجود ندارد آقای آلبانی هم می‌گوید

صحیح، الصحیحة

تعلیقات الحِسان علی صحیح ابن حبان، ناصر الدین آلبانی، ج10، ص170، روایت 7037.

روایت را کاملاً ایشان تأیید می‌کند و هیچ تردیدی در روایت وجود ندارد این هم دو تا تصحیح، غیر از صحیح بخاری که شما شاید صحیح بخاری را ادعا می‌کنید صحیح است واقعاً ملتزم نیستید که همه روایاتش صحیح است.

اهل ‌سنت که همه روایاتش را صحیح می‌دانند چون شما وهابی هستید ادعا می‌کنید اما در عمل زیر سوال می‌برید این هم دو تا از علمای که آمدند این را تصحیح کردند و کسی هم نگفته که این ابتدا و انتهایش است و این مسائل وجود دارد.

مجری:

آقای استاد عباسی ببینیم دیگر چه اشکالی به این حدیث صحیح، قطعی و متواتر وارد کردند، کلیپ یکی از کارشناسان به حقیقت ناصبی دیگر را با هم نگاه کنیم.

(کلیپ شماره 5 – کارشناس شبکه نور)

منصور حسینی: اما در مورد این حدیثی که متأسفانه زیاد به آن استدلال می‌کنند

إِنّ عَمَّاراً تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ عمار توسط گروهی باغیه کشته می‌شود حالا این گروه باغیه در حقیقت چه کسی است؟ در جنگ صفین حضرت عمار ابن یاسر رضی الله عنه وعن سائر الصحابه به شهادت می‌‌رسند شهادت حضرت عمار یکی از اسباب بسیار قوی در ایجاد صلح در بین مسلمان‌ها شد، علماء الان در مورد این که فئه باغیه چه گروهی است؟ آرایی دارند اقاویلی دارند محب الدین خطیب رحمة الله علیه که از معاصرین هستند اعتقاد دارند که فئه باغیه همان قاتلان حضرت عثمان هستند.

هر کس که در جنگ جمل و صفین کشته شده گناهش گردن این‌ها است حتی اگر کسانی بوده باشند که امکان دارد اهل دین هم بودند اما با این فتنه‌ای که راه انداختند این‌ها اساس این فتنه بودند، این‌ها فئه باغیه هستند هم در بین اهل عراق و هم در بین اهل شام، بالاخره در بین اهل شام هم کسانی از آن‌ها رسوخ کرده بودند همین سبأیی‌ها که می‌خواستند ایجاد جنگ شود در بین مسلمان‌ها این‌ها بودند که عمار را کشتند، زیرا در دنباله حدیث است که عمار آن‌ها را به بهشت دعوت می‌دهد اما آن‌ها مردم را یا عمار را به جهنم دعوت می‌دهند دعوتی که سبأیی‌ها می‌دادند به کفر بود به ایجاد فتنه در بین مسلمان‌ها بود.

دعوتی که عمار می‌داد دعوت به اسلام بود، به توحید بود به پیروی از امام بود پس محب الدین خطیب معتقد است که فئه باغیه همین سبأیی‌ها هستند، البته اقوال دیگری هم است که معتقد هستند که اهل شام فئه باغیه هستند اما بر اساس آیه قرآنی هیچ وقت نمی‌شود جنگی که در بین حضرت علی و حضرت معاویه رخ داده آن آیه را منطبق کرد بر آن‌ها و یک گروه را به عنوان فئه باغیه معرفی کرد

مجری شبکه ولایت:

استاد عباسی، ایشان آقای یزیدی حقیتاً ناصبی بودند که این‌جا هم خیلی واقعاً عجیب است گفتند شهادت حضرت عمار موجب اتحاد مسلمین شد، یعنی ایشان به جای این که حداقل با یک حزن ظاهری این را بیان کنند می‌گویند نه، شهادت عمار ظاهراً خیلی خوب بوده، همان‌طور که اتباع معاویه و خود معاویه از این خوشحال شدند و بعد هم اعتراف کردند که آن چیزی که آقای عقیل بی‌عقل و استاد معلوم الحالش دمشقیه گفتند که این زیاده است و صحیح نیست ایشان گفتند دعوت به آتش صحیح است.

بعد هم ادعا کردند که ما نمی‌توانیم بگویم فئه باغیه اهل شام و معاویه و اتباع معاویه هستند و این را خیلی محکم و صریح گفتند برخلاف آن چیزی که از ابتدای برنامه ما به آن اشاره داشتیم و استدلالی هم به یک فردی به نام محب الدین خطیب داشتند گفتند این فرد گفته اصلاً‌ قاتلان عمار، همان قاتلان عثمان هستند و سبأیی‌ها هستند و از این داستان سرایی‌های مشهور کردند.

استاد عباسی:

اول نسبت به این آقای محب الدین خطیب که به هر حال ناصبی می‌رود از ناصبی نقل می‌کند و این آقای یزیدی که ناصبی و طرفدار یزید است رفته از یک ناصبی دیگر نقل کرده ناصبی بودن آقای محب الدین خطیب را ما نمی‌گوییم می‌گویند شما شیعه هستید شاید طبیعی باشد مثلاً به کسی بگویید که ناصبی است ما از دو تا از علمای اهل ‌سنت این را نقل می‌کنیم یکی از این‌ها جناب حسن ابن علی السقاف شافعی است ایشان در تحقیق و تعلیقی که بر کتاب أسنی المطالب فی نجاة أبی طالب، احمد ابن زینی دحلان در رابطه با ایمان حضرت ابوطالب علیه السلام نوشته این را در تعلیقه 32 آورده است

وما علق به محب الدین الخطیب الناصبی

أسنی المطالب فی نجاة أبی طالب، احمد ابن زینی دحلان، ص26، تحقیق و تعلیق حسن بن علی السقاف شافعی، چاپ دار الإمام نووی- اردن

جناب آقای سقاف شافعی که یکی از علمای اهل ‌سنت است ناصبی بودن این را در پاورقی تصریح کردند همین آقای که با آب و تاب از ایشان نقل می‌کند، این یک مورد که ناصبی بودن او را مطرح می‌کند.

 شخصیت دیگر جناب آقای شیخ حسن فرحان المالکی است که از علمای اهل ‌سنت عربستانی است و مطالب علمی فراوانی را ایشان دارد ایشان در سایت خود در یکی از صفحاتش وقتی به نام محب الدین خطیب می‌رسد با پیشوند

 مع تعلیقات الناصبی محب الدین الخطیب

با این تعلیق استفاده می‌کند، کَأنَّ برای علمای اهل ‌سنت محرز و قطعی است که آقای خطیب یک ناصبی است و دارای این شرایط نص و دشمنی با اهل‌ بیت علیهم السلام است؛ پس این حرف ایشان از این حیث بی‌اعتبار است.

 اما باغی بودن معاویه این یک امر قطعی است می‌خواستم بگویم ای کاش مطالعه می‌کردند و مطالعه هم کرده باشد ایشان عمد دارد که هر چه به طرف معاویه و یزید است استفاده کند.

جناب آقای قسطلانی در کتاب ارشاد الساری لشرح صحیح بخاری تصریح بر این مطلب دارد

(عمار یدعوهم) أی یدعو عمار الفئة الباغیة وهم أصحاب معاویة الذین قتلوه فی وقعة صفین

 إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني ، ج 5، صفحه 49.

معاویه در جنگ نهروان هم نه، معاویه در صفین، یعنی معاویه و اصحاب معاویه را آورده و جنگش را هم ذکر کرده است، دیگر صریح‌تر از این وجود ندارد توضیح و تشریحی که آقای قسطلانی در ارشاد السّاری لشرح صحیح بخاری آورده است، این هم یک مورد که نشان دهنده فئه باغیه ایشان است.

 یک نکته دیگر را هم ذکر کنم ایشان گفت خون حضرت عمار به گردن قاتلین عثمان است حالا نظر جناب عمار را در این رابطه بدانیم که اگر خود جناب عمار جزء قاتلین عثمان باشد یا آرزو داشته باشد که او هم قاتل عثمان می‌بوده آن وقت چه، خونش گردن خودش است؟! لابد می‌گویید خونش گردن خودش است می‌خواست جزء قاتلین عثمان نباشد.

آقای ابن سعد در الطبقات الکبری، روایت خیلی مفصلی را نقل کرده می‌گوید ما با عمار ابن یاسر در مسجد قبا بودیم او در میان ما یک شخص خیلی محبوبی بود یک وقت ایشان گفت

إِذَا هُوَ يَقُولُ : ألا إِنْ نَعْثَلا هَذَا لعثمان، فَألْتَفِتُ فلَوْ أَجِدُ عَلَيْهِ أَعْوَانًا ، لَوَطِئْتُهُ حَتَّى أَقْتُلَهُ

الطبقات الکبری، ابن سعد، ج 3، ص260، دار الصادر- بیروت

ایشان آمد عثمان را با یک لقب بدی با لقب نعثل ذکر کرد گفت اگر من یاری و نصرت کننده داشتم جمع آوری می‌کردم و زمینه را فراهم می‌کردم و عثمان را می‌کشتم.

 این چیزی که خود آقای عمار می‌گوید.

از ابی غادیه نقل کرده

سمعتُ عمّار بن یاسر یقع فی عثمان یَشْتِمهُ بالمدینة فتوعدّتُه بالقتل

الطبقات الکبری، ابن سعد، ج 3، ص260، دار الصادر- بیروت

عمار با عثمان درگیر می‌شد، در مدینه او را دشنام می‌داد و حتی او را تهدید به قتل می‌کرد.

 قاتل عمار چه کسی است؟ قاتل عثمان چه کسی است؟ چه ربطی دارد؟ خون عمار گردن قاتلین عثمان است! خود ایشان کسی بوده که آرزو داشته و دلش می‌خواسته این کار را انجام بدهد تهدید به قتل هم کرده بوده شتم و دشنام هم داده بوده همه این اتفاق‌ها افتاده بوده است.

مجری:

این هم در مورد این که واقعاً چه کسانی باغی بودند، خیلی صریح خود علمای اهل ‌سنت در مصادر متعدد که یک نمونه را اشاره داشتند و همین دیدگاه خود عمار ابن یاسر رضوان الله تعالی علیه نسبت به عثمان خیلی واضح است.

 کلیپ بعدی را از زبان خود آقای سجودی ببینیم که چه کسانی باغی هستند

(کلیپ شماره 6- کارشناس شبکه نور)

سجودی: اما در مورد حضرت عمار، بله ما قبول داریم که عمار را فئه باغیه کشته و ما قبول داریم که لشکر معاویه و حضرت عمرو ابن عاص در جنگ با حضرت علی باغی بودند

مجری شبکه ولایت:

این هم اعتراف آقای سجودی که باغی چه کسانی بودند؟ باغی همان معاویه و اتباع معاویه بودند.

 کلیپ بعدی در مورد این است که قاتل عمار اساساً چه کسی بود؟ آیا این که گفته می‌شود قاتل عمار یکی از صحابه بوده صحیح است یا خیر؟ ببینیم یکی از به اصطلاح کارشناسان این شبکه‌های وهابی چه گفته است

(کلیپ شماره 7- کارشناس شبکه نور)

کشتکار: بیننده‌ای در مورد ماجرای قاتل عمار تماس گرفت. تمام این قضایا را ترک و رها کردند و آمدند زوم کردند بر این که شما که می‌گویید سابقین اولین مهاجرین بهشتی هستند و الی آخر قاتل سرنوشتش چه است؟ قاتل عمار یک فرد است گذشته از این که واقعاً این صحابی است یا نه صحابی نیست، این بحث مفصلی است اگر وقت شد در این مورد صحبت می‌کنیم؛ پس ما چرا بیاییم انگشت اتهام را فقط روی یک مسیر بگذاریم و یک مورد را در نظر بگیریم و کل این فضائل و مناقب را ترک و رها کنیم

مجری شبکه ولایت:

استاد عباسی، در کلام آقای کشتکار دو نکته اساسی بود اول گفتند حالا چه لزومی است و چرا باید دست بگذاریم روی این افراد چرا این مباحث را اصلاً مطرح کنیم و بعد هم تشکیک کردند گفتند اصلاً معلوم نیست قاتل عثمان صحابی باشد

استاد عباسی:

روی این چرا دست بگذاریم؟ برای این که باید تاریخ مشخص بشود جبهه‌ها و دیدگاه‌ها و نظرات مختلف مشخص بشود، والا شما اصلاً‌ برای مردم تاریخ نگویید مثلاً بگویید مردم قرآن را بخوانید چه کار دارید پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم کجا رفت چه کار کردند و خلفاء چه کار کردند و هیچ چیزی برای مردم بیان نکنید.

نکته دوم نسبت به صحابی بودن، ما اولاً عرض می‌کنیم که اصلاً‌ نیاز به ثابت شدن آن صحابی بودن نیست، فئه باغیه رأس این‌ها معاویه است همه این‌ها قاتل و شریک جرم در قتل عمار هستند اگر ما یک نفر را می‌گوییم که آن صحابه است و عمار را به قتل رسانده او فقط مباشر در قتل است والا آمر در قتل که معاویه است که او هم به تعبیر آقایان صحابه است این خیلی قوی‌تر است تا حتی مباشر در قتل

اما مباشر در قتل چه کسی است؟ از آقای کشتکار دعوت می‌کنیم از آن آقای یزیدی یک سوالی بکند چون آقای یزیدی به کتاب منهاج السنه ابن تیمیه خیلی علاقه‌مند است و دوست دارد معمولاً هم کپی حرف‌های او را می‌زند در رابطه با یزید هم حرف‌های او را بلغور کرد و کنار هم گذاشت آقای ابن تیمیه در منهاج السنه می‌گوید

وإن قاتل عمار بن ياسر هو أبو الغادية وكان ممن بايع تحت الشجرة وهم السابقون الأولون ذكر ذلك ابن حزم وغيره

منهاج السنة النبوية، ج 6، ص 333، اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم

قاتل عمار ابن یاسر أبو الغادیه بوده این بیعت تحت شجره با پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم داشته از صحابه پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم است از السابقون الاولون است که با پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم بیعت کرده است.

 این هم یک مورد که آقای کشتکار بروند مراجعه کنند یا بگویند آقای حسینی از کتاب منهاج السنه به ایشان نشان بدهد.

 کتاب دیگر کتاب میزان الاعتدال فی نقد الرجال آقای شمس الدین ذهبی است، ایشان می‌گوید هشام ابن عمار روایت را نقل کرده است

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قاتل عمار في النار

ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج 2، ص 236، اسم المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الوفاة: 748 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1995 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود

قاتل عمار در آتش است

بعد می‌گوید:

وهذا شيء عجيب فإن عمارا قتله أبو الغادية

ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج 2، ص 236، اسم المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الوفاة: 748 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1995 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود

تعجب کرده، عمار را که ابو الغادیه صحابی کشته چطور در آتش است؟! ایشان هم به همین تضاد و تعارض برخورده که چه صحابی است که این صحابی در آتش دوزخ باشد اگر صحابه است که

عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ

سوره حجر، آیه47

کلهم فی الجنه، کلهم عدول، رحماء بینهم!

چطور این جاها هم آمده یک صحابی را کشته و هم این که روایت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم تصریح به این دارد که ایشان جهنمی است و باید در جهنم مخلد باشد.

مجری:

جالب است آقای سجودی پاسخ این سوال را خیلی خوب، صریح، شفاف، واضح و روشن داده‌اند

(کلیپ شماره 8- کارشناس شبکه نور)

سجودی: ما قاتل زبیر را جهنمی می‌دانیم قاتل عمار را هم جهنمی می‌دانیم، قاتل عمار از صحابه است یک نفر صحابی حضرت عمار را شهید کرده! اما چرا می‌گوییم جهنمی است برای این که ما حدیث داریم که قاتل زبیر جهنمی است و قاتل عمار جهنمی است.

مجری:

استاد عباسی، بالاخره از آن نوادر روزگار است که یک حرف حقی هم از زبان آقای سجودی جاری شد خیلی هم عالی تصریح داشتند که بله، ما حدیث داریم قاتل عمار صحابی است، حدیث داریم که قاتل عمار در جهنم است و در نتیجه یک صحابی در آتش جهنم خواهد بود و آقای سجودی این را ظاهراً قبول دارند

استاد عباسی:

بله، آقای سجودی این‌جا ناچار شده، چون تصریح روایت است البته باز همین جاها هم یک تلاش‌های کرده که یک جورهای مطلب را نا دیده بگیرد و کنار بگذارد.

 آقای آلبانی در سلسلة احادیث صحیحه وقتی این روایت را در این رابطه نقل می‌کند گیر می‌کند

قاتلُ عمّار وَسالِبُهُ فی النّار

سلسلة الأحادیث صحیحة، ناصر الدین آلبانی، ج 5، ص 18، مکتبة المعارف- ریاض.

روایت را نقل می‌کند وقتی که به صفحه بعد می‌رود شروع به توضیح دادن می‌کند

سمعتُ عمّار بن یاسر یقع فی عثمان یَشْتِمهُ بالمدینة فتوعدّتُه بالقتل

 سلسلة الأحادیث صحیحة، ناصر الدین آلبانی، ج 5، ص 19، مکتبة المعارف- ریاض.

موعد به قتل و تهدید به قتل می‌کرد بعد می‌گوید عمّار به شهادت می‌رسد و می‌گوید سند این روایت صحیح است

رجاله ثقات رجاله مسلم وأبوالغادیة هو الجهنمی، وهو صحابی کما أثبت ذلک جمع، وقد قال الحافظ فی آخر ترجمته من «الإصابة» بعد أن ساق الحدیث، وجزم ابن معین بأنه قاتل عمار...واقول: هذا حق، لکن تطبیقه علی کل فرد من أفرادهم مشکل، لأنه یلزم تناقض المذکورة بمثل حدیث الترجمة، إذ لا یمکن القول بأنّ أبا غادیة القاتل لعمار مأجور لأنه قتله مجتهداً، ورسول الله یقول: « قاتل عمار في النار» فالصواب أن یقال: إن القاعدة صحیحة إلا ما دل الدلیل القاطع علی خلافها، فیستثنی ذلک منها   

 سلسلة الأحادیث صحیحة، ناصر الدین آلبانی، ج 5، ص 19، مکتبة المعارف- ریاض.

این أبو الغادیه جهنی است...ابن معین هم به این جزم پیدا کرده که قاتل عمار است، حالا من چه می‌گویم این درست و حق است ولی تطبیق روایت [چون این صحابی است تطبیق این که بگویم این باید به جهنم برود] مشکل است این با آن قواعد ما جور در نمی‌آید که یک صحابی به جهنم برود نمی‌توانیم و ممکن نیست که قائل باشیم این که ابوغادیه قاتل عمار مأجور است چون که اجتهاد انجام داده در حالی که رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم می‌گوید قاتل عمار در جهنم است این با همدیگر جمع نمی‌شود و این از استثنائات عدالت صحابه است

قاعده عدالت صحابی صحیح است فقط این‌جا یک جای استثناء است إلا ما خرج باالدلیل، در همه عالم جار بزنید که یک استثناء برای عدالت صحابه پیدا شده است.

مجری:

همین یک نمونه نقضی برای اسقاط آن‌ها کفایت می‌کند

استاد عباسی:

الصحابة كلهم عدول

صحيح ابن حبان  ج 1   ص 162، اسم المؤلف:  محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الوفاة: 354 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1414 - 1993 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : شعيب الأرنؤوط

صيانة صحيح مسلم  ج 1   ص 178، اسم المؤلف:  عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الكردي الشهرزوري أبو عمرو الوفاة: 643 ، دار النشر : دار الغرب الإسلامي - بيروت - 1408 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : موفق عبدالله عبدالقادر

المجموع  ج 5   ص 32، اسم المؤلف:  النووي الوفاة: 676 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1997م

پس نیست!

کلهم عدول إلا ابو الغادیة، إلا فلانی...

آن وقت این‌ها ناچار هستند که در قضیه افک هم همین را بگویند که آن‌ها هم صحابه بودند، بگویند آن‌های که به عایشه تهمت زدند آن‌ها هم استثناء هستند بیایند یکی یکی استنثاء بکنند بعد می‌گوید استثناء می‌شود

کما هو الشأن هنا، وهذا خیر من ضرب الحدیث الصحیح بها

 سلسلة الأحادیث صحیحة، ناصر الدین آلبانی، ج 5، ص 19، مکتبة المعارف- ریاض.

این جا باید استثناء کرد، این بهترین نحو توجیه است

مجری:

بهتر از این است که بیایند احادیث صحیح را کنار بگذارند

استاد عباسی:

بله، کنار بگذاریم و نفی بکنیم این هم یک مورد

مجری:

استاد عباسی، این‌جا ثابت شد که قاتل عمار صحابی است عامدانه هم حضرت عمار رضوان الله تعالی علیه را به شهادت رسانده است، هر چند که آیه قرآن خیلی واضح است اما می‌خواهیم از زبان خود همین وهابی‌ها ببینیم در شبکه‌های‌شان چه گفتند اگر کسی مؤمنی را عامدانه به قتل برساند

(کلیپ شماره 9 – کارشناس شبکه نور)

منصور حسینی: خداوند می‌فرماید: وَمَنْ يقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا(النساء/93)؛ کسی که مؤمنی را عمداً بکشد، تعمد می‌کند در کشتن انسان‌ها این شخص ملعون است. وَمَنْ يقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ (النساء/93)؛ این جزایش جهنم است ماندگار هم است بدین خاطر عبدالله ابن عباس می‌گفتند قاتل عمد، توبه ندارد از دایره دین در رفته فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا (النساء/93)؛ خلود در جهنم از آن کافران است هیچ وقت خداوند مؤمن را در جهنم وارد نمی‌کند اگر وارد شد و مسلمان باشد به اندازه گناهانش بر می‌گرداند اما خلود از صفات کافران است بعد لعنتش می‌کند خشم و غضب خدا بر اوست عذاب بزرگی هم برای او است.

مجری شبکه ولایت:

این اعتراف از زبان خود آقای منصور یزیدی بود که قاتل عمار هم قطعاً مشمول این حکم است و خلود در آتش جهنم برای او ثابت است، چون واقعاً فردی مثل حضرت عمار رضوان الله علیه را عامدانه و عالمانه به شهادت رسانده است.

تماس‌ بینندگان:

بیننده: آقای جواد از ورامین (شیعه)

این که نقل مطاعن اعدای اهل‌ بیت را می‌گویید که شاید نقل مطاعن مثل نقل مداحن اهل‌ بیت مدح اهل‌ بیت در این که دشمنان اهل‌ بیت یا اهل ‌سنت به مذهب اهل‌ بیت گرایش پیدا کنند شاید به همین اندازه مؤثر باشد اصلاً نقل مطاعن معاویه و خلفاء اصلا فکر می‌کنم نقل‌شان مؤثر باشد در این که به سوی شیعه، اهل ‌سنت و حتی وهابیت گرایش پیدا کنند

بیننده: آقای علی از مشهد مقدس (شیعه)

من چند شب که برنامه‌تان را نگاه می‌کردم می‌گفتم مثلاً مگر می‌شود کسی در مورد امیر معاویه رضی الله عنه بگوید امروز که برنامه کلمه را نگاه کردم دیدم چند تا از برادران اهل ‌سنت که زنگ زدند می‌گفتند این‌ها همه‌شان به امیر معاویه فحش می‌دهند و بی‌احترامی می‌کنند آن جا فهمیدم که علت این که این‌ها دفاع می‌کنند از معاویه چه است؟ آقای کیانی گفت که علماء به هوش و به گوش باشید که این‌ها دارند صحابه را زیر سوال می‌برند وقتی که به معاویه این انگ را دارند می‌زنند یعنی به کل صحابه این‌ها انگ را می‌زنند.

آن جا متوجه شدم که پس علت دفاع این‌ها از معاویه و یزید این است این یک مطلب. عرض به خدمت شما یک آیت‌اللهی است که الان نشانش می‌دهند آیت‌الله مؤید که الان در شبکه کلمه هم نشانش می‌دهند می‌گفت این از اساتید حوزه قم است در مورد این یک توضیحی بدهید. مطلب بعد اینکه اخبارهای شبکه کلمه را هم رصد بکنید در خبرهایشان هم خیلی دروغ می‌گویند. وقت برنامه تان را هم یک کمی بیشتر کنید خیلی کم است درست است که شما بیشتر سند نشان می‌دهید تا این که حرف بزنید

بیننده: آقای محمود از کرمان (شیعه)

می‌خواستم بگویم برادران اهل ‌سنت ناراحت نشوند یک مقداری تحقیق بکنند آقای عباسی، این کلنگ معاویه در زمان خلفاء به زمین خورده شد که او را به شام فرستادند، این که بین مسلمان‌ها فرقه و تفرقه افتاد زمان معاویه بود من از شما یک کمی دلگیر هستم شما یک خورده‌ای سر زبان‌تان نشسته که این طرف را همه‌اش آقا صدا می‌کنید چند شب پیش هم یک نفر به این خاطر زنگ زده بود.

عمرو عاص با حیله‌گری در جنگ صفین قرآن‌ها را بر نیزه کرد که به او هم می‌گویید آقای عمرو عاص یک خورده راهنمایی بفرمایید جریان این‌ها چه بوده و چه شده است

بیننده: آقای حسین از خوزستان (شیعه)

می‌خواهم راجع به جریان امام حسن علیه السلام با صلحی که با معاویه گفته بودید صحبت کنم، آقای روستایی گفته بودند که امام حسن علیه السلام با معاویه صلح کرده بودند بعد یک آقای زنگ زده بود و آقای روستایی هم آمدند گفتند آری بنا بر این که حضرت محمد صلی الله علیه وآله وسلم آمده بودند و با کفار این امر را نوشتند که اگر مسلمانی از آن‌ها آمد باید پس بدهند و یک عهد نامه‌ای درد آور برای مسلمان‌ها بوده.

 می‌خواستم این جواب را به من بدهند موقعی که حضرت محمد این کار را کرده و آن‌ها آمدند آن عهد نامه را شکستند آیا حضرت محمد صلی الله علیه وآله وسلم جنگ را شروع نکرده و با مشرکین نجنگید و تقاص این کار را پس ندادند دلیل این که معاویه آمده بود و چون آقای روستایی گفته بودند در داخل جمع به حضرت علی توهین می‌کردند و گفت که من این عهد نامه را کلاً زیر سوال گذاشتم آیا نیاز نبود امام حسین همان کاری را که حضرت محمد صلی الله علیه وآله وسلم انجام داد با معاویه جنگ بکند و او را سر جای خودش بنشاند این سوال برای من خیلی مهم است

مجری:

استاد عباسی، سوالات زیادی مطرح نشد چون فرصت کمی داشتیم در مورد شخصیتی به نام آقای مؤید سوال داشتند

استاد عباسی:

یک کلیپ مفصل ما در شبکه پخش کردیم که بحث جاسوس بودن آقای مؤید و این که برای تخریب شیعه آمده و اقداماتی را انجام داده و جالب است که ایشان سنی نشده، در مذهب اهل ‌سنت نرفته، ایشان از اول سراغ جنایتکارانی مثل محمد ابن عبدالوهاب و ابن تیمیه رفته است.

خود کارشناس‌های شبکه‌های وهابی مثل دُلیمی در عرب زبان‌ها اسدی‌نیا در فارس زبان‌ها اعتراف به این کردند که این اصلاً عالم شیعه نبوده است، یک چیزی درست کردند آیت‌الله العظمی بعد گفتند مرجع تقلید بعد گفتند آیت‌الله العظمی نبوده مرجع تقلید نبوده شخصیتی با ویژگی‌های خاصی که از ابتدا هم جاسوس بوده است

مجری:

حتی یکی از مقامات عربستان سعودی اعتراف کرده بود که این اصلاً عامل استخبارات سعودی است

استاد عباسی:

بله، این مستند را اگر ببینند کاملاً قضیه روشن می‌شود، این مستند در سایت مؤسسه تحقیقاتی ولیعصر موجود است

مجری:

آقای حسین سوالی مطرح کردند در مورد این که چرا امام حسین علیه الصلاة والسلام با معاویه نجنگیدند در شرایطی که آقا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم با کفار مقابله کردند وقتی که آن عهد نامه زیر پا گذاشته شد. چرا امام حسن علیه الصلاة والسلام این‌طور صلح کردند و بعد هم امام حسین علیه السلام در مقابل معاویه نجنگیدند

استاد عباسی:

من فکر می‌کنم جواب به نوعی واضح باشد که امام حسن مجتبی علیه السلام در جنگ بودند و صلح به ایشان تحمیل شد امام حسین علیه السلام اگر می‌خواستند بجنگند خب امام حسن علیه السلام داشتند می‌جنگیدند تفاوتی بین دو امام نیست، منتهی خیانت‌های که شد و آن اتفاقاتی که معاویه رقم زد پول‌ها و رشوه‌های که داد افراد را به سمت خودش کشاند، حضرت از جان شیعیان ترسیدند، این‌قدر فشار زیاد بود گفتند حداقل مؤمنین و شیعیان از بین می‌روند و کاملاً کفر حکمفرما خواهد شد لذا زمان این مقابله کردن نبود.

 امام حسین علیه السلام هم در دوران حیات امام حسن مجتبی علیه السلام که مطیع امام حسن مجتبی علیه السلام بودند زیرا امام‌شان بودند و در زمان دیگر هم زیاد بیان می‌کردند؛ اما باید برسد به جای که برای مردم روشن بشود مثل جریان یزید که شهادت ایشان با اتفاقات بعد بر همگان کفر یزید را ثابت بکند.

معاویه آن‌قدر کارهای ظاهر سازی و فریبکاری و ریا کاری و خرج و پول در بین مردم داشت که اگر این قضیه شهادت در آن دوره امام حسین علیه السلام بلند می‌ّ‌شدند و می‌جنگیدند و به شهادت می‌رسیدند واقعاً اثری که در رابطه با قضیه یزید داشت قطعاً این نتیجه را در آن زمان نداشت. همان ماجرای که در قرآن است که حضرت هارون صبر می‌کنند

اِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يقْتُلُونَنِي

 سوره اعراف، آیه150

واقعاً یاری نکردن، این موجب تضعیف و ضعف می‌ّ‌شود و اگر این را بخواهیم بدانیم شرایط امام حسن مجتبی علیه السلام را با زمان مکه‌ای آقا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مقایسه کنید که می‌دیدند سمیه شکنجه می‌شود حتی در مواردی شکنجه‌های جنسی اتفاق می‌افتاد اما حضرت می‌گفتند صبر بکنید

صبرا يا آل ياسر فإنّ موعدكم الجنة

المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3، ص 383؛ وسائل الشيعة ( الإسلامية ) - الحر العاملي - ج 20 ص 275

چرا آن جا پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم دست به شمشیر نبرد؟ چون آن ثمره‌ای که باید داشته باشد را ندارد باید صبر بکنند تا اسلام قوت بگیرد، بله اسلام در مدینه، اسلامی که مهاجرین و انصار در آن است اسلامی که این همه مسلمان است بله، اگر مثلاً در خیبر پیمان شکنی کردند می‌روند با آن‌ها می‌جنگند.

با بنی قریضه و بنی قینقاع که پیمان شکنی کردند می‌روند با آن‌ها می‌جنگند اما از همان اول که به مدینه آمدند سریع نرفتند بگویند برویم کفار را بکشیم اول رفتند قرارداد بستند چون هنوز قدرت‌شان تثبیت نشده بود بعد که پیمان شکنی کردند با داشتن قدرت این کار را انجام دادند.

 آن 13 سالی که در مکه هستند هجرت می‌کنند، اما نمی‌جنگند با این که آن موقع افراد داشتند کسانی بودند که ایمان آورده بودند، اما باز هم آن جا نمی‌جنگند چون آن عده قلیل مسلمان‌ها با این که افراد حضرت هستند این‌ها کشته می‌شوند و کسی از اسلام باقی نمی‌ماند و زمان لازم برای جنگ و قیام برای حضرت نیست

مجری:

تشکر می‌کنم از شما استاد عباسی و تشکر از شما بینندگان بزرگوار که ما را تا پایان همراهی فرمودید شما را به خداوند بزرگ می‌سپاریم یا علی مدد خدا نگهدار.



حجت الاسلام و المسلمين عباسي

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر