صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 20 شهريور 1395 تعداد بازديد: 1625 
بحث پیرامون روایت کیسه ابوهریره
چالش
دانلود صوت
دانلود فيلم

بسم الله الرحمن الرحيم

 

تاريخ: 20/ 6/ 1395

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَ‏ صَلِ‏ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد ٍ وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُم

عرض سلام و درود خدمت شما بینندگان عزیز شبکه جهانی ولایت با برنامه چالش و با کارشناسی استاد حجت الاسلام والمسلمین آقای یزدانی در خدمت شما هستیم استاد یزدانی سلام علیکم ورحمه الله

استاد یزدانی:

سلام علیکم ورحمة‌ الله، اعوذ بالله من الشیطان العین الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله الذی اظهر الوجود ومنه بعدَ کل حمدٍ والیه یعود والصلاة والسلام علی الشاهد والمشهود لکل موجود محمد المحمود و علی آله آل الله الودود خلفاء الله علی عالم الغیب والشهود سیّما الحجة ابن الحسن المهدی المنتظر الموعود  

من هم سلام و عرض ادب خدمت حضرتعالی و خدمت همه بینندگان عزیز شبکه جهانی ولایت دارم

مجری:

امشب هم خواهیم پرداخت به موضوعی که شاید به این شکل تا الان در شبکه جهانی ولایت به آن پرداخته نشده باشد ان شاء الله به صورت مفصل و جامع به آن خواهیم پرداخت اما این‌که موضوع چیست کلیپ اول را با همدیگر ببینیم مشخص خواهد شد.

(کلیپ شماره1)

بیننده: امروز حقیقتش شبکه ولایت یک حدیثی گذاشتند که از ابو هریره نقل کرده بودند که ایشان گفته بود، گفتند این‌ها را از کجا می‌آوری گفتش که من این را از کیسه‌ام آوردم این را می‌خواهم برای من توضیح بدهید تشکر می‌کنم از برنامه خوب شما

انصاری: باشه چشم، مصدری هم ذکر کردند برای این حرف‌ها

بیننده: بله گفتند از صحیح بخاری آوردند

انصاري: دروغ می‌گویند در صحیح بخاری همچنین چیزی نیست حالا که نیست من از کجا برای شما بیاورم؟

بیننده: دست شما درد نکند ببخشید

انصاری: تشکر از شما، والله دروغ است بالله دروغ است در بخاری همچنین حرفی ما نداریم که از ابو هریره رضی الله تعالی عنه پرسیده باشند که این احادیث را از کجا می‌آوری؟ بگوید از کسیه خودم می‌آورم، اگر که ابو هریره رضی الله تعالی عنه این احادیث را که نقل شده احادیث صحیح، نه آن‌های که به ابو هریره تهمت زدند اگر از کیسه خودش آورده باشد ما به دیوار می‌زنیم.

مجری:

باز هم آقای میم الف معلوم الحال که از حامیان داعش هم هستند و وقتی دیدند داعشی‌ها برخی از وهابی‌ها را هم می‌کشند دیگر یک مقدار از آن حمایت ظاهری و علنی‌شان دست بر داشتند و آن شخصی که وصفیات آقای ملازاده هم در مورد ایشان خیلی مشهور است ادعای را مطرح کرد به این شکل که این روایت و حدیثی که البته مشهور هم است بسیاری از شما بینندگان عزیز هم از آن اطلاع دارید که ابو هریره گفت بعضی از احادیث را من از کِیس خودم از جیب خودم در می‌آورم گفت نه، ایشان قسم جلاله هم خورد گفت والله قسم دروغ است همچنین چیزی در صحیح بخاری وجود ندارد آیا در صحیح بخاری وجود دارد یا خیر؟

استاد یزدانی:

خیلی طبیعی است که آقای انصاری این روایت را انکار کند من روایت را از صحیح بخاری نشان می‌دهم همه بینندگان عزیز می‌توانند این روایت را در گوگل سرچ کنند که ببینیم در صحیح بخاری است یا نیست؟ در تمام کتاب‌های صحیح بخاری این روایت به همین صورت است البته یک سری تحریف کوچکی است خدمت‌تان توضیح می‌دهم اصل روایت در تمام نسخه‌های صحیح بخاری موجود است همه می‌توانند با موبایل‌شان در گوگل این جمله را سرچ بزنند

بَاب وُجُوبِ النَّفَقَةِ على الآهل وَالْعِيَالِ

الجامع الصحيح المختصر، ج5، ص2048، کتاب النفقات، باب شماره2، حدیث 5040، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، الطبعة : الخامسة، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا دار النشر : دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1414 - 1993

باب وجوب نفقه بر اهل و عیال

 از ابو هریره

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما تَرَكَ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ من الْيَدِ السُّفْلَى...

الجامع الصحيح المختصر، ج5، ص2048، حدیث 5041، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، الطبعة : الخامسة، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا دار النشر : دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1414 - 1993

تا آخرش حرف‌های می‌زند که روایتش واقعاً روایتی نیست که پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم همچنین حرفی را زده باشد اصلاً جمله‌ بندی‌اش، جمله بندی پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم نیست به ادبیات و آن فصاحت و بلاغتی که از پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم ما سراغ داریم واقعاً این جملات نمی‌خورد

... تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِي وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي وَيَقُولُ الِابْنُ أَطْعِمْنِي إلى من تَدَعُنِي فَقَالُوا يا أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتَ هذا من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لَا هذا من كِيسِ أبي هُرَيْرَةَ

الجامع الصحيح المختصر، ج5، ص2048، حدیث 5041، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، الطبعة : الخامسة، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا دار النشر : دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1414 - 1993

... مردم به ابو هریره گفتند آیا واقعاً این جمله را تو از پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم شنیدی؟ گفت نه، این روایتی که من الان نقل کردم از کیسه ابو هریره است

آقای دزد پارچه فروش و یا به قول آقای ملازاده سگ تن فروش، خود فروش دقیقاً نگاه کن این صحیح بخاری است همین الان سرچ بزن که آقای ابو هریره شما می‌گوید

قال لَا هذا من كِيسِ أبي هُرَيْرَةَ

الجامع الصحيح المختصر، ج5، ص2048، حدیث 5041، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، الطبعة : الخامسة، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا دار النشر : دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1414 - 1993

نه من این را از پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم نشنیدم این از کیسه‌ و جیب ابی هریره است.

 از جیب من یا به قول شما از شکم من است این روایت در صحیح بخاری خیلی واضح است در صحیح مسلم و مسند احمد آمده یعنی کمتر کتابی از کتاب‌های روایی اهل‌سنت است که این روایت را نقل نکرده باشد این هم شما گفتی والله، تالله دروغ می‌گویند خب این روایت در صحیح بخاری است چه کسی دروغگو شد؟ مشخص است این روایت این‌قدر مشهور است که کمتر شیعه‌ای است که این روایت را نشنیده باشد علمای ما هر وقت بحث ابو هریره را در هر منبر و بحثی، پیش می‌کشند روایت کیسه ابو هریره را حتماً نقل می‌کنند و فکر نمی‌کنم شیعه‌ای باشد که نام ابو هریره را شنیده باشد و نام کیسه ابو هریره را نشنیده باشد این روایت در صحیح بخاری است.

 جالب است من ترجمه صحیح بخاری را نشان می‌دهم ترجمه صحیح بخاری، آقای محمد ابن اسماعیل بخاری، ترجمه آقای عبدالعلی نور احراری، جلد 6، مؤلف بخاری، صفحه آرایی وحید عباسی، ناشر شیخ الإسلام احمد جام، چاپ 2، 1392 شابک شخصی و شابک دوره‌اش همه چیزش این‌جا مشخص است ایشان هم در صفحه 202 همان کتاب النفقه، باب شماره 2، حدیث 5355 همین روایت را آورده از اعمش از ابو صالح از ابو هریره نقل شده که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمود بهترین صدقه آن است که صدقه دهنده را توانگر نگه دارید یعنی زیاد به مردم ندهید دست بالا یعنی (صدقه دهنده) بهتر از دست پایین (صدقه گیرنده) است.

این‌ها را خودش توضیح داده و از کسی آغاز کن که عایله تو است زن می‌گوید یا برای من غذا فراهم کن یا مرا طلاق بده کدام زنی همچنین حرفی را زده؟ غلام می‌گوید مرا غذا بده و کار بفرمای و پسر می‌گوید مرا غذا بده مرا به کی وا می‌گذاری؟ یعنی جمله‌بندی فارسی‌اش هم واقعاً آقای احراری خیلی زحمت کشیدند حاضران گفتند ای ابو هریره آیا این را از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم شنیده‌ای؟ ابو هریره نِی این از کیسه ابو هریره است این نِی با لهجه فارسی دری نوشته است نه این از کیسه ابو هریره است، این هم خیلی واضح، روشن و فارسی است  حالا شما کلیپ را به خاطر این‌که وقت گرفته نشود کوتاه کردید در ادامه آقای... به روایت

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النَّارِ

الجامع الصحيح المختصر، ج1، ص52، کتاب العلم باب شماره 38، چاپ5، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، الطبعة : الخامسة، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا دار النشر : دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1414 - 1993

استدلال کردند. همین روایت هم اتفاقاً در صحیح بخاری از خود ابو هریره نقل شده

بَاب إِثْمِ من كَذَبَ على النبي صلى الله عليه وسلم

الجامع الصحيح المختصر، ج1، ص52، کتاب العلم باب شماره 38، چاپ5، روایت شماره 110، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، الطبعة : الخامسة، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا دار النشر : دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1414 - 1993

گناه کسی که بر پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم دروغ ببندد.

 روایت شماره 110، دیگر یاد بینندگان عزیز می‌ماند از فلانی از فلانی از ابو صالح، از ابو هریره دقیقاً سند هم ابو صالح از ابو هریره، آن هم ابو صالح از ابو هریره بود از پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم

تَسَمَّوْا بِاسْمِي ولا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي وَمَنْ رَآنِي في الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فإن الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ في صُورَتِي وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النَّارِ

الجامع الصحيح المختصر، ج1، ص52، کتاب العلم باب شماره 38، چاپ5، روایت شماره 110، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، الطبعة : الخامسة، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا دار النشر : دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1414 - 1993

اسم‌تان را از اسم من بگذارید اما کنیه‌تان را از کنیه من نگذارید، هر کس من را در خواب ببیند واقعاً خود من را در خواب دیده چون شیطان نمی‌تواند خودش را به صورت من در بیاورد، هر کس عمداً بر من دروغ ببندد خداوند جایگاه یا نشیمنگاه او را در جهنم پر از آتش خواهد کرد.

 خدمت تان عرض کنم یک صغرا و کبرایی بچینیم هر کس بر پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم عمداً دروغ ببندد جایش در جهنم است ابو هریره خودش اعتراف می‌کند که من بر پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم دروغ بستم و این روایتی که نقل کردم از پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم نبود از کیسه خودم بود نتیجه چه می‌شود؟ نتیجه‌اش هم خیلی مشخص و واضح است و نتیجه را به آقای دزد پارچه فروش و ... واگذار می‌کنیم.

جالب است حتی آقای آلبانی دقیقاً در کتاب ارواء الغلیل فی تخریج احادیث منار السبیل مطلب را می‌آورد و همین روایت را از ابو هریره نقل می‌کند و می‌گوید اسنادش جِید است و می‌گوید بخاری نقل کرده

أنّ أبا هریرة سُئل عن هذه الزیادة هل هی من رسول الله صلی الله علیه وسلم؟ قال لا هذا من کیس أبی هریرة.

ارواء الغلیل فی تخریج احادیث منار السبیل، محمد ناصر الدین آلبانی، ج3، چاپ اول، ص317، تحقیق محمد زهیر شاویش، چاپ المکتبة الإسلامی، بیروت، 1399.

از ابو هریره درباره زیادی این روایت سوال کرد، آیا واقعاً از پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم همچنین مطلبی را شنیدی؟ می‌گوید نه، این از کیسه ابوهریره است

آقای آلبانی هم همین روایت را از آقای بخاری نقل کرده و هیچ اشاره‌ای هم نکرده بابا این عمداً به پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم دروغ بسته از کیسه خودش به پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم نسبت داده و این دروغ عمدی به پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم است و دروغ عمدی به پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم هم حکمش مشخص است این هم جواب آقای انصاری به قول آقای ملازاده آقای انصاری تن فروش.

 من یک مقدار در مورد ابو هریره و کیسه‌اش خدمت‌تان توضیح بدهم آقای ابو هریره چه کسی است؟ اولاً شدید در نامش اختلاف است ابو هریره کنیه است اسمش چه بوده؟ نام پدرش چه بوده؟ درباره نام خودش و نام پدرش اختلاف به حدی است که علمای اهل‌سنت گفتند در تاریخ چنین سابقه نداشته این‌قدر درباره نام یک شخص اختلاف باشد.

فتح الباری شرح صحیح بخاری کتابی است که بسیاری از بزرگان وهابی بر این کتاب تعلیقه زدند اولین روایتی که از ابو هریره نقل می‌شود ابوهریره را معرفی می‌کند

عن أبي هريرة هذا أول حديث وقع ذكره فيه ومجموع ما أخرجه له البخاري من المتون المستقله أربعمائة حديث وستة وأربعون حديثا على التحرير وقد اختلف في اسمه اختلافا كثيرا قال بن عبد البر لم يختلف في اسم في الجاهلية والإسلام مثل ما اختلف في اسمه اختلف فيه على عشرين قولا قلت وسرد بن الجوزي في التلقيح منها ثمانية عشر وقال النووي تبلغ أكثر من ثلاثين قولا

فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج1، ص103، اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852، چاپ اول، دار طیبه- ریاض- عربستان، تحقيق : عبدالرحمان بن ناصر البراک، 1426هـ.

می‌گوید این اولین حدیثی است که از ابو هریره در صحیح بخاری نقل شده مجموع روایاتی که آقای بخاری از ابوهریره به صورت مستقل نقل کرده 446 روایت است می‌گوید در اسمش اختلاف زیادی شده ابن عبدالبر گفته در جاهلیت و اسلام آن‌قدر اختلاف نشده که در اسم ابو هریره اختلاف شده،20 قول است که نام ابو هریره و نام پدرش چه است؟ [اصلاً پدر داشته، از کجا آمده و از کجا نیامده؟ 20 نظریه وجود دارد] ابن جوزی در تلقیح 12 تای این‌ها را نام برده و نووی گفته که بیش از 30 قول در این‌باره است.

 بیش از 30 قول درباره نام ابو هریره و نام پدرش اختلاف است که اسم این شخص اصلاً‌ چه است؟ مشخص نیست واقعاً یعنی چه؟ خیلی عجیب است که یک صحابی باشد نام پدرش مشخص نباشد اسم‌های مختلف برای پدرش آمده اسم‌های مختلف برای خودش آمده اصلاً ابو هریره‌ای بوده یا نبوده؟ و این شخص چه کسی است؟ واقعاً خیلی برای ما عجیب است که در تاریخ همچنین اختلافی سابقه نداشته است.

در بحث کیسه ابو هریره یک روایتی را که ایشان باز از کیسه خودش نقل کرده را خدمت‌تان نشان می‌دهم در مسند امام احمد ابن حنبل، روایتی را نقل می‌کند از فلانی از ابو هریره که شنیدم ابو هریره می‌گفت

لاَ وَرَبِّ هذا الْبَيْتِ ما أنا قلت من أَصْبَحَ جُنُباً فَلاَ يَصُومُ مُحَمَّدٌ وَرَبِّ الْبَيْتِ قَالَهُ ما أنا نَهَيْتُ عن صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مُحَمَّدٌ نهى عنه وَرَبِّ الْبَيْتِ

مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج12، ص347، اسم المؤلف:  أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، تحقیق شعیب الارنؤوط، دار النشر : مؤسسة الرساله، چاپ اول،  1417هـ.

نه به خدا، قسم به صاحب این خانه، قسم به پروردگار این خانه [حتماً در مکه مکرمه در خانه کعبه  نشسته بود و به خانه خدا اشاره می‌کرده است] این حرف را من نزدم هر کس جُنب بود و بیدار نشد و صبح بعد از نماز بیدار شد نباید روزه بگیرد، به خدا قسم این حرف را من نزدم، [دو بار قسم می‌خورد] به خدا قسم به خدا قسم، به پروردگار این خانه قسم حضرت محمد صلی الله علیه وآله این حرف را زده من از روزه، روز جمعه نهی نکردم به خدا قسم که پیغمبر صلی الله علیه وآله نهی کرده است یعنی روز جمعه کسی روزه نگیرد.

 آقای محقق، شعیب الأرنؤوط هم می‌گوید سند صحیح است صحیحٌ حالا دیگر نگفته اسنادُه صحیح، وهابی‌ها گیر بدهند اسناده صحیح یعنی صحیح نیست از دروغ‌ها و بهانه‌‌هایی که این‌ها می‌گویند و می‌تراشند سند کاملاً‌ صحیح است این‌جا قسم خورده که به خدا حرف من نیست من این را از پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم شنیدم دو بار هم قسم خورده

مُحَمَّدٌ وَرَبِّ الْبَيْتِ قَالَهُ

مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج12، ص347، اسم المؤلف:  أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، تحقیق شعیب الارنؤوط، دار النشر : مؤسسة الرساله، چاپ اول،  1417هـ.

این‌که محمد صلی الله علیه وآله را که این‌جا مقدم کرده این باز انحصار را در این‌جا ثابت می‌کند که فقط پیغمبر صلی الله علیه وآله این حرف را زده این یک روایت. در این داستان وقتی این حرف را زد برای مردم خیلی عجیب بود خلافش را شنیده بودند در زمان مروان ابن حکم لعنت الله علیه وعلی آبائه وعلی اشیائه وزراره کلاً وقتی این مطلب را برای مروان نقل کردند مروان باور نکرد فردی را فرستاد پیش عایشه و ام سلمه که از آن‌ها بپرسند آیا واقعاً‌ همچنین مطلبی درست است یا نه؟ آن‌ها به شدت انکار کردند گفتند نه پیغمبر صلی الله علیه وآله خلافش را گفت نعوذ بالله، نعوذ بالله از پیغمبر صلی الله علیه وآله این‌ها نقل کردند که نعوذ بالله شب جنب می‌شد صبح بعد از اذان بیدار می‌شد و با همان حالت می‌رفت غسل می‌کرد و سر نماز می‌رفت.

البته این توهین و دروغ به پیغمبر صلی الله علیه وآله است ولی خب این‌ها برخلاف نظر آقای ابو هریره است در کتاب صحیح بخاری نقل شده

بَاب الصَّائِمِ يُصْبِحُ جُنُبًا... بن المُغِيرَةِ أَنَّهُ سمع أَبَا بَكْرِ بن عبد الرحمن قال كنت أنا وَأَبِي حين دَخَلْنَا على عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ ... عَبْدَ الرحمن أَخْبَرَ مَرْوَانَ أَنَّ عَائِشَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ أَخْبَرَتَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وهو جُنُبٌ من أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ وقال مَرْوَانُ لِعَبْدِ الرحمن بن الْحَارِثِ أُقْسِمُ بِاللَّهِ لَتُقَرِّعَنَّ بها أَبَا هُرَيْرَةَ وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ على الْمَدِينَةِ فقال أبو بَكْرٍ فَكَرِهَ ذلك عبد الرحمن ثُمَّ قُدِّرَ لنا أَنْ نَجْتَمِعَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَكَانَتْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ هُنَالِكَ أَرْضٌ فقال عبد الرحمن لِأَبِي هُرَيْرَةَ إني ذَاكِرٌ لك أَمْرًا وَلَوْلَا مَرْوَانُ أَقْسَمَ عَلَيَّ فيه لم أَذْكُرْهُ لك فذكر قَوْلَ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ فقال كَذَلِكَ حدثني الْفَضْلُ بن عَبَّاسٍ وهو أَعْلَمُ

الجامع الصحيح المختصر، ج2، ص679، باب شماره 22، حدیث 1825، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا دار النشر : دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1414 - 1993

ابابکر، پسر عبدالرحمان می‌گوید ما بر عایشه و ام سلمه وارد شدیم مروان این‌ها را فرستاد [و این داستان را نقل می‌کند باز روایت بعدی] به هر حال به مروان خبر را رساندند از عایشه و ام سلمه پرسیدند و دوباره خبر را به مروان بر گرداندند عایشه و ام سلمه خبر داد به آن‌ها که رسول خدا صلی الله علیه وآله [نعوذ بالله، استغفر الله ربی واتوب الیه واقعاً از مقام شامخ رسول خدا صلی الله علیه وآله عذرخواهی می‌کنیم به خاطر خواندن این دروغ‌ها و این اکاذیبی که در این صحیح بخاری به پیغمبر صلی الله علیه وآله نسبت داده شده] نعوذ بالله پیغمبر صلی الله علیه وآله فجر را درک می‌کرد یعنی در زمان اذان خواب و در حالی که جنب بوده از اهل خودش بیدار می‌شود و بعد غسل می‌کند و روزه می‌گیرد، مروان به عبدالرحمان ابن حارث می‌گوید برو پیش ابو هریره که ابوهریره را فلان می‌کنم وقتی رفت به ابو هریره خبر داد و ابو هریره هم ترسید، به ابو هریره گفت تو این حرف را نقل کردی ما از عایشه و ام سلمه چیز دیگری شنیدیم بعد می‌گوید من این حرف را خودم از پیغمبر صلی الله علیه وآله نشنیدم این حرف را من از فضل ابن عباس شنیدم فضل ابن عباس بهتر می‌داند.

 یعنی از عایشه و ام سلمه بهتر می‌داند البته در بعضی از نسخه‌ها وهنَّ اعلم آمده یعنی خودش را تکذیب هم می‌کند ولی در این نسخه وهو اعلم آمده اگر وهنَّ اعلم را سرچ بزنید آن هم پیدا می‌شود در روایت مسند احمد چه خواندیم که با سند صحیح آمده بود دو بار ابو هریره قسم خورد دو بار قسم خورد که

لاَ وَرَبِّ هذا الْبَيْتِ ما أنا قلت من أَصْبَحَ جُنُباً فَلاَ يَصُومُ مُحَمَّدٌ وَرَبِّ الْبَيْتِ قَالَهُ

مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج12، ص347، اسم المؤلف:  أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، تحقیق شعیب الارنؤوط، دار النشر : مؤسسة الرساله، چاپ اول،  1417هـ.

به خدای کعبه که پیغمبر صلی الله علیه وآله این حرف را زده من از پیش خودم نگفتم.

 در این‌جا چه می‌گوید؟ در این‌جا می‌گوید من این را از پیغمبر صلی الله علیه وآله نشنیدم از فضل ابن عباس شنیدم و او بهتر می‌داند خیلی خب باشد این هم روایت صحیح بخاری.

 در کتاب التعلیقات الحسان علی صحیح ابن حبان، نویسنده آقای محمد ناصر الدین آلبانی اصل کتاب برای ابن حبّان بستی شافعی است در این کتاب همین روایت را در کتاب الصوم، باب الصوم الجنب داستان را نقل می‌کند

... سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ جُنُبًا فَلا صَوْمَ لَهُ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبَى فَدَخَلْنَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَعَائِشَةَ زَوْجَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْنَاهُمَا فَأَخْبَرَتَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ ثُمَّ يَصُومُ فَدَخَلْنَا عَلَى مَرُوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَأَخْبَرْنَاهُ بِقَوْلِهِمَا وَبُقُولِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ مَرُوَانُ عَزَمْتُ عَلَيْكُمَا إِلا ذَهَبْتُمَا إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْبَرْتُمَاهُ فَلَقِينَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ فَقُلْنَا لَهُ إِنَّ الأَمِيرَ عَزَمَ عَلَيْنَا فِي أَمْرٍ نَذْكُرُهُ لَكَ قَالَ وَمَا هُوَ فَحَدَّثَهُ أَبِي فَتَلَوَّنَ وَجْهُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ وَهُوَ أَعْلَمُ قَالَ الزُهْرِيُّ فَجَعَلَ الْحَدِيثَ إِلَى غَيْرِهِ

التعلیقات الحسان علی صحيح ابن حبان، اسم المؤلف:  محمد ناصرالدین آلبانی(متوفی 1420)، ج5، ص334، باب شماره6، روایت3490، دار باوزیر: جده- عربستان سعودی،  چاپ اول، 1424هـ

از ابو هریره نقل می‌کند هر کس صبح را درک کند در حالی که جنب باشد دیگر آن روز را نمی‌خواهد روزه بگیرد می‌گوید ما رفتیم بر ام سلمه و عایشه وارد شدیم از آن‌ها سوال کردیم آن‌ها خلافش را گفتند تا آن‌جا که رفتیم به ابو هریره خبر دادیم به ابو هریره گفتیم که داستان این‌گونه است ام سلمه و عایشه خلافش را دارند می‌گویند؛ می‌گویند این‌طوری نبوده رنگ ابو هریره پرید و تغییر کرد [متوجه شده دروغی را که گفته دیگر چه کار کند البته شاید آن روز گرسنه‌اش بوده و روزه‌اش را خورده بود دیگر یک دروغی گفته و این‌جا هم تا دستش رو شد آن‌جا می‌گفت من روایت را از رسول الله شنیدیم این‌جا گفت] من این روایت را از فضل ابن عباس شنیدم و او بهتر می‌داند.

 خیلی عجیب است آقای آلبانی در صفحه بعد همین می‌گوید سند روایت صحیح است دیگر نگویند رنگ ابو هریره پرید سندش صحیح نیست. جالب است آقای فخر رازی مطلبی را در تحلیل این داستان از نَظام نقل می‌کند خیلی تحلیل جالبی است کتاب المحصول فی علم اصول الفقه، این کتاب المحصول یکی از مهم‌ترین و بهترین کتاب‌های اصولی اهل‌سنت است در علم اصول نوشته شده در این کتاب همین داستان را نقل می‌کند که این روایت را از ابو هریره شنیدند

من أصبح جنبا فلا صوم له أرسل مروان في ذلك إلى عائشة وحفصة رضي الله عنهما فقالتا كان النبي عليه الصلاة والسلام يصبح جنبا ثم يصوم فقال للرسول اذهب إلى أبي هريرة فأخبره بذلك فقال أبو هريرة أخبرني بذلك الفضل بن عباس قال النظام والاستدلال به من ثلاثة أوجه أحدها أنه استشهد ميتا

المحصول في علم الأصول، اسم المؤلف:  محمد بن عمر بن الحسين الرازي الوفاة: 606 ، ج 4، ص 326، موسسه الرسالة، تحقيق : طه جابر فياض العلواني

مروان شخصی را فرستاد که برود از عایشه و حفصه بپرسد [ام سلمه نبوده روایت معلوم است این مطالبی را که از حضرت ام سلمه سلام الله علیها نقل کردند دروغ است داستان کسی دیگر بوده است] و آن دو نفر گفتند که نه، پیغمبر صلی الله علیه وآله خلافش را گفته و خلافش را عمل کرده وقتی پیش ابو هریره رفتیم به ابو هریره گفتیم دو نفر با تو مخالفت کردند خلافش را نقل کردند ابو هریره گفت این خبر را به من فضل ابن عباس داد می‌گوید داستان برای نظّام معتزلی از علمای بزرگ اهل‌سنت نقل شده نظام وقتی شنید گفت سه جور می‌شود به این روایت استدلال کرد استشهاد و استدلال اول این است که آقای ابو هریره یک میت را شاهد خودش گرفت.

 فضل ابن عباس سال‌ها قبل از مروان از دنیا رفته بود و زنده نبوده وقتی ابو هریره دستش رو می‌شود می‌گوید این را از فضل ابن عباس شنیدم یک مرده را شاهد خودش می‌گیرد الان فضل ابن عباس را ما از کجا پیدا کنیم؟ در روایت اول قسم خورد به خدا قسم که این را پیغمبر صلی الله علیه وآله گفته روایت صحیح بخاری آمد که من این را از فضل ابن عباس شنیدم در این روایت هم می‌گوید من این را از فضل ابن عباس شنیدم. فضل ابن عباسی که الان دیگر زنده نیست چه کسی می‌رود از او بپرسد؟ کسی نیست فضل ابن عباس مرد و تمام شد این تحلیل اول.

وثانيها أنه لو لم يكن متهما فيه لما سألوا غيره

المحصول في علم الأصول، اسم المؤلف:  محمد بن عمر بن الحسين الرازي الوفاة: 606 ، ج 4، ص 326، موسسه الرسالة، تحقيق : طه جابر فياض العلواني

 اگر ابو هریره به دروغگویی متهم نبود اگر شک نداشتند به این‌که دروغ می‌گوید نمی‌رفتند از بقیه سوال کنند.

 گفته بود حتماً از پیغمبر صلی الله علیه وآله شنیده مردم ابو هریره را به عنوان یک دروغگو می‌شناختند می‌دانستند که ابو هریره دروغگو است به این دلیل رفتند از بقیه سوال کردند این حرفی که ابو هریره زده راست گفته یا دروغ گفته؟

مجری:

حتی خود مردم آن زمان و صحابه هم چیزی به نام عدالت در نقل و وثاقت همه صحابه را قبول نداشتند

استاد یزدانی:

دقیقاً‌ این هم یک برداشت جالبی است که شما کردید. سومین مطلب

وثالثها أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما كذبتاه

المحصول في علم الأصول، اسم المؤلف:  محمد بن عمر بن الحسين الرازي الوفاة: 606 ، ج 4، ص 326، موسسه الرسالة، تحقيق : طه جابر فياض العلواني

عایشه و حفصه ابو هریره را تکذیب کردند.

 گفتند تو دروغ می‌گویی و او را دروغگو می‌دانستند ببینید چقدر جالب است کتاب المحصول، مهم‌ترین کتاب اصولی اهل‌سنت و این هم آقای نظام معتزلی دقیقاً سه تا مطلب می‌آورد یکی از یکی تحلیل واقعاً تحلیل‌های جالبی است بعضی‌ها گفتند وقتی این قضایا شد و دست ابو هریره رو شد در این قضیه از فتوا و نظر خودش برگشت در حالی که فتوا نبود نظر پیغمبر صلی الله علیه وآله را نقل می‌کرد و قسم هم می‌خورد

مجری:

نسبت دادن یک قولی به پیامبر صلی الله علیه وآله بود

استاد یزدانی:

عمداً به پیغمبر صلی الله علیه وآله دروغ بسته بود این‌ها می‌گویند از فتوای خودش برگشت کتاب الفقیه والمتفقه آقای خطیب بغدادی، روایتی را از عطاء ابن مینا از ابو هریره نقل می‌کند

انه قال : كنت حدثتكم ان من أصبح جنباً فقد أفطر فإنما ذلك من كيس أبي هريرة فمن أصبح جنباً فلا يفطر

الفقيه و المتفقه ، اسم المؤلف:  أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي الوفاة: 462هـ ، ج 2، ص 422، دار النشر : دار ابن الجوزي - السعودية - 1417هـ ، الطبعة : الأول، تحقيق : أبو عبد الرحمن عادل بن يوسف الغرازي

من قبلاً‌ برای شما حدیث می‌کردم که هر کس در حال جنب صبح کرد [یعنی صبح بعد از اذان بیدار شد در حالی که جنب است] باید افطار کند و روزه‌اش باطل است این از کیسه ابو هریره بوده هر کس صبح کرد در حالی که جنب بود افطار نکند.

 این هم باز یک روایت دیگر که آخرش مشخص شد این هم از کیسه آقای ابو هریره در آمده بوده و حقیقت نداشته است همین مطلب را آقای ابن عبدالبرّ قرطبی مالکی از علمای بزرگ اهل‌سنت، متوفای 465 هـ در التمهید لما فی الموطاء من المعانی والأسانید، دقیقاً‌ همین مطلب و روایت را نقل کرده است

رجع أبو هريرة عن فتياه هذه ( 106 ) إذا بلغه عن عائشة وأم سلمة حديثهما في ذلك... من أصبح جنبا فقد أفطر فإنما ذلك من كيس أبي هريرة فمن أصبح جنبا فلا يفطر

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، ج 22، ص 44، اسم المؤلف:  أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الوفاة: 463 ، تحقيق : سعید احمد اعراب، 1410هـ.

وقتی خبر حضرت ام المؤمنین ام السلمه و عایشه رسید که پیغمبر صلی الله علیه وآله این کار را می‌کرده ابو هریره از فتوای خودش برگشت. [روایت را نقل می‌کند که]... این از کیسه ابو هریره بوده است.

این هم داستان آخر این روایت مشخص شد که این از کیسه ابو هریره است جالب است علمای اهل‌سنت گفتند این یک کیسه یا دو کیسه از کیسه‌های ابو هریره بوده ابو هریره نزدیک به 5 تا کیسه داشته این دو تا کیسه‌اش را تازه باز کرده و این همه روایت دروغ به پیغمبر صلی الله علیه وآله نعوذ بالله نسبت داده در کتاب سیر اعلام النبلاء آقای شمس الدین ذهبی آمده

محمد بن راشد عن مكحول قال كان أبو هريرة يقول رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحه يعني من العلم

سير أعلام النبلاء، ج2، ص597، اسم المؤلف:  محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748 ، چاپ 2، تحقيق : شعيب الأرناؤوط، 1402 هـ و 1982 م.

می‌گوید چه کیسه‌های پیش ابو هریره بود که هنوز اصلاً درش را هم باز نکرده بود یعنی کیسه‌های از علم داشت که آن‌ها را باز نکرده بود.

 می‌گوید این دلالت می‌کند که می‌شود احادیث پیغمبر صلی الله علیه وآله را کتمان کرد احادیثی که ممکن است فتنه ایجاد کند احادیثی که فلان اگر این بود چرا پیغمبر صلی الله علیه وآله این‌ها را گفت؟ می‌گوید می‌شود کتمان کرد آقای حافظ ابو نعیم اصفهانی احمد ابن عبدالله، در کتاب حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء، روایت را از ابو هریره نقل می‌کند

عن أبي هريرة قال حفظت من رسول الله صلی الله علیه وسلم خمسة جرب فأخرجت منها جرابين ولو أخرجت الثالث لرجمتموني بالحجارة

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ج1، ص381، اسم المؤلف:  أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الوفاة: 430 ، دار النشر : مکتبة الخانجی- قاهره -  چاپ 1416هـ و 1996م.

من از پیغمبر صلی الله علیه وآله پنج کیسه روایت حفظ کردم فعلاً‌ فقط دو تا کیسه‌اش را باز کردم اگر در کیسه سوم را باز کنم همه‌تان من را سنگسار خواهید کرد.

 این کیسه‌ها چه بوده؟ این دو کیسه‌اش که باز شد این‌قدر افتضاح بار آورد و این‌قدر آبروریزی داشت این همه مطالب خلاف و ضد سخن بقیه صحابه بود اگر کیسه بعدی را باز می‌کرد چه می‌شد؟ باز روایتی را نقل کنم که صراحتاً پسر عمر آقای عبدالله تصریح می‌کند که آقای ابو هریره یک دروغگو بوده در کتاب جامع بیان العلم وفضله، ابی‌ عمر یوسف ابن عبدالبر قرطبی، که محقق کتاب آقای اشبال الزهیری هم می‌گوید اسنادُه صحیح روایتی را نقل می‌کند می‌گوید

كنت جالسا جالسا عند ابن عمر فأتاه رجل فقال أن أبا هريرة يقول أن الوتر ليس بحتم فخذوا منه ودعوا فقال ابن عمر كذب أبو هريرة جاء رجل إلى رسول الله صلی الله علیه وسلم فسأله عن صلاة اليل فقال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فواحدة

جامع بيان العلم وفضله، ج2، ص1101، اسم المؤلف:  يوسف بن عبد البر النمري الوفاة: 463 ، دار النشر : دار ابن جوزی- عربستان، چاپ اول، تحقیق اشبال الزهیری، 1414هـ 1994م

من پیش عبدالله ابن عمر نشسته بودم که شخصی آمد و نقل کرد که ابو هریره  گفته نماز وتر حتمی و قطعی نیست که واقعاً مستحب باشد ابن عمر گفت ابو هریره یک دروغگو است شخصی پیش پیغمبر صلی الله علیه وآله آمد و از او از نماز شب پرسید پیغمبر صلی الله علیه وآله گفت دو رکعت دو رکعت بخواند و اگر ترسید که نماز صبح دارد می‌رسد می‌تواند یک رکعت بخواند.

 وتر یعنی یک رکعت نماز خواندن این‌جا آقای عبدالله ابن عمر صریح می‌گوید آقای ابو هریره دروغگو است و سند روایت هم صحیح است حالا چه کسی دروغ گفت؟ ابو هریره دروغ گفته یا عبدالله ابن عمر؟ هر کدام این‌ها قبول می‌کنند ما خدمت‌شان هستیم. البته مطلب زیاد هست این‌که همه صحابه ابو هریره را دروغگو می‌دانستند و مطالب دیگری هم است که ان شاء الله در برنامه‌های بعدی به آن می‌پردازیم.

 به هر حال نتیجه‌اش که آقای میم الف قسم می‌خورد والله، تالله چنین روایتی در صحیح بخاری نیست می‌گوییم والله، تالله تو دروغگو هستی، والله تالله روایت در صحیح بخاری است.

مجری:

خیلی واضح است فرد معلوم الحالی مثل این آقای میم الف این‌قدر راحت قسم جلاله دروغ هم می‌خورند

تماس‌های بینندگان:

بیننده: آقای عالیزاده از بوشهر (شیعه)

برادر بزرگوار جناب آقای یزدانی این دیگر شمس الأظهر است برای ما با این همه مدارک معتبری که حضرتعالی داری به این‌ها نشان می‌دهی این‌ها باز طفره می‌روند من می‌خواهم یک سوالی از این آقایان کنم آیا مولا امیر المؤمنین بیشتر با پیامبر اسلام بوده یا جناب ابو هریره؟ این را از این آقایان سوال کنید مولا علی که از کودکی در دامن پر مهر حضرت رسول بوده آیا تا زمانی که با پیغمبر بوده و تا هنگام وفات پیامبر هم با او بوده این‌قدر حدیث و روایت ندارد حالا نمی‌خواهم بپرسم ببینند این جناب آقای ابو هریره همان که جناب آقای یزدانی می‌گوید چه کیسه‌ای بوده که هر چه حدیث و روایات در آن بوده پیش این آقا بوده پس بقیه صحابه همه سر کار بودند که جناب ابو هریره این چیزها را گفته (نامفهوم) فکر کنم از خودش باشد

در ضمن یک سوالی از جناب آقای یزدانی داشتم که مدتی است بنده را مبهوت کرده اگر لطف کنند جواب بدهند مرتبط با این برنامه نیست ولی در سوره نباء آیه می‌گوید يوْمَ يقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا؛ می‌خواستم بپرسم این روحی که در آیه قرآن اشاره فرموده آیا روح انسان‌ها و پیامبران است یا روح‌های ملائکه مقرب پروردگار است؟

بعضی جاها من فهمیدم که این‌ها می‌گویند این روح انسان‌ها است بعضی‌ها می‌گویند روح انبیاء است که در یک شب متراکم ایستادند یکی از روحانیان ما گفت که نه، این از روح‌های ملائکه مقرب است که برای شفاعت می‌توانند از آن‌ها اجازه شفاعت بگیرند برادر بزرگوار این مسئله را برای ما روشن کنند

بیننده: آقای حمید از کرمان (شیعه)

شبکه‌های وهابی خودشان هم می‌دانند و مطمئن هستند دارند بیراهه می‌روند واقعاً‌ دروغ می‌گویند من چند وقت پیش به یکی از شبکه‌های وهابی زنگ زدم گفتم شما مطمئن هستید که کسی غاصب حق حضرت علی علیه السلام نبوده؟ گفت بله من مطمئن هستم گفتم خیلی خب پس بگو اگر کسی به کسی تهمت ناروا بزند از طرف مقابل چیزی کم نمی‌شود گفت نه، چیزی کم نمی‌شود گفتم اگر کم نمی‌شود به خودش بر می‌گردد خب شما همین‌طوری که می‌نویسید طوفان قاطعیت یک دقیقه بنویسید لعنت بر غاصبین حق حضرت علی ما به کسی هم نمی‌خواهیم توهینی بشود ما حقوق برادران اهل‌سنت خودمان را در جای خودشان محفوظ داریم و به هیچ افرادی هم خدای نکرده نمی‌خواهم توهین بشود ولی شما همین‌طوری که از شبکه‌های وهابی و همچنین از عربستان سعودی دم می‌زنید چندین و چند روز من یادم است وقتی شبکه‌های وهابی گرفته می‌شود می‌نویسند طوفان قاطعیت، طوفان قاطع و طوفان فلان، ولی شما ده دقیقه بنویسید لعنت بر قاتلین حق حضرت علی تمام ببینیم شما همین کار را می‌کنید

در جواب من گفت نه، من نمی‌توانم به خاطر شما همچنین کاری کنم ما عقیده شما را فلان کنیم گفتم عقیده ما نه، من می‌خواهم برای خودتان ثابت کنم که بدانید حق با چه کسی است؟ که تماس من را قطع کردند

بیننده: آقای محمد از خوزستان (شیعه)

درباره ملازاده به قول خودشان این‌ها شبکه توهین درست کردند یا توهین به مردم؟ آیا این‌ها رهبر ما را می‌شناسند چه امامی داشتیم و به حضرت آیت‌الله خامنه‌ای توهین می‌کنند این‌ها چه شبکه‌ای‌ درست کردند کلیپ پخش می‌کنند درباره سینه زنی امام حسین، من خودم حاضرم تا آخرین قطره خونم را برای امام حسین بدهم این‌ها شبکه توهین درست کردند نه توحید؟ دارند توهین به مردم می‌کنند این‌ها پولی که از آل سعود و ملک سلمان می‌گیرند حرام این‌ها است این‌ها نمی‌فهمند این‌ها خودشان خدا شاهد است می‌دانند دارند اشتباه می‌کنند ولی خودشان را به نفهمی زدند به آقای سجودی زنگ زدم گفتم آقای سجودی مادرم نذر کرد و نذرش را گرفت می‌گوید امکان ندارد. بابا نذر کردیم و نذرش را گرفتیم امکان ندارد! از شما خیلی تشکر می‌کنم

بیننده: آقای درویش از تهران (شیعه)

اول می‌خواستم یک سوالی از استاد یزدانی بپرسم اگر اشتباه نکنم ابو هریره که نهایتاً‌ یکی دو سال پیش پیامبر بوده بیشتر از پنج هزار تا روایت از ایشان نقل شده ولی امیر المؤمنین که از طفولیت در دامان مبارک پیامبر پرورش یافتند چند روایت از ایشان نقل شده؟ چرا از امیر المؤمنین نسبت به ابو هریره این‌قدر کم روایت مطرح شده این سوال من است

استاد یزدانی:

آقای ابن حزم می‌گوید نزدیک 5 هزار حدیث از آقای ابوهریره است، آقای عبدالرحمن ابن جوزی می‌گوید

أبو هريرة له خمسة آلاف حديث وثلثمائة وأربعة وسبعون حديثا

تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير، ج 1، ص 263، اسم المؤلف:  جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي الوفاة: 597هـ ، دار النشر : شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم - بيروت - 1997 ، الطبعة : الأولى

5374 روایت از ابو هریره نقل شده است

بیننده:

چون نزدیک به عید سعید غدیر هم هستیم می‌خواستم بحث معنای ولی را به صورت خیلی کوتاه مطرح کنم اگر معنای کلمه ولی که در روز غدیر پیامبر که فرمودند من کنت مولا فعلیٌ مولا دوستی بوده صحابه پیامبر همین دوستی را هم عمل نکردند همان‌طور که ابن تیمیه وهابی در کتاب منهاج السنه، جلد 7، صفحه 138 گفته کذلک علی فان کثیرا من الصحابه والتابعین کانوا یبغضونه و یسبونه و یقاتلونه؛ خیلی سوالات ما از وهابیت داریم ما که می‌گوییم کلمه ولی به معنی سرپرست است ولی همین کلمه ولی اگر به معنای دوستی هم که نیست بخواهیم معنی کنیم به همین را هم در حق علی ابن ابیطالب عمل نکردند، ما هر لحظه آماده هستیم برای این‌که با هر کدام از کارشناس‌های همین شبکه‌های وهابی مناظره کنیم ولی انگار جوابی از آن‌ها نداریم

بیننده: آقای امید از آذربایجان غربی (اهل‌سنت)

بنده یک سوالی از حاج آقا داشتم می‌خواستم بدانم انبیاء الهی و امامان آیا این‌ها معصوم هستند و معصومیت‌شان به چه شکلی است آیا این‌ها می‌توانستند گناه بکنند و گناه نکردند یا اصلاً نمی‌توانستند گناه بکنند این چطوری بوده؟

استاد یزدانی:

قطعاً معصوم بودند شکی در عصمت  ائمه دوازده گانه ما نیست ولی عصمت به این معنا نیست که آن‌ها نتوانند کاری انجام بدهند در عین حالی که می‌توانند کاری انجام نمی‌‌دهند خداوند ملکه‌ای در وجود آن‌ها قرار داده که می‌توانند از گناه پرهیز کنند

بیننده:

اینی که شما می‌فرمایید عصمت نمی‌شود عصمت منظور این است که اصلاً نمی‌تواند گناه بکند مثل ملائکه

استاد یزدانی:

نه، می‌تواند و نمی‌کند آن عصمتی که اصلاً نمی‌تواند

بیننده:

آن تقوا می‌شود الان جنابعالی یا بقیه علماء تقوا پیشه می‌کنند گناه نمی‌کنند

استاد یزدانی:

عصمتی که برای ملائکه است آن یک عصمت است اما عصمتی که غیر اختیاری باشد برای ائمه نیست عصمتی که برای ائمه است اختیاری است همان‌طوری که شیخ مفید از علمای بزرگ شیعه دقیقاً همین مطلب را ایشان تصریح کرده که عصمت همین است.

بیننده:

جنابعالی خیلی زیبا می‌فرمایید ولی آن مسئله‌ای که شما می‌فرمایید تقوا می‌شود الان جنابعالی یا هر کس دیگری که خودش را از گناه حفظ کند یک جورهای عصمت برایش می‌شود

استاد یزدانی:

بله اگر گناه نکند فکر گناه هم نکند در این مرحله اگر کسی برسد معصوم می‌شود امکانش است ولی همه که این‌طوری نمی‌توانند

بیننده:

من می‌خواهم از خود جنابعالی بپرسم آیا مثلاً‌ بر فرض مثال الان برادران اهل تشیع واقعاً‌ پیرو حضرت علی هستند یا نیستند می‌خواهم همین را بدانم حتی به صورت ظاهری به اوامر حضرت علی گوش می‌کنید یا نمی‌کنید فقط این را می‌خواهم بدانم

استاد یزدانی:

آقای امید عزیز من جواب اول‌تان را بدهم که از شیخ مفید در کتاب النکت الاعتقادیه، داریم ایشان می‌گوید

 العصمة لطف يفعله اللّه بالمكلف بحيث يمنع منه وقوع المعصية و ترك‏ الطاعة مع‏ قدرته‏ عليهما.

النكت الاعتقادية، شیخ مفید، ص 37

عصمت لطف الهی است که به مکلف می‌شود، با این‌که بر معصیت قدرت دارند [با این‌که بر ترک طاعت قدرت دارند] در عین حال آن قدرتی که خدا به آن‌ها داده مانع می‌شود.

 این جواب اول‌تان که همین اعتقاد شیعه است

بیننده:

یعنی حضرت علی به هیچ عنوانی مثلاً مرتکب گناه نشده بود

استاد یزدانی:

هیچ گناهی از ائمه نقل نشده هیچ کس هیچ گناهی را نتوانستند نقل کنند

بیننده:

حتی در مسائل شخصی‌شان

استاد یزدانی:

حتی در مسائل شخصی‌شان هیچ گناهی از ائمه ما با سند صحیح نقل نشده و نداریم آن‌های هم که نقل کردند مشکل دارند  

بیننده:

خود پیامبر که در قرآن از طرف خدا مذمت می‌شود چه؟ پیامبر که از حضرت علی بالاتر است

استاد یزدانی:

مثلاً در کجا

بیننده:

مثلاً در جنگی که منافقین بودند که پیامبر بخشیده بودند که به جنگ نیایند خدا این را مذمت کرده بود

استاد یزدانی:

آقای امید عزیز آیه‌اش را بخوانید تا ببینیم چه است

بیننده:

من آیه‌اش را دقیقاً‌ یادم نیست ولی مضمون آیه این است

استاد یزدانی:

هر وقت آیه‌اش را پیدا کردی بیا برادر عزیز

بیننده:

اصلاً آن را نگوییم خدا خودش فرمود پیامبر استغفار کن لذنبک

استاد یزدانی:

روایت شیعه و سنی داریم که پیغمبر صلی الله علیه وآله روزی 70 بار استغفار می‌کرد و استغفار خودش موضوعیت دارد و عبادت خداوند است حتماً کسی که استغفار می‌کند که نباید گناه کرده باشد

بیننده:

حاج آقا این‌جا خدا لذنبک می‌گوید یعنی گناه کردی

استاد یزدانی:

آیه‌اش را بخوان

بیننده:

این دیگر معلوم است استغفر لذنبک یا رسول الله از گناهت استغفار کن، اگر سرچ کنی در قرآن هم است  

استاد یزدانی:

من این را سرچ می‌زنم ببینیم که چطوری آمده است

وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ

سوره يوسف، آیه29

آیا این آیه خطاب به پیغمبر صلی الله علیه وآله است؟

بیننده:

بله، خدا به پیامبرش خطاب می‌کند

استاد یزدانی:

وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ

سوره يوسف، آیه29

پیامبر صلی الله علیه وآله مذکر بود یا مؤنث بود؟ قرآن که لذنبکِ دارد

وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ

سوره يوسف، آیه29

بیننده:

نه لذنبکَ است یعنی ای پیامبر

استاد یزدانی:

این قرآن کریم سوره یوسف آیه 29 است

بیننده:

یعنی شما می‌فرمایید همچنین آیه‌ای نیست

استاد یزدانی:

شما این آیه را گفتی

وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ

سوره يوسف، آیه29

این که مربوط به زلیخا است که شوهرش به او می‌گوید

وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ

سوره يوسف، آیه29

بیننده:

شما اجازه بدهید البته من این آیه‌ها را نوشته بودم

استاد یزدانی:

هر وقت آیه را نوشتی ما در خدمت‌تان هستیم برادر عزیز

مجری:

آقا امید عزیز اگر آیه را هر زمان شما پیدا کردید تماس بگیرید در خدمت شما خواهیم بود هرچند که خیلی از این آیات و روایات را علمای خود شما در کتب تفسیری پاسخ دادند می‌توانید مراجعه بکنید بالغ بر چیزی حدود 30 نوع مخاطبه ما در قرآن داریم و همه آن‌های که پیامبر صلی الله علیه وآله مخاطب شده منظور خود پیامبر صلی الله علیه وآله نیست و این را علمای شما هم در کتب علوم قرآنی اشاره کردند می‌توانید آن‌جا مراجعه بکنید که اگر جای هم مثلا گفته شد پیامبر صلی الله علیه وآله باید استغفار کند به معنای این نیست که پیامبر صلی الله علیه وآله در واقع مرتکب گناه شده خیلی اوقات برای گناه امت، پیامبر صلی الله علیه وآله استغفار می‌کند و گناهان امت به پای پیامبر صلی الله علیه وآله گذاشته می‌شود نه از این باب که پیامبر صلی الله علیه وآله بخواهد عقوبت آن را ببیند از این باب که پیامبر صلی الله علیه وآله برای امت طلب رحمت کند

استاد یزدانی:

ما روایت از خود ائمه علیهم السلام داریم که پیامبر صلی الله علیه وآله روزی 100 بار استغفار می‌کرد با این‌که اصلاً‌ گناهی هم نکرده بود در صحیح بخاری هم آمده که پیامبر صلی الله علیه واله و سلم روز صد بار استغفار می‌کرد یعنی پیغمبر صلی الله علیه وآله روزی 100 تا گناه انجام می‌داد؟ پیغمبری که گناه انجام بدهد چطور می‌تواند به من بگوید گناه انجام نده می‌تواند بگوید؟ پیامبر خودش گناه انجام بدهد به من بگوید انجام نده می‌گویم دوست دارم انجام بدهم چون تو انجام دادی، آیا می‌تواند جلوی من را بگیرد؟ اصلاً‌ خدا می‌تواند در قیامت به من بگوید چرا گناه کردی؟ می‌گویم پیغمبرت انجام داد من چرا انجام ندهم؟ این که نمی‌شود و با عقل سازگار نیست

بیننده: آقای ابراهیم از شیراز (شیعه)

ببخشید من فکر می‌کنم این شبکه‌های وهابی اصلا قصد اعتقادی و دینی ندارند این‌ها فقط کارشان تفرقه افکنی است این‌ها با ایرانی‌ مشکل دارند. بعد هم یک سوالی داشتم در صحیحین در جفت‌شان هم آمده که نعوذ بالله نمی‌دانم پیامبر گفتند که قصد و ملاک فقط این است که خدا پرست باشی و غیر از خدا را قبول نداشته باشی حتی اگر زنا کرده باشی و دزدی کرده باشی در صحیحین هم آمده

استاد یزدانی:

اگر متنش را بخوانید که ما بتوانیم به بینندگان نشان بدهیم این‌طوری متأسفانه نمی‌شود قضاوت کرد

بیننده:

متنش را ندارم

مجری:

اگر متنش را پیدا کردید تماس بگیرید

بیننده:

فقط می‌دانم حدیث 5550 تا 5580 است

استاد یزدانی:

اگر بخواهیم این محدوده را بگردیم وقت برنامه گرفته می‌شود.

مجری:

ان شاء الله اگر زمانی حدیث را پیدا کردید تماس بگیرید در خدمت تان هستیم، استاد یزدانی سوالاتی که مطرح شد یک سوالی که مشترک هم بود و خیلی روی آن بعضی از بینندگان عزیز تأکید داشتند این بود که ابوهریره مدتی کوتاهی را با پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم بودند ولی تعداد زیادی احادیث را نقل کردند در مقابل آقا امیرالمؤمنین علیه السلام از بدو کودکی و طفولیت اصلا در دامان پیامبر صلی الله علیه واله و سلم تربیت شدند و آن تعداد احادیث از ایشان نقل شده است.

استاد یزدانی:

روایتی که از ابوهریره نشان دادیم بینندگان عزیز دیدند که بیش از 5 هزار روایت از ابوهریره نقل شده همان‌طوری که آقای ابن جوزی در تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير دارد آن‌های که چند هزار روایت نقل کردند

أبو هريرة له خمسة آلاف حديث وثلثمائة وأربعة وسبعون حديثا، عبد الله ابن عمر بن الخطاب ألفا حديث وستمائة حديث وثلاثون حديثا ... أنس بن مالك ألفا حديث ومائتا حديث وستة وثمانون حديثا عائشة أم المؤمنين ألفا حديث ومائتا حديث وعشرة أحاديث

تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير، ج 1، ص 263، اسم المؤلف:  جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي الوفاة: 597هـ ، دار النشر : شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم - بيروت - 1997 ، الطبعة : الأولى

ابوهریره 5374 روایت دارد از عبدالله بن عمر این‌قدر نقل شده، از انس ابن مالک این‌قدر نقل شده و از عایشه هم این‌قدر نقل شده است.

 ببینید این 4 نفر در رأس تمام کسانی است که بیش از چند هزار روایت نقل کردند یعنی بیش از هزار روایت نقل کردند ابوهریره از همه بیشتر است 5 هزار روایت در حالی که ابوهریره حداکثر سالی که با پیامبر صلی الله علیه واله و سلم مانده یک سال و شش ماه است ایشان بعد از فتح خیبر ایمان آورده است و به شهر خودش رفت وقتی که برگشت مجموع تمام زمانی که با پیامبر صلی الله علیه واله و سلم بوده یک سال و شش ماه یعنی 18 ماه بوده است و در این 18 ماه ایشان 5 هزار روایت را حفظ بوده این هم 5 هزار روایتی که دو کیسه از 5 کیسه‌اش بوده است 5 هزار همان‌طوری که خودش گفته 5 تا کیسه از پیامبر صلی الله علیه واله و سلم روایت حفظ بوده فقط 2 تا کیسه‌اش را در آورده و دو تا کیسه آن را بیرون ریخته که اگر این را به هرحال اضافه کنیم اگر کسی بخواهد حساب کند 12500 روایت می‌شود.

اما از امیرالمؤمنین علیه السلام در تمام مصادر روایی اهل‌سنت 563 حدیث بیشتر نیست، مستندش را بنده نتوانستم پیدا کنم از امیرالمؤمنین علیه السلام در کتاب اسماء الصحابة الروات که آقای ابن حزم آورده آن‌جا می‌گوید در کل مصادر روایی فقط 563 حدیث است اما من اصل متنش را نتوانستم پیدا کنم ولی همین حدود بیشتر نیست.

در خود صحیح بخاری فقط 28 روایت از امیرالمؤمنین علیه السلام است در حالی‌که از ابوهریره بیش از 400 روایت است به هرحال واضح است همه‌اش دورغ‌های که نقل کرده است و خود آقای ابن حزم می‌گوید فقط 50 تا حدیث صحیح از ابوهریره نقل شده است که از آن 50 حدیث فقط 20 تای آن را آقای بخاری نقل کرده یعنی از 400 تا فقط 20 تای آن صحیح است بقیه همه‌اش دروغ و جعلی است.

مجری:

سوالی دیگری مطرح شد در مورد یکی از آیات سوره نبأ که منظور از روح چیست؟

استاد یزدانی:

من نفهمیدم کدام آیه است سرچ زدم نتوانستم پیدا کنم این‌که کدام آیه بود متوجه نشدم

مجری:

فکر کنم در سوره نبأ بود آیه‌ای که لفظ روح آمده بود و بعضی‌ها گفتند منظور از روح مثلا یکی از فرشتگان مقرب است و بعضی تفاسیر دیگری داشتند

استاد یزدانی:

این‌ها بحث دکتر رضائیان است ایشان دکترای شبهات قرآنی دارد اگر در آن‌جا مطرح شود بهتر از من می‌توانند ارائه بدهند من نفهمیدم کدام آیه است سرچ هم کردم نظر مفسرین را می‌دیدم که چه گفته‌اند اصلا نفهمیدم کدام آیه است

مجری:

در مورد کلمه‌ای ولی هم اشاره‌ای داشتند که حتی اگر به معنی دوست هم بگیریم همین هم رعایت نشده است

استاد یزدانی:

بله عزیزمان گفتند حتی اگر تصور کنیم که پیامبر صلی الله علیه واله و سلم گفته باشد که امیرالمؤمنین علیه السلام را فقط دوست داشته باشید به همین دوستی هم صحابه عمل نکردند با ایشان جنگیدند به امیرالمؤمنین علیه السلام 80 سال روی منبرهای خودشان فحش دادند و بغض امیرالمؤمنین علیه السلام را در دل داشتند همان‌طوری که اقای ابن تیمیه در کتاب منهاج السنه همین را می‌گوید

فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

منهاج السنة النبوية، ج 7، ص 137، اسم المؤلف:  أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم

بسیاری از صحابه و تابعین بغض امیرالمؤمنین علیه السلام را در دل داشتند به آن حضرت فحش می‌دادند و با آن حضرت جنگیدند

خود آقای ابن تیمیه این را می‌گوید پیامبر صلی الله علیه واله و سلم گفته بود امیرالمؤمنین علیه السلام را دوست داشته باشید اما صحابه به جای که امیرالمؤمنین علیه السلام را دوست داشته باشند بغضش را داشتند و فحش می‌دادند و باز در عین حال همه صحابه عادل هستند.

از آن طرف خداوند در قرآن کریم می‌فرماید

وَمَنْ لَمْ يحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ؛ ... فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ؛ ... فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ.

سوره مائدة، آیات 44، 45 و 47

از این آیات چه جوابی می‌خواهند بدهند این هم سوال است سوالی است که ما نمی‌خواهیم نتیجه‌گیری کنیم یک سوالی است که در ذهن من است پیامبر صلی الله علیه واله و سلم می‌گوید دوست داشته باشید ابن تیمیه می‌گوید اکثر صحابه دوست نداشتند بغضش را داشتند.

طبق حرف ابن تیمیه آیه قرآن کریم را آقای ابن تیمیه و پیروانش بیایند جواب بدهند اگر یک جوان سنی یا یک جوان شیعه آمد از شما همچنین سوالی را کرد این برادرمان که آمد سوال کرد که همچنین سن و سالی هم نداشت برایش جوابی داشته باشید که البته این را یکی از غنچه‌های ولایت هم سوال پرسیدند و ان شاء الله در ایام غدیر سوال ایشان را هم پخش خواهیم کرد و در ایام غدیر با این جمله ابن تیمیه در همین برنامه چالش کار زیاد خواهیم داشت.   

مجری:

آقا امید سوالی مطرح کردند که شیعیان که ادعا می‌کنند پیرو آقا امیرالمؤمنین علیه السلام هستند آیا واقعا پیرو امیرالمؤمنین هستند؟

استاد یزدانی:

ما تلاش خودمان را می‌کنیم که پیرو امیرالمؤمنین علیه السلام باشیم امیرالمؤمنین علیه السلام را دوست داریم تلاش خودمان را می‌کنیم همان‌طوری که صحابه برعکسش را تلاش کردند، صحابه به جای این‌که امیرالمؤمنین علیه السلام را دوست داشته باشند بغضش را داشتند ولی ما دوستش داریم و تلاش و سعی خودمان را می‌کنیم و از چیزهای که از امیرالمؤمنین پیروی نکردیم و پیروی نخواهیم کرد از آن‌ها به هرحال از خداوند طلب مغفرت می‌کنیم تلاش خودمان را می‌کنیم

مجری:

توضیحات پایانی در برنامه امشب اگر داشته باشید بفرمایید

استاد یزدانی:

موضوع بحث ما روایت کیسه ابوهریره بود که آقای میم الف و یا به قول ‌آقای ملازاده دزد پارچه فروش گفته بود ولله، تالله چنین روایتی در صحیح بخاری نیست و شبکه ولایت دورغ می‌گوید ما روایت را از صحیح بخاری نشان دادیم از ترجمه صحیح بخاری هم نشان دادیم از آقای البانی هم نشان دادیم که این روایت وجود دارد و آن کسی که دروغگو است همان آقای دزد پارچه فروش است.

مجری:

البته آن آیه‌ای هم که فرمودند فکر می‌کنم آیه 38 سوره نبأ است

يوْمَ يقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ...

فکر می‌کنم منظورشان همین آیه بود سوال ایشان در مورد روح بود که البته درواقع استاد فرمودند به استاد رضائیان مراجعه شود

استاد یزدانی:

احتمالا روح منظورشان جبرئیل باشد دقیق  تحقیق نکردم که چیست؟

مجری:

می‌توانند با جناب دکتر رضائیان تماس بگیرند که ایشان متخصص مباحث قرآنی هستند

استاد یزدانی:

اگر من منظورشان را دقیق متوجه شده بودم که کدام آیه است سرچ می‌کردم تا حالا پیدا می‌کردم

مجری:

ان شاء الله با برنامه مختص برنامه قرآنی تماس بگیرند پاسخ را دریافت خواهند کرد تشکر می‌کنیم از شما استاد یزدانی عزیز و شما بینندگان بزرگوار که ما را همراهی فرمودید شما را به خداوند بزرگ می‌سپاریم یا علی مدد خدا نگهدار.



حجت الاسلام والمسلمین یزدانی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر