صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 17 آبان 1395 تعداد بازديد: 1422 
چالش - پاسخ به شبهاتی پیرامون صلح امام حسن علیه السلام و عهد شکنی معاویه.
چالش
دانلود صوت
دانلود فيلم

بسم الله الرحمن الرحيم

تاريخ: 17/ 8/ 1395

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَ‏ صَلِ‏ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد ٍ وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُم

عرض سلام، ادب و احترام و درود خداوند بر شما بینندگان عزیز شبکه جهانی ولایت، شهادت آقا امام حسن مجتبی علیه السلام را تسلیت عرض می‌کنم با برنامه چالش در خدمت شما عزیزان خواهیم بود با کارشناسی استاد عباسی که اینجا حضور دارند خدمت‌شان سلام عرض می‌کنم، سلام علیکم و رحمة الله

استاد عباسی: 

سلام علیکم ورحمة الله بنده هم خدمت بینندگان عزیز و گرامی شبکه جهانی ولایت عرض سلام، ادب و احترام دارم امیدوارم عزاداری‌هایمان مورد قبول درگاه احدیت قرار بگیرد و ما را از بهترین عزاداران سیدی شباب اهل الجنة امام حسن و امام حسین علیهما السلام مقرر بگرداند. 

مجری:

ان شاء الله در این برنامه پیرامون صلح امام حسن مجتبی علیه الصلاة والسلام، رفتار و عکس العمل معاویه نسبت به این صلح و ادعاهای مخالف حق و حقیقت را که مثل همیشه شبکه‌های وهابی مطرح کردند بحث خواهیم کرد.

 (کلیپ شماره 1 – کارشناسان شبکه کلمه)

ترشابی: من این نکته را می‌خواستم فراموش بکنم که در مسئله معاویه اگر معاویه این قدر بد بود که آقایان در واقع مطرح می‌کنند حسن به عنوان امام معصوم نزد آن‌ها نباید با او صلح می‌کرد نباید با او کنار می‌آمد نباید با او کوتاه می‌آمد 

کیانی: حتی حضرت امام حسین هم تا زمانی که خود معاویه رضی الله عنه سر کار هست قیام نکرد 

ترشابی: در واقع قیام نکرد این، این را می‌رساند که آن نگاه بسیار بد بینانه‌ای که امروز در میان شیعه وجود دارد این نگاه را نه حسن داشته و نه حسین داشته رضی الله عنهما بلکه با معاویه صلح آمیز زندگی کردند، این که می‌گویند معاویه عهده شکنی کرده این مطلب تاریخی است که در تاریخ آمده که عهد شکنی کرده ولی این که این مطلب چقدر درست باشد از نظر تاریخی سندیت داشته باشد یا نداشته باشد در واقع ما اگر بررسی بکنیم نمی‌توانیم سند درستی برای این مطلب پیدا بکنیم که این اتفاق افتاده. 

مجری شبکه ولایت: 

باز هم مثل همیشه وهابی‌ها در این شبکه‌های که حامی تروریست است دروغ گفتند و تدلیس کردند استاد عباسی خیلی عجیب بود گفتند بین معاویه و اهل‌ بیت علیهم السلام مشکلی نبود و همه چیز صلح آمیز بود این خیلی عجیب است اگر همه چیز صلح آمیز بود اصلاً چرا می‌گویند امام حسن علیه السلام صلح با معاویه کرد طبیعتاً وقتی صلح صورت می‌گیرد که قبل از آن دشمنی بوده باشد و این که گفتند مسئله عهد شکنی معاویه و زیر پا گذاشتن بندهای معاهده سند درستی ندارد و در تاریخ نیست. 

استاد عباسی: 

درباره مفاد صلح نامه امام حسن مجتبی علیه السلام با معاویة ابن ابی سفیان آقایان نسبت به نقض آن و عهد شکنی معاویه تردید ایجاد کردند و انکار کردند خیلی جالب است که مسلمات تاریخی وقتی به معاویه می‌رسد شکیات تاریخی می‌شود و مورد انکار آقایان قرار می‌گیرد اگر یک دهم و یک صدم این اسناد در رابطه با واقعه‌ای بود که خارج از محدوده ضرر به معاویه به عنوان سر دمدار بنی امیه و لیدر جریان بنی امیه بود خیلی راحت قبول می‌کردند. 

بارها شده که موارد فاقد حتی وجاهت تاریخی و سند تاریخی حتی سند ضعیف را این‌ها به عنوان یک امر بسیار مهم و بزرگ مطرح کردند، البته این اولین بار این‌ها نیست تعجب نمی‌کنیم از آن آقایی که این انکار را انجام داد شبکه و اشخاصی که شراب خواری،‌ قمار بازی، زنا کار بودن یزید را که اظهر من الشمس نه تنها برای همه علمای مسلمان و بلکه برای همه عالم است این‌ها انکار می‌کنند. 

سعی کردند رد بکنند بعد که با پاسخ محکم مواجه شدند یک جاهای را قبول کردند یک مقدار عقب نشینی کردند اما به هر حال این اولین بار این‌ها نیست و آخرین بار این‌ها هم نیست، این‌ها وقتی به این موارد، به نوعی مقدسات وهابیت می‌رسند آن فریبکاری و باطن خودشان را آشکار می‌کنند و این جای خوشحالی دارد که این طور خودشان را رسوا می‌کنند.

 این‌ها اگر در مواردی دیگر بود خیلی عادی برخورد می‌کردند ادعا و ادای علم و رعایت مسائل علمی را می‌کردند کار سخت‌تر بود؛ ولی وقتی که می‌رسند به یک جاهای که دچار یک جنون خاص در حمایت می‌شوند همه قواعد و قوانین علمی را راحت زیر پا می‌گذارند و انکار می‌کنند که به این جا منجر می‌شود. 

مجری:

چهره حقیقی خودشان را نشان می‌دهند 

استاد عباسی: 

بله، نسبت به این که این صلح مورد نقض قرار گرفته من مفاد و شرائط صلح نامه را خارج از این عهد شکنی بیان نمی‌کنم مستقیم می‌رویم سر مدارک شکستن صلح که به هر حال آن موارد و مفاد صلح نامه خیلی واضح است بحث ولایت امر و حاکمیت بعد از معاویه است که شرط امام حسن مجتبی علیه السلام است که این به اهل‌ بیت علیهم السلام برگردد و کسی را به عنوان جانشین مشخص نکند خاصتاً بحث یزید مطرح می‌شود. 

این که اساساً حق ندارد کسی را مشخص بکند بحث در امان بودن شیعیان و موالیان اهل‌ بیت علیهم السلام از شرّ حاکمیت یزید و حکام و عمال دستگاه خلافت که جان این‌ها در امان باشد مورد پیگرد قرار نگیرند و بحث سبّ و لعن حضرت علی علیه السلام توسط معاویه و عمالش است که حضرت درخواست می‌کنند و بیان‌شان این است که نباید این اتفاق بیافتد حالا عرض می‌کنیم که با چه کیفیتی می‌پذیرد و باز با چه کیفیتی همان را هم مورد نقض قرار می‌دهد. 

مواردی را بنده عرض بکنم آقای محمد ابن سعد در کتاب الطبقات الکبرای که از کتب تاریخی معتبر است روایت و سند رویت را آورده است روایت282/2 که در پایین دومین روایت را آورده در رابطه با اسنادش چنین می‌گوید: 

إسناده: جمع ابن سعد ثلاثة طرق لهذا الخبر أو اکثر عن شیخه أبی عبید. ودمج الألفاظ علی عادة الأخباریین: ألطریق الأول: لا بأس بها

الطبقات الکبری، محمد ابن سعد، ج1، ص319

سه طریق یا بیشتر از ابی عبید در رابطه با این روایت آورده آن طریق اولی که ذکر کرده اشکالی در آن وجود ندارد و روایت کاملاً مورد تأیید است.

 اما اصل روایت بحث صلح نامه بین معاویه ابن ابی سفیان و وجود نازنین امام حسن علیه السلام چنین است

فأرسله وكتب معه إلى معاوية بن أبي سفيان يسأله الصلح ويسلم له الأمر على أن يسلم له ثلاث خصال يسلم له بيت المال فيقضي منه دينه ومواعيده التي عليه ويتحمل منه هو ومن معه عيال أهل أبيه وولده وأهل بيته ولا يسب علي وهو يسمع وان يحمل إليه خراج فسا ودار أبجرد من ارض فارس كل عام إلى المدينة ما بقي فأجابه معاوية إلى ذلك وأعطاه ما سأل

الطبقات الکبری، محمد ابن سعد، ج1، ص322

حاکمیت را واگذار کرد به سه شرط و سه ویژگی: بیت المال در اختیار حضرت قرار بگیرد تا دیون دوران حاکمیت و وعده‌های که بر اساس آن در دوران حاکمیت داشتند را پرداخت بکنند، آن چیزی که سهم و حق ایشان از بیت المال است به اهل‌ بیت‌شان علیهم السلام به ایشان پرداخت بشود، حضرت علی علیه السلام سب نشود در حالی که امام حسن علیه السلام می‌شنوند [یعنی در حضور امام حسن مجتبی علیه السلام، حضرت علی علیه السلام سب نشوند] معاویه این شرط را پذیرفت.

 این شروطی که حضرت داشتند. جالب است که می‌گوید 

ولايسب علي وهو يسمع

الطبقات الکبری، محمد ابن سعد، ج1، ص322

که در جای دیگر باز عرض خواهیم کرد که اول حضرت شرط گذاشتند که مطلقا سب و لعن اتفاق نیافتد معاویه این را نمی‌پذیرد، این از قصه‌های دردناک تاریخ است که باید حضرت بیاید در جریان صلح این شرط را مطرح کند، این قضیه چقدر رواج پیدا کرده بود و معاویه این کار را انجام می‌داد که حضرت می‌‌آید جزو شروط قرار می‌دهد که اساساً سب و لعن انجام ندهد او نمی‌پذیرد و حضرت نهایتاً می‌گوید لااقل در حضور من این سب و لعن اتفاق نیافتد. 

چقدر بی‌حیایی که در حضور فرزند پیغمبر صلی الله  علیه وآله وسلم پدر بزرگوارشان لعن و سب می‌شود و حضرت ناچار می‌شود این را جزو شروط صلح نامه بیاورد که این سب و لعن لااقل در حضور حضرت اتفاق نیافتد؛ پس معلوم است که همه جا اتفاق می‌افتاد حضرت درخواست می‌کند که در حضور او پدرش سب نشود.

 حالا چه اتفاقی می‌افتد بنده این را عرض خواهم کرد، در ادامه می‌گوید

وكف معاوية عن سب علي والحسن يسمع ودس معاوية إلى أهل البصرة فطردوا وكيل الحسن

الطبقات الکبری، محمد ابن سعد، ج1، ص323

قرار شد این کار را انجام بدهد در عین حال معاویه دسیسه کرد، اهل بصره را هم بر علیه نماینده امام حسن مجتبی علیه السلام شوراند.

 مشکلات عدیده‌ای را باز هم برای شیعیان و محبین اهل‌ بیت علیهم السلام ایجاد کرد 

مجری:

یعنی بعد از آن مصالحه و این که آن بندها بر آن اتفاق شد باز معاویه آن سیره پلید و خبیث خودش را ادامه داد 

استاد عباسی: 

بله، این سیره پلید را ادامه داد عرض خواهیم کرد که به هیچ یک از این شروط وفا نکرده هیچ یک از این شروط را اجرای و عملیاتی نکرده و همه این‌ها را نفی و طرد کرده که این را به صورت کامل عرض خواهیم کرد.

 در کتاب الکامل فی التاریخ در جلد سوم که از قیام دولت اموی تا وفات عبدالملک را بحث می‌کند یعنی سال 41 تا 86، در این کتاب مفصل شروط، مطلب و اتفاقاتی را که افتاده آورده است از جمله مواردی که ذکر کرد می‌گوید

وأن لا يشتم عليا فلم يجبه إلي الكف عن شتم علي 

الكامل في التاريخ، ج 3، ص 6، اسم المؤلف:  أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الوفاة: 630هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ ، الطبعة : ط2 ، تحقيق : عبد الله القاضي

از جمله شروط این بود که حضرت علی علیه السلام را به صورت کلی معاویه و اتباعش سب و لعن نکنند، این شرط را قبول نکرد نه من باید شتم و سب بکنم باید حضرت علیه السلام را دشنام بدهم این جزء دین معاویه و اتباع معاویه است اگر روزی کسی دشمنی از معاویه نسبت به حضرت علی علیه السلام نبیند آن روز باید شک بکند که آیا این معاویه است یا شخصی دیگر. این‌ها همان نواصب والمتدینون ببغض حضرت علی علیه السلام هستند. قبول نکرد بعد می‌فرماید 

فطلب أن لا يشتم وهو يسمع

الكامل في التاريخ، ج 3، ص 6، اسم المؤلف:  أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الوفاة: 630هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ ، الطبعة : ط2 ، تحقيق : عبد الله القاضي

این که طلب کرد که شتم نکند در حالی که حضرت شنونده است

آن زمانی که حضرت در مسجد است در آن زمان کسی لعن حضرت علی علیه السلام را نکند و معاویه در خطبه‌هایش حضرت را لعن نکند در جای که حضرت حضور داشته باشد. 

فأجابه إلي ذلك ثم لم يف له به أيضا

الكامل في التاريخ، ج 3، ص 6، اسم المؤلف:  أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الوفاة: 630هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ ، الطبعة : ط2 ، تحقيق : عبد الله القاضي

 این مطلب را قبول کرد، سپس همین را هم وفا نکرد

 یعنی همین مقدار که در میان ده‌ها هزار منبر در کل سرزمین‌های اسلامی یک منبر و یک مسجد و یک مکان معاف باشد از لعن حضرت علی علیه السلام و آن هم مسجدی باشد که وجود نازنین سبط پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام در آن حضور دارند، حتی همین را هم نپذیرفت.

 یعنی شما نهایت دشمنی و عداوت را بینید من نمی‌دانم کسی که می‌گوید بین امام حسن علیه السلام و معاویه دوستی بوده و روابط حسنه بوده است یا کسی که می‌گوید بله جریان صفین یک جریان کوچکی بود معاویه و حضرت علی علیه السلام یک اختلاف سیاسی بر سر حکومت داشتند آیا واقعاً‌ حیاء نمی‌کند کسی که این حرف را می‌زند خجالت نمی‌کشد؟!

اگر یک اختلاف سیاسی بر سر حاکمیت است، نه اختلاف دینی، دیگر نیازی به لعن، سب و شتم در همه منبرها و همه مساجد نیست، اگر کسی این ادعا را مطرح می‌کند که روابط خوب و حسنه بوده معلوم است اقل از تاریخ هم خبر ندارد معلوم است اصلاً به تاریخ نگاه نکرده است چون اگر نگاه بکند می‌بیند که چه مقدار دشمنی نسبت به امیر المؤمنین علیه السلام، نسبت به امام حسن علیه السلام و نسبت به امام حسین علیه السلام از طرف بنی امیه وجود داشته است. 

شما ببینید از وجود نازنین پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم گرفته بعد امیر المؤمنین علیه السلام بعد امام حسن مجتبی علیه السلام بعد امام حسین علیه السلام همین 4 شخصیت بزرگوار، 4 نور هدایت را شما ملاحظه بفرمایید که همه هم اصحاب کساء هستند، همه هم آن کسانی هستند که در ماجرای آیه تطهیر بودند در مباهله بودند شما نگاه بکنید ببینید برخورد بنی امیه با این‌ها چه بود؟! شما بگویید به ما که چه بلایی باید بر سر این 4 نور بزرگوار، بر سر این اهل‌‌بیتی که اصحاب کساء هستند آیه تطهیر، آیه مباهله در شأن آن‌ها نازل شده چه بلایی باید بر سر این‌ها بنی امیه می‌آوردند تا بعضی باور بکنند که بنی امیه دشمن اهل‌ بیت علیهم السلام و دشمن پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم هستند. 

آقای محمد فرید بک در کتاب تاریخ الدولة العلیة العثمانیه، با تحقیق دکتر احسان حقی، قضیه را آورده است چنین می‌گوید

فلما رأى ذلك كتب إلى معاوية انه مستعد للتنازل اليه عن حقه في الخلافة بشرط ان يعطيه ما في بيت مال الكوفة وخراج دارا بجرد من فارس وان لا يسب عليا 

تاريخ الدولة العلية العثمانية، ص 31، اسم المؤلف:  محمد فريد بك الوفاة: 1338 ، دار النشر : دار النفائس – بيروت.

وقتی دید این عهد شکنی‌ها این پول‌های که معاویه خرج کرد این دشمنی‌های که به خرج داد و این که فتنه بین لشکر افتاده و موجب کشتار شیعیان و از بین رفتن همه شیعیان خواهد شد، این که واگذار بکند بعد به شرط کرد این که در بیت المال کوفه او را قرار بدهد خراج بعضی از شهرها را قرار بدهد حضرت علی علیه السلام را سب نکند.

 این‌ها اسنادی است که سب و لعن کردن امیر المؤمنین علیه السلام را 100% قطعی می‌کند، یعنی آن قدر این قضیه از جانب معاویه جدی و گسترده است که هر کتابی که شما در مورد شروط می‌خواهی نگاه کنی می‌‌بینی در شروط آورده‌اند که حضرت شرط کرده که پدرش امیر المؤمنین علیه السلام توسط معاویه و اتباع معاویه در منابر رسمی و جاهای مختلف لعن و سب نشوند. 

فأجابه معاوية على الشرطين الاولين ولم يقبل الثالث 

تاريخ الدولة العلية العثمانية، ص 31، اسم المؤلف:  محمد فريد بك الوفاة: 1338 ، دار النشر : دار النفائس – بيروت. 

می‌گوید دو تا شرط اول را قبول کرد بیت المال کوفه و خراج آن دو شهر را اما شرط سوم که سب حضرت علی علیه السلام باشد و سب انجام ندهد را قبول نکرد.

 معاویه حاضر است از پول بگذرد پول فراوان بدهد که البته این را هم وفا نکرد اما حتی در گفتار هم حاضر نیست از سب حضرت علی علیه السلام بگذرد یعنی حاضر نشد بپذیرد من به صورت کلی سب نمی‌کنم و بعد عهد بشکند و عمل نکند، از اول می‌گوید من نمی‌پذیرم و فقط این را نهایتاً می‌پذیرد که در حضور امام مجتبی علیه السلام این سب و لعن اتفاق نیافتد. در ادامه دارد 

فطلب منه الحسن ان لا يسبه وهو يسمع فأجابه ولم يف بذلك فيما بعد

تاريخ الدولة العلية العثمانية، ص 31، اسم المؤلف:  محمد فريد بك الوفاة: 1338 ، دار النشر : دار النفائس – بيروت. 

این که سب نکند حضرت را در حالی که حضرت حسن علیه السلام می‌شنود به این هم بعد از این مسئله وفا نکرد.

 ببینید این هم یک سند و یک مورد از مواردی که در رابطه با زیر پا گذاشتن و نقض عهد نامه توسط او اتفاق افتاد ما موارد متعدد در نقض داریم و خیلی واضح است که این نقض از جانب معاویه اتفاق افتاده و هیچ شکی در این رابطه نیست من می‌خواهم فقط اشاره‌ای به آن موارد نقض داشته باشم یکی از اصلی‌ترین موارد نقض صلح نامه توسط معاویه همین ولایتعهدی یزید است. 

 معاویه با اصرار فراوان ولایتعهدی یزید را تثبیت می‌کند که این آن شرط اصلی بود که بعد از آن امر باید به حضرت برگردد که معاویه با تمام مکر و حیله و با تمام اقدامات خلاف شرع از جمله رشوه دادن به افراد در ماجرای خلافت و ولایت می‌آید این اقدام را انجام می‌دهد و او را برای خلافت معرفی می‌کند. 

من مواردی از این اقدام و حیله‌ای که در این مسئله آمده را عرض بکنم، در کتاب مقاتل الطالبیین ابوالفرج اصفهانی می‌گوید حضرت قطعاً مخالف خیلی شدید بود نسبت به این که یزید بخواهد ولیعهد بشود می‌‌خواهد امام حسن مجتبی علیه السلام را از سر راه بردارد من پریشب در ویژه برنامه سبط النبی مفصل اسناد مسموم کردن و شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام را توسط معاویه که برای جعده می‌فرستد آن جا مفصل بیان کردم ولی این موردش که 

ودس معاوية إليه حين أراد ان يعهد إلى يزيد بعده وإلى سعد بن أبي وقاص سما فماتا منه في أيام متقاربة .

مقاتل الطالبيين - أبي الفرج الأصفهاني - ص 60

معاویه دسیسه کرد چون می‌خواست برای فرزندش بعد از خودش بیعت بگیرد

 که این زیر پا گذاشتن شرط صلح نامه با امام حسن مجتبی علیه السلام است، چون دید که امام حسن مجتبی علیه السلام قطعاً مخالفت خواهد کرد و خلاف صلح نامه است آمد دسیسه کرد برای ایشان و سم فرستاد و ایشان را به شهادت رساند مخالفین دیگری هم داشت سعد ابن ابی وقاص هم باز با سم او را می‌کشد و این‌ها در ایام نزدیک به هم حضرت به شهادت می‌رسد و سعد ابن ابی وقاص هم به همین صورت با سمی که معاویه می‌فرستد کشته می‌شود. این یک دسیسه از جانب آقای معاویه برای بیعت یزید است.

 مدل دیگر و برخورد دیگر را کتاب تاریخ مدینه دمشق به اصرار آقای معاویه در خلافت یزید که پیمان شکنی به حساب می‌آید را نقل کرده است

 در کتاب تاریخ مدینة الدمشق می‌گوید

...وقدم المدينة فكان بينه وبين الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن الزبير ما كان من الكلام في البيعة ليزيد بن معاوية

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 59، ص 120 اسم المؤلف:  أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دارالفکر- عربستان 

معاویه در رجب سال 56 آمد عمره به جا آورد وارد مدینه شد بین او و بین امام حسین علیه السلام و عبدالله ابن عمر و عبد الرحمن ابن ابی‌بکر و عبد الله ابن زبیر اشکال و ناراحتی بود... 

این بعد از امام حسن مجتبی علیه السلام است ببینید معاویه چه دست و پایی دارد می‌زند از زمان امام حسن مجتبی علیه السلام زمینه سازی را آغاز کرد و حالا چه دست و پایی دارد می‌زند 

وقال إني أتكلم بكلام فلا تردوا علي شيئا فأقتلكم

 تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 59، ص 120 اسم المؤلف:  أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دارالفکر- عربستان

من یک چیزی می‌خواهم بگویم بر علیه من حرف بزنید شما را می‌کشم.

 تهدید جدی و مهم می‌کند که اگر با من مخالفت بکنید شما را خواهم کشت عرض خواهیم کرد که باز در ماجرای که مروان رفت اعلام بکند و عبد الرحمان ابن ابی‌بکر وقتی مخالفت کرد و وقتی داخل خانه عایشه رفت چه برخوردی با او صورت گرفت و بعد هم می‌بینیم که به صورت کاملاً‌ اتفاقی و به اصطلاح آقایان نامربوط به درخواست معاویه برای خلافت عهدی یزید می‌بینیم که او مریض می‌شود و یک یهودی به عنوان طبیب به بالین او می‌رود برای خوب کردن او و باز هم به صورت کاملاً اتفاقی آقای عبد الرحمان ابن ابی‌بکر و بسیاری از مخالفین دنیا می‌روند.

همه به صورت کاملاً اتفاقی! قاعده این اتفاق را هم فراوان برادران اهل‌ سنت در منابع نقل کردند

إن لله جنودا من العسل 

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 56 ،  ص 391، اسم المؤلف:  أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري

این کلام معروف معاویه بود که خدا لشکریانی از عسل دارد و هر کس از دشمنان بنی امیه را بخواهد هلاک کند، لشکریان عسل را به سراغ او خواهد فرستاد و خیلی راحت این اتفاق می‌افتد و همه این‌ها هم اتفاقی و خواست خدا است! که این اتفاق‌ها بیافتد تا بنی امیه بتوانند مسیر حاکمیت خودش را ادامه بدهد.

کتاب دیگر کتاب عیون الأخبار ابن قتیبه دینوری است، می‌گوید مردم نزد معاویه جمع شدند خطباء برای بیعت یزید شروع به خطبه خواندن ‌کردند و بعضی از افراد حالت کراهت و ناراحتی داشتند و به اجبار آمدند

فقام رجل من عُذرَة يقال له يزيد بن المقنّع، واخترط من سيفه شبراً، ثم قال: أمير المؤمنين هذا، وأشار إلى معاوية، فإن يَهْلِكْ فهذا، وأشار إلى يزيد، فمن أبى فهذا، وأشار إلى سيفه. فقال معاوية: أنت سيد الخطباء.

عيون الأخبار، ج 2، ص 210، اسم المؤلف:  أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى : 276هـ) الوفاة: 276 ، دار المصریه قاهره

از این قبیله کسی بلند شد آمد شروع کرد به صحبت کردن و این را گفت امیر المؤمنین این است اگر هلاک شد این است اشاره به یزید می‌کند، اگر کسی هم نپذیرد این دو تا اشاره به شمشیری که یک وجب از نیام بیرون آورده بود می‌کند اگر کسی نپذیرد سر و کارش با شمشیر خواهد بود و کشته خواهد شد معاویه گفت تو بالاترین خطبیان و تو آقای همه خطباء هستی.

 آفرین چه حرف خوبی زدی یا پذیرش بیعت یزید است من را باید امیر المؤمنین بداند یزید را بلافاصله باید بعد از من امیر المؤمنین و امام بداند و اگر نه باید کشته بشود تو سید الخطباء هستی یک همچنین اتفاقی از جانب معاویه رقم می‌خورد.

مورد دیگر آقای محمد رشیدرضا در کتاب الخلافه آورده است

حج معاوية ليوطئ لبيعة يزيد في الحجاز فكلم كبار أهل الحل والعقد أبناء أبي بكر وعمر والزبير فخالفوه وهددوه إن لم يردها شورى في المسلمين ، ولكنه صعد المنبر وزعم أنهم سمعوا وأطاعوا وبايعوا يزيد ، وهدد من يكذبه منهم بالقتل.

الخلافة، ج 1، ص 52، اسم المؤلف:  الشيخ محمد رشيد رضا، دار النشر : الزهراء للاعلام العربي  - مصر / القاهرة . 

معاویه رفت حج انجام داد تا زمینه سازی برای یزید کند رفت زمینه سازی کند با بزرگان اهل حل و عقد، با فرزندان ابوبکر و عمر و زبیر صحبت بکند، او را تهدید کردند که باید برگرداند به شورای از مسلمان‌ها، رفت شروع کرد خطبه خواندن و تهدید کرد اگر اطاعت نکنید من شما را خواهم کشت.

 آقایان بیایند بگویند که این مسئله واضح و بیّن را همه قبول دارند که یزید خلیفه شد، همه قبول دارد که ولایتعهدی را برای فرزند خودش آورد بیایند جواب بدهند آیا این نقض پیمان با امام حسن مجتبی علیه السلام است یا خیر؟ این که آقایان تصریح کردند این آقا آمد و بنای او بر این بود که در جریان سب حضرت علی علیه السلام بخش اول را نپذیرفت که کلاً سب انجام نشود و بعد پذیرفت که در حضور امام حسن علیه السلام انجام نشود و بعد به همین هم وفا نکرد.

 این تصریحاتی که آقایان علمای اهل‌ سنت نسبت به این مسئله دارند که همین مقدار یعنی اصلاً ما به عهد شکنی هم کاری نداشته باشیم همین مقدار که سب به جایی رسیده است که امام معصوم در صلح نامه درخواست این را دارد که سب انجام ندهید و وقتی نمی‌پذیرد می‌گوید لااقل در حضور من نباشد، چقدر بی‌شرمی و بی‌حیایی که امام معصوم بگوید لااقل در حضور من این کار سب را انجام ندهید. 

به کدام یکی از این شروط پایبند بوده و چرا شما از او دفاع می‌کنید؟ چرا شما دارید سنگ او را به سینه می‌زنید؟ در تاریخ، در آن ایام سده اول در آن دهه‌های اول بعد از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم یک همچنین فحشای بزرگی، ظلم بزرگی، اهانت بزرگی و تخلف بزرگی اتفاق افتاده شما الان بعد از 1400 سال آمدید و دفاع می‌کنید از آن بیراهه‌ای که رفتند، از آن انحراف بزرگی که رقم زدند و بد عهدی که انجام داد‌اند شما دارید دفاع می‌کنید. 

پس بحث اول، بحث ولایتعهدی بود که وفا نشد، دومی بحث سب حضرت علی علیه السلام بود که وفا نشد، سومی بحث این بود که شیعیان در مناطق مختلف ایمن باشند و کسی آن‌ها را تحت تعقیب قرار ندهد که در آن سند اول عرض کردیم که باز بصره را به هم ریخت وکیل امام در بصره مشکل پیدا کرد و ایمن نبود و این که ما در همین ایام می‌بینیم چقدر از شیعیان تحت پیگرد قرار می‌گیرند. 

عمرو ابن حمق خزاعی چگونه به شهادت می‌رسد؟ حجر ابن عدی چگونه به شهادت مي‌رسد؟ و همین طور این افراد هستند که توسط معاویة ابن ابی‌ سفیان به شهادت می‌رسند این هم آن وعده‌ای بود که گفته بود قرار نیست ما کسی را بگیریم و دستگیر بکنیم زندان بکنیم تحت تعقیب قرار بدهیم و او را به شهادت برسانیم و ما در تاریخ هم می‌بینیم که به این هم وفا نکرد آن مقداری که از بیت المال بود و قرار بود که مالیات جاهای دیگر باشد به آن هم عمل نکرد و همه شروط را زیر پا و کنار گذاشت. 

مجری:

واقعاً درد آور است وقتی انسان این نصوص و کتب را می‌خواند که مظلومیت اهل‌ بیت علیهم السلام به جای رسید که آقا امام حسن علیه الصلاة والسلام با آن عُلوّ و مقام و آن شأن و جایگاه از فردی مثل معاویه چنین درخواستی داشت که حداقل در حضور ایشان امیر المؤمنین علیه السلام العیاذ بالله لعن و سب نشوند واقعاً‌ تأسف بار است.

 کسانی که این کلام را از این کتاب‌ها و از این مصادر تاریخی شنیدند و دیدند حجت بر همه تمام است، دیگر جایی برای دفاع از شخصیت پلیدی مثل معاویه باقی نمی‌ماند که بعد از این کسی بیاید و از معاویه دفاع کند و بخواهد به هر شکلی که شده این اعمالی که مخالف قرآن، سنت، مخالف اخلاق و انسانیت است توجیه کند. 

اما خود همین شبکه‌های مدافع تروریسم که یک روز از شجره خبیثه بنی امیه دفاع می‌کنند روز دیگر از شجره خبیثه آل سعود دفاع می‌کنند که پیرو همان بنی امیه است خود همین شبکه‌ها با علم به این که آقا امام حسن علیه الصلاة والسلام این شرط‌ها را در این عهد نامه گذاشتند، با علم به این که این شرط‌ها از سمت معاویه نقض شد از چنین شخص پلیدی دفاع می‌کنند.

 به عنوان نمونه کلیپی را از آقای خدمتی که به بحث ولایتعهدی یزید اشاره می‌کند با هم می‌بینیم 

(کلیپ شماره 2 - کارشناس شبکه کلمه)

خدمتی: در صلح نامه‌ای این بزرگوار با معاویه، فرمودند در بند آخر که شما کسی را خودسرانه به عنوان خلیفه و جانشین خود تعیین نکنید حق ندارید کسی را به جای خود تعیین بکنید امر را متروک بگذارید همین طور به شورای مسلمین که مردم چند نفر را کاندید کنند و به هر که رأی دادند او بشود خلیفه که به این بند متأسفانه معاویه عمل نکرد. 

مجری شبکه ولایت: 

استاد عباسی، آقای خدمتی یک مورد را اشاره داشتند که البته مابقی آن را هم یک مقدار تدلیس کردند و گفتند امام حسن علیه السلام می‌خواست خلافت را به شورا واگذار کند این را از پیش خودشان البته اضافه کردند؛ اما همین حد را اعتراف کردند که معاویه برخلاف آن عهد نامه و برخلاف آن پیمان صلح آمد و یزید را به عنوان جانشین خودش انتخاب کرد.

استاد عباسی: 

وقتی که این از مسلمات تاریخی است باید هم یک جای این اشتباه از ایشان صادر بشود که این مطلب را بیان بکند که این شرط را کنار گذاشت و شکسته و چاره‌ای ندارند همه می‌دانند یزید ولیعهد و خلیفه شد آقای معاویه بر خلافت عهدی او اصرار داشت، این امر، امر واضحی است اما آن بخشی که می‌گوید باید شورای بین مسلمین باشد این مطلب درست نیست چرا که در بسیاری از منابع تصریح اتفاق می‌افتد که واگذاری باید به حضرت باشد.

فكتب معاوية كتاباً نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب للحسن بن علي من معاوية بن أبي سفيان، إني صالحتك على أن لك الأمر من بعدي

أنساب الأشراف، ج 3، ص 1212، اسم المؤلف:  أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ) الوفاة: 279 ، دار الفکر:

... امر بعد از من برای شما باشد، من با شما با این عنوان دارم مصالحه می‌کنم.

 این تصریح خود معاویه است، حالا یکی بیاید از معاویه هم بنی امیه‌ای‌تر خودش را نشان بدهد و بگوید شورای مسلمین گفته است، به چه علت شورای در مسلمین؟ چه بوده که شورای در مسلمین باشد، مگر همه بیعت با امام مجتبی علیه السلام نکردند؟ مگر حاکمیت برای امام مجتبی علیه السلام نبود؟ و شما نمی‌گویید حاکمیتی که برای خودش بود را به معاویه واگذار کرد؟

به چه معنی و دلیلی باید بعد از معاویه به شورای مسلمان‌ها واگذار بشود؟ حقش را امام مجتبی علیه السلام واگذار کرده و گفته آقا به خاطر این که مسلمان‌ها کشته نشوند، با آن‌ها تهدیدهای که تو داری انجام می‌دهی با آن بی‌حیایی که تو داری حاکمیت الان با شما، بعد از این که از دنیا رفتی به من برگردد، چرا بعد از این از دنیا رفتی برگردد به شورا، کدام شورا؟ مگر از قبل شورایی وجود داشته که محیّا شده بود و امام حسن علیه السلام در آن شورا انتخاب شده بود؟ حالا واگذار کرده دوباره باید حضرت در آن انتخاب بشود! این حرف، حرفی بی‌معنی است که فقط از آقای خدمتی کارشناس ثابت دروغ ممنوع بر می‌آید.

مجری:

اگر آقای خدمتی به یکی از این موارد نقض عهد ایشان کردند و اعتراف کردند فرد دیگری در همان شبکه مدافع تروریزیم و تروریزم پروری اعتراف می‌کند که همه موارد این عهد نامه و پیمان صلح نقض شد.

(کلیپ شماره 3 – کارشناس شبکه کلمه)

بیننده: امام حسن که به قول شما با معاویه صلح نامه امضاء کرد با شرط، گفت به این شرط تو معاویه خلیفه هستی، یعنی اگر معاویه خوب بود نمی‌گفت شرط برایش نمی‌گذاشت و گفت یزید را خلیفه نکن و معاویه بر شرایطش عمل نکرد و وفای به عهدش را شکست و یزید را بر مسلمانان مسلط کرد که آن افتضاح‌ها را به بار آورد 

هاشمی: من، آقا محمد در جنایات یزید در فسق یزید هیچ صحبتی نیست در این که یزید 

بیننده: چه کسی یزید را به خلافت گذاشت جواب من را در یک کلمه بگو چه کسی گذاشت؟ 

هاشمی: در این که چطوری بر رأس کار قرار گرفت و مسلمانان اجباراً با او بیعت کردند 

بیننده: آقای هاشمی خواهش می‌کنم جواب من را بده مگر امام حسن به معاویه نگفت خلیفه تعیین نکن چرا معاویه یزید را خلیفه کرد و عهدش را شکست جواب بده چرا معاویه عهدش را شکست؟

يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ (المائدة/1)

کجا رفت؟

هاشمی: من نمی‌دانم چطوری با تو صحبت کنم آقا محمد، صحبت من روی این نیست که چرا این شروط را زیر پا گذاشتند این که چگونه رسید ما با شما متفق هستیم که این کار اشتباه بود

بیننده: برادر امام حسین به معاویه گفت یزید را نگذار، یزید را گذاشت شما چطور این را خلیفه مشروع می‌دانید؟ علی علیه السلام خلیفه مشروع بود امام حسن شما می‌گویید صلح کرد با معاویه درست است؟ 

هاشمی: بیعت کرد 

بیننده: مگر نمی‌گویید بیعت کرد؟ اگر من شما را قبول داشته باشم برای شما شرط تعیین می‌کنم، می‌گویم به این شرط بیا برو سر کار، یعنی شما ایراد داری که می‌گویم به این شرط که بعد شما می‌آیی آن شرط را هم زیر پا می‌گذاری، یزید را خلیفه می‌کنی اجازه داد چرا امام حسن اول با معاویه جنگید بعد صلح کرد؟

هاشمی: من دارم می‌گویم، می‌دانم همه این شرط‌ها زیر پا گذاشته شد، همه این‌ها سر جایش من حول این موضوع صحبت نمی‌کنم

مجری شبکه ولایت: 

استاد عباسی، بیننده‌ای واقعاً فهیمی با شبکه تروریستی کلمه تماس گرفته بودند و خیلی جالب بود دو نکته خیلی مهم هم بیننده اشاره داشتند فکر می‌کنم بد نیست مجدداً ما این جا هم تکرار کنیم یکی اشاره به آیه قرآن که خود خداوند فرمود 

اعوذ بالله من الشیطان العین الرجیم، أَوْفُوا بِالْعُقُودِ

 سوره مائدة، آیه1

به عهد خودتان وفادار باشید.

 معاویه صریحاً با این دستور خداوند مخالفت کرد و مطلب دیگری که خیلی جالب است اگر قرار بود واقعاً بیعتی باشد ما باید با کسی مطلق بیعت کنیم نه این که برایش شرط تعیین کنیم اگر واقعاً‌ آن فرد را امام حسن علیه الصلاة والسلام قبول می‌داشت یا اگر واقعاً‌ آن طوری که آقای ترشابی ادعا کرد همه چیز بر مبنای صلح و صفاء بود چرا اصلاً‌ این شروط و چرا اصلاً‌ صلح نامه‌ای در واقع امضاء شد؟ 

استاد عباسی: 

این بیننده فهیم اشاره‌های خیلی خوبی داشت که امیدواریم امثال این‌ها واقعاً زیاد بشود و زیاد است الحمد لله غنچه‌های ولایت هم جزو کسانی هستند که تماس می‌گیرند و روزگار کارشناس‌های دروغ پرداز شبکه‌های وهابی را سیاه می‌کنند اما اشاره خیلی خوبی کرد 

يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ

 سوره مائدة، آیه1

به قراردادهای خودتان وفا بکنید

 اولین سوال اینجا همین است که اگر می‌گویید آقای معاویه مؤمن و مسلمان است چطور به این آیه قرآن عمل نکرده است؟ خطا کار شده و به این آیه عمل نکرده چون واقعاً کسی عهدی ببندد آن هم نه عهد در حد یک عهد شخصی با یک نفر، بلکه یک عهد سیاسی بزرگ و بیاید آن را زیر پا بگذارد آن هم عهدی که دارد با کسی در جایگاه امام حسن مجتبی علیه السلام می‌بندد بیاید آن را زیر پا بگذارد، این چه توجیهی دارد که ایشان جوابی برای این قضیه نداشت، می‌گوید بله می‌دانیم کار اشتباهی کرد.

 نکته بعدی این که حضرت شرط گذاشتند، نشان دهنده نه تنها اشکال حضرت به معاویه است بلکه نشان دهنده عدم اعتقاد حضرت به ایمان معاویه است 

مجری:

و حتی وجود یک دشمنی عمیق و سابقه‌دار

استاد عباسی: 

بله، آن قدر این دشمنی عمیق است که حضرت می‌فرمایند که پدر من را در حضور من لعن و سب نکنید، به این سوال عزیزان اهل‌ سنت و بینندگان بزگوار ما فکر بکنند که حضرت دارد درخواست می‌کند که به پدر من در مراسم‌ها، در خطبه‌ها و در سخنرانی‌ها سب و لعن نکن، در حالی که آن‌ها مدعی مسلمانی هستند که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم آمده شرط ایمان را محبت حضرت علی علیه السلام گذاشته و دشمنی با حضرت علی را بغض و نفاق قرار داده است.

لَا يُحِبُّكَ إلا مُؤْمِنٌ ولا يَبْغَضُكَ إلا مُنَافِقٌ 

الجامع الصحيح سنن الترمذي، ج 5، ص 643، اسم المؤلف:  محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الوفاة: 279 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون.

بعد کار به سب حضرت علی علیه السلام رسیده است، که ما عرض کردیم برای جریان سب صحابه دنبال را‌ه‌های عجیب و غریب نروید سب و دشمنی ریشه و منشأ آن در همین بنی امیه است، خیلی جای دور نروید نگویید یک نفری بود از آسمان یک مرتبه آمد به نام عبدالله ابن سبأ، مسلمان‌ها را در جمل و در صفین مقابل هم قرار داد این لعن‌ها این اتفاقات، حضرت با هر شرطی که مشخص کرد کامل معاویه را زیر سوال برده است.

اگر مسلمان‌ها و مؤمنین از حاکم اسلامی در امان هستند، حاکم اسلامی حاکم خوبی است برای چه شرط می‌کند که این‌ها در امان باشند کشته نشوند و اتفاقی برای‌شان نیافتد، برای چه شرط می‌کند که امیر المؤمنین علیه السلام لعن و سب نشود؟.

اگر معاهدات و غیره حاکمیتی و حکومتی که باید توسط آن شخص جدید به رسمیت شناخته بشود، چرا حضرت شرط می‌کند که شما بیت المال کوفه را بدهید که من آن قراردادها و دیون و غیره را که داشتم پرداختم بکنم؛ پس معلوم است می‌گوید تو پرداخت نمی‌کنی، تو اهل فریب هستی، این را باید بدهی به من که من پرداخت بکنم که همان هم رعایت نشد 

بیننده: آقای علی از مشهد مقدس (شیعه) 

این شبکه‌های وهابی ضاله و صهیونیست چند وقتی است که دارند خیلی مانور می‌دهند که حضرت علی علیه السلام و معاویه با هم هیچ جنگی نداشتند خیلی هم با هم خوب بودند در نهج‌ البلاغه همچنین حدیثی است که می‌گویند در نهج‌ البلاغه حضرت علی خودش گفت که نه این جنگ حق بوده، علیه حق، این‌ها آمدند در سپاه امیر المؤمنین و امیر المؤمنین علی علیه السلام نتوانست با این‌ها بجنگد 

از قدرت این‌ها برخوردار نبود می‌خواستم ببینیم واقعاً همچنین چیزی است؟ یکی دیگر گفتند که امام حسن مجتبی علیه السلام اگر غیب می‌دانست پس برای چه سم خورد؟ یا می‌گویند که نه معاویه برای امام حسن علیه السلام مجتبی طبق طبق هدایا می‌فرستاد این‌ها با هم خوب بودند آیا همچنین چیزی است یا نه؟ یکی هم می‌خواستم به این برادران اهل‌ سنت یک چیزی بگویم 

مجری:

فقط در مورد جنگ‌های امیر المؤمنین علیه السلام سوال‌تان مشخصاً‌ چه بود؟ 

بیننده:

این‌ها گفتند که امیر المؤمنین علیه السلام با معاویه هیچ مشکلی با هم نداشتند فقط به خاطر خونخواهی عثمان بوده که با همدیگر جنگیدند و در نهج‌ البلاغه آمده که جنگ معاویه با امیر المؤمنین علیه السلام حق بوده علیه حق، آیا واقعاً این درست است و همچنین حدیثی در منابع شیعه است؟

نکته دیگر می‌خواهم به برادران اهل‌ سنتم بگویم که به خدا قسم این‌ها جز تفرقه بین مسلمان‌ها هیچ چیز دیگری نمی‌کنند یعنی کارشان فقط همین است عراق و سوریه و یمن را با همین شبکه‌ها به جان هم انداختند به هوش باشید این‌ها می‌خواهند ایران ما را هم به جان هم بیاندازند چقدر روی وحدت دست می‌گذارند.

خدا شاهد است من چند بار به همین شبکه‌های وهابی زنگ زدم تماس را قطع کردند بعد به مخاطبین‌شان گفتند این به صحابه پیغمبر فحش داده در حالی که خدا شاهد است اصلاً همچنین چیزی نیست از این طرف شبکه فدک و شبکه آقای اللهیاری به برادران اهل‌ سنت و بزرگواران‌شان فحش می‌دهند از این طرف هم این وهابیت به بزرگان شیعه و امامان ما فحش می‌دهند که سنی‌ها و شیعه‌ها به جان هم بیافتند این‌ها می‌خواهند ایران را هم مثل عراق و سوریه به هم بریزند مراقب باشند و بروند تحقیق کنند. 

بیننده: خانم نادری از کرج (شیعه) 

من دیروز به اتفاق همسرم شبکه کلمه را نگاه می‌کردیم مجری آن آقای کیانی بود با به اصطلاح علمای خودشان داشتند صحبت می‌کردند راجع به 

إِياكَ نَعْبُدُ وَإِياكَ نَسْتَعِينُ (الفاتحة/5)

می‌گفتند علمای شیعه هیچ چیزی از این نمی‌فهمند و معنیش را نمی‌فهمند، ولی جالب این جا بود که گفتارشان با زیر نویس برنامه‌شان خیلی فرق داشت به آن‌ها زنگ می‌زدند یا اس ام اس می‌دادند که برای‌مان دعا کنید که ما بچه‌دار بشویم برای ما کلمه جان دعا کنید که مریض ما شفاء پیدا کند و از این حرف‌ها، این‌ها توسل را قبول نداشتند ولی این طوری می‌گفتند، بعد توقع دارند که ما هم مثل خودشان رفتار کنیم ولی ما اهل‌ بیت علیهم السلام را هیچ موقع رها نمی‌کنیم که بخواهیم به این‌ها گوش بدهیم. 

من و همسرم چند سالی است که این شبکه را نگاه می‌کنیم ولی خیلی به این شبکه علاقه داریم مخصوصاً به استاد قزوینی خیلی علاقه داریم. از خدا می‌خواهم که به حق علی علیه السلام این شبکه‌های وهابی‌ را ریشه کن کند، خودشان را بالا و خیلی عالم می‌دانند ولی به اندازه بچه کلاس اول هم چیزی نمی‌فهمند 

بیننده: آقای سلیمانی از تنگستان (شیعه) 

یک سوالی داشتم خارج از موضوع است، ما مسلمان‌ها چه شیعه و چه اهل‌ سنت می‌دانیم که در دوره‌هایی که از تاریخ اسلام گذشته مانند معاویه و یزید که لعنت خدا و رسول خدا بر آن‌ها باد همه می‌دانیم که جای آن‌ها را آل سقوط که همان آل سعود باشد گرفته که با چه هزینه‌های دارد به داعش کمک می‌کند و کرده و متأسفانه کمک هم خواهد، همان طور که زمان معاویه و یزید این طور بود که به دشمنان اسلام یاری و کمک می‌کردند تا اسلام را خاموش بکنند ولی شکر خدا نتوانستند خاموشش بکنند امید این دارم که آل سقوط نابود بشود. 

سوالی دیگر در مورد یکی از آیه‌های قرآن دارم، خدا در یکی از سوره‌های قرآن فرموده که قوم یهود دو بار در زمین تجاوز می‌کنم اگر درست گفته باشم قوم یهود یا یک قوم دیگری باشد و مردان سختگیر بر شما پیروز می‌شوند منظور از این آیه چه بوده آیا اتفاق افتاد یا هنوز نیافتاده است؟

بیننده: آقای نوری از تهران (شیعه) 

آقای عباسی الان در حرف‌هایشان یک حرف زیبایی فرمودند گفتند که این‌ها مسئله حضرت علی علیه السلام را از سر رد می‌کنند این‌ها همه‌اش بر می‌گردد به این که بغض علی علیه السلام را در دل دارند بالاخص شبکه وهابیون در برنامه پرسش و پاسخ این نادان خدمتی، اجیر شده آل سعود یکی از این عزیزمان سوال کرد گفت آقای خدمتی چطور می‌شود که بعد از عمر، علی خلیفه می‌شود چرا قبل از او، این آقای نادان به این دوست عزیزمان گفت چون عمر قاتل نبود، این چه معنیی می‌تواند بدهد؟ حتی یک روایت آورد که پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله وسلم فرمودند اگر بعد از من پیامبری می‌آمد حتماً بعد از من عمر بود حالا کاری به این نداریم. 

اما این که شما در مورد صلح آقا امام حسن علیه السلام فرمودید این‌ها وقتی به مولا علی رحم نمی‌کنند به پدر آقا امام حسن رحم نمی‌کنند مگر حضرت علی علیه السلام خلیفه اصل نبود مگر تعیین شده نبود؟ اگر بغض در کار نیست چطور می‌شود همسر پیغمبر، عایشه مگر طلحه و زبیر چه سِمتی داشتند، حضرت علی علیه السلام خلیفه بود درست، اگر این‌ها هدف‌شان صلح است این که الان فرمودید به یکی از عزیزان گفتند که در جنگ معاویه و علی حق با جفت‌شان بود، چطور عایشه نمی‌آید به طرف خلیفه اصلی مگر طلحه و زبیر غیر از این که دستور از معاویه می‌گیرند سِمت دیگری داشتند؟

چطور به طرف او می‌روند، به طرف حضرت علی نمی‌آیند؟ یا این که این‌ها خودشان عمرو عاص را زیرک قبیله می‌گویند، زمانی که این‌ها قرآن‌ها را به نیزه می‌کشند آیا این به دستور معاویه بود یا نبود؟ وقتی کسی که با حضرت علی علیه السلام همچنین برخوردی می‌کند چه انتظاری می‌شود داشت که با آقا امام حسن همچنین حرکتی را نکند. 

این که تابوت امام حسن علیه السلام را تیر باران می‌کنند به دستور چه کسی بود؟ آیا به دستور معاویه بود یا نبود؟ یا این که اصلاً حمایت کننده معاویه چه کسانی هستند؟ تنها خود معاویه نبوده، چطور می‌شود حضرت علی علیه السلام بزرگ شده مکتب حضرت رسول اکرم از خون حضرت پیامبر اسلام است این فضیلتش در نظر نمی‌آید و دیده نمی‌شود معاویه‌ای که مادرش هند است مشخص است در یک روایتی پدرش ابوسفیان است.

آقای شرفی عزیز فقط من این را می‌خواهم بگویم آن کسانی که در صدر اسلام روی سر حضرت رسول صلوات الله خاکستر می‌ریختند به خدا نسل‌شان از بین نرفته عقده علی و آل علی علیهم السلام و عقده پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله وسلم را این‌ها به والله به دل دارند، زباناً می‌گویند ما دوست‌شان داریم ولی در دل می‌خواهند کار خودشان را بکنند آقای عباسی سطح فکری ما شاید گنجایش علمی آن چنانی نداشته باشد ولی چیزهای ساده‌ای که ما شنیدیم مشخص است که این‌ها بغض علی و آل علی را در دل دارند 

خواهشی که از شما دارم این است که زندگی نامه این‌ نادان‌ها را به مردم معرفی کنید بگذارید مردم بفهمند که این‌ها چه نادان‌های هستند بفهمند چه وطن فروش‌های هستند بفهمند که زیر نظر آل سعود هستند 

بیننده: آقای محمد از قزوین (شیعه) 

اولاً این وهابی‌ها را خدا لعنت‌شان بکنند این‌ها به هیچ صراطی مستقیم نیستند، این‌ها مذهب و دین و ناموس و همه چیزشان را فروختند فقط برای پول و نوکری برای عربستان هاشمی که صحبت می‌کرد این اصلاً به هیچ صراطی مستقیم نیست من چندین سال است تعزیه خوان هستم با شرمندگی بگویم من نسخه‌های مخالف را می‌خوانم چون نسخه‌های مخالف را انتخاب کردم به خاطر این که مردم یاد کنند از آن روزی که این مخالفین با ابا عبدالله الحسین جنگیدند آن‌ها را لعنت کنند از آقای عباسی می‌خواهم معاویه را خدا لعنت بکند این را به اسم آقا نگوید، آقای معاویه نگوید. 

مجری:

استاد عباسی، در مورد امیر المؤمنین علیه الصلاة والسلام و جنگ‌های که در زمان ایشان رخ داد و همان بهانه مشهور و معروف و پر تکرار وهابیت در شبکه‌های‌شان به اینکه معاویه به خونخواهی عثمان به جنگ آقا امیر المؤمنین علیه السلام آمد و ظاهراً برخی از شبکه‌های وهابی ادعا کردند که در نهج‌ البلاغه هم همین مطلب وجود دارد.

استاد عباسی: 

ادعای خونخواهی، ادعای بود که مطرح شد اما همیشه این سوال است که خونخواهی چه ربطی به آن‌ها داشت؟ آن‌ها چه کاره عثمان بودند؟ حاکمی که حاکم اسلامی است وظیفه آن‌ها اطاعت بود و حضرت هم به این‌ها گفت که بیایید و حاکمیت را به من برگردانید من کسی دیگر را می‌خواهم در آن بخش مشخص بکنم باید بر می‌گرداند و اگر ادعای هم داشت باید  خدمت حضرت می‌آمد و ادعای خودش را مطرح می‌کرد. 

این که شمشیر بر دارد در مقابل امام زمان بر اساس آن چه که اهل‌ سنت می‌گویند قطعاً باطل است و آن عواقبی که اهل‌ سنت می‌گویند برای او عواقب بسیار بدی است و ما هرگز در داخل نهج‌ البلاغه همچنین چیزی را نداریم آن چه که در رابطه با بحث جنگ‌های حضرت علی علیه السلام وجود دارد در منابع اهل‌ سنت هم است این که حضرت علی علیه السلام کاملاً مصیب بودند و هیچ حقی نداشتند که این‌ها بیایند و قیامی مقابل حضرت انجام بدهند جناب آقای ملا علی قاری در کتاب مرقاةُ المفاتیح آورده است

وكان علي رضي الله عنه هو المحق المصيب في تلك الحروب هذا مذهب أهل السنة 

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، ج 10، ص 32، اسم المؤلف:  علي بن سلطان محمد القاري الوفاة: 1014هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ - 2001م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : جمال عيتاني

این مذهب اهل‌ سنت است که حضرت علی علیه السلام محق بود و مصیب بود.

 یعنی کار ایشان کار درست بود و معاویه و این‌ها اشتباه کردند که این کار را انجام دادند باز ما در منابع اهل‌ سنت وقتی نگاه می‌کنیم حتی جناب آقای ذهبی نقلی که در کتابش سیر أعلام النبلاء در بحث صفین دارد می‌گوید 

وكان الناس في الصدر الأول بعد وقعة صفين على أقسام أهل سنة ...ثم نواصب وهم الذين حاربوا عليا يوم صفين ويقرون بإسلام علي وسابقيه ويقولون خذل الخليفة عثمان 

سير أعلام النبلاء، ج 5 ، ص 374، اسم المؤلف:  محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي

اقسامی بودند یک عده‌ای از این‌ها اهل‌ سنت بودند

 یعنی حتی بحث نواصب بودن این‌ها در بین اهل‌ سنت مطرح است کسانی که به جنگ حضرت علی علیه السلام آمدند و با حضرت علی علیه السلام این‌ها مقابله کردند، اما این که باز دیدگاه حضرت در رابطه با این جریان به چه شکلی بود ما مفصل از حضرت علی علیه السلام در نهج‌ البلاغه داریم که حتی نسبت به ایمان این‌ها کاملاً تردید ایجاد کردند و بحث کفر این‌ها را مطرح کردند.

آقای ابن ابی الحدید در شرح نهج‌ البلاغه خودش در خطبه 16 این طور می‌گوید 

والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، ما أسلموا ولكن استسلموا، وأسروا الكفر ، فلما وجدوا أعواناً عليه أظهروه . 

شرح نهج البلاغة،  ج 15، ص 114 اسم المؤلف:  أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الجیل - بيروت / لبنان.

حضرت قسم می‌خورند که این‌ها مسلمان نشدند خودشان را به مسلمانی زدند کفر خودشان را فقط پنهان کردند وقتی این‌ها دیدند اعوان و انصاری دارند این را آمدند ظاهر کردند.

 و در صفحه در شرح این مطلب می‌گوید

ثم أقسم أن معاوية وعمراً ومن والاهما من قريش ما أسلموا ولكن استسلموا خوفاً من السيف ونافقوا ؛ فلما قدروا على إظهار ما في أنفسهم أظهروه ؛ وهذا يدل على أنه عليه السلام جعل محاربتهم له كفراً .

 شرح نهج البلاغة،  ج 15، ص 115 اسم المؤلف:  أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الجیل - بيروت / لبنان.

این‌ها از ترس شمشیر آمدند و فقط اسلام را اعلام کردند تا دیدند آن چیزی که در دل‌شان است می‌توانند بیان بکنند آمدند بیان کردند و آن جنگ صفین و شمشیر در مقابل امیر المؤمنین علیه السلام شد و این دلالت می‌کند بر این که حضرت جنگ با خودشان را از جهت مقابل کفر می‌دانستند و اظهار کفر گذشته می‌دانستند.

این یکی از موارد فرمایش حضرت نسبت به این مسئله است. 

مجری:

دیگر اشاره داشتند به تلاش شبکه‌های وهابی برای این که مدام ادعا می‌کنند روابط تماماً نه این که تیره و تار بوده باشد بلکه بالعکس روابط هم حسنه بوده که این را در طول برنامه شما توضیح دادید و بعد سوالی که خیلی هم تکرار شده و بارها هم پاسخ داده شده در مورد این که اگر امام حسن علیه السلام علم غیب داشته‌اند؛ پس چرا مسموم شدند؛ آیا علم به آن سم و مسموم بودن نداشتند؟

استاد عباسی: 

این سوالی است که تکراری است و بارها در رابطه با آن جواب داده شده که حضرات معصومین علیهم السلام از علم غیب قرار نیست در جهت شخصی و زندگی عادی استفاده بکنند، حضرات معصومین علیهم السلام علم غیب را در موارد خاص فقط استفاده می‌کنند که برای امر دین با اذن الهی است این را انجام می‌دهند و استفاده می‌کنند؛ ولی به هیچ عنوان بنای بر این نیست که بیایند از علم غیب در موارد عادی استفاده بکنند امکان این را دارند که استفاده کنند و بدانند اما استفاده از این منوط به اذن الهی است و در شرایط عادی برای زندگی عادی استفاده نمی‌شود. 

ضمن این که آن مقدرات الهی که قرار بر این است که چه اتفاقی بیافتد بر اساس آن، این مقدارت شکل می‌گیرد و حضرات معصومین علیهم السلام به هیچ عنوان آن علم را در زندگی عادی و این موارد دخالت نمی‌دهند موظف به انجام ظاهر قضیه هستند، وقتی همسری که به صورت ظاهری برای ایشان آبی می‌آورد و باید حمل به ظاهر اسلام و مسلمانی او بکند آبی که آورده باید حمل بر این کرد که این آب سالم است و قابل شرب است و استفاده بکند یا غذایی که می‌آورد و از آن حالت غیب استفاده نکند 

مجری:

در مورد آیه‌ای از آیات قرآن در مورد قوم یهود سوال داشتند و این که دو بار تجاوز و سرکشی می‌کنند و شکست می‌خورند آیا این تا الان محقق شده است یا خیر؟

استاد عباسی: 

آن چیزی که در آیه قرآن نسبت به این قضیه است، در سوره اسراء در همان آیات ابتدای بحث یهود را مطرح می‌کند و می‌فرماید:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، وَقَضَينَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَينِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا

سوره اسراء، آیه4

بعد شروع می‌کند آن اولین بار را که می‌گوید وقتی این‌ها اولین فساد را در زمین انجام می‌دهند 

عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ

 سوره اسراء، آیه5

سراغ آن‌ها خواهد آمد و آن‌ها را از جای خودشان بیرون می‌آورد و وعده الهی محقق خواهد شد و بعد برای بار دوم هم باز بر این‌ها غلبه خواهد شد وقتی فساد می‌کنند، بعضی مفسرین گفتند بحث مفصل است به برنامه‌های قرآنی مراجعه کنند اما نسبت به اولی گفتند ممکن است آن حمله بخت النصر به بنی اسرائیل باشد و حمله دوم را خیلی از مفسرین گفتند که این در زمان ظهور اتفاق می‌افتد که بیت المقدس و جاهای که این‌ها آمدند اشغال کردند و مراکزی که گرفتند و فساد در عالم بر پا کردند آن‌ها به لطف الهی از دست آن‌ها گرفته خواهد شد. 

شکست دوم برای‌شان محقق می‌شود البته بعضی هر دوی این وعده‌ها را بیرون آوردند از دوران زمان پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم، یعنی آن اولی هم که برای گذشته بوده گفتند بعد اتفاق می‌افتد و هر دو برای بعد است که پیشگویی از جانب قرآن است.

من فقط یک نکته را عرض بکنم خدمت بینندگان عزیزمان بر اساس بحثی که امشب داشتیم این نکته، نکته مهمی است که آن مسلمات تاریخی به خاطر دفاع از بنی امیه توسط این کارشناس‌ها زیر پا گذاشته شد و نفی شد و بعد دیدیم که خودشان، خدا چگونه رسوای‌شان کرد و خودشان چگونه حرف خودشان را ‌آمدند نقض کردند با عبارت‌های که در برنامه‌های دیگر ناچار شده بودند بیان بکنند، یا بیننده سوال کرده بود.

  بینید که دشمنی با اهل‌ بیت علیهم السلام چقدر در وجود این‌ها نفوذ کرده که مسلمات تاریخی را به خاطر دفاع از بنی امیه زیر پا می‌گذارند و آن نکته‌ای که در ماجرای صلح نامه وجود داشت که چقدر دشمنی زیاد است دوستی به هیچ عنوان از این صلح نامه به دست نمی‌آید بلکه صد در صد دشمنی به دست می‌آید ما نمی‌خواهیم بین هیچ شخصی با شخصی دیگر دشمنی وجود داشته باشد ما این دشمنی را ایجاد نمی‌کنیم. 

این دشمنی،‌ دشمنی واقعی بین امام حسن مجتبی علیه السلام و معاویه و جریان بنی امیه است و این دشمنی همیشه بین جریان حق و باطل وجود داشته بین جریان ایمان و کفر وجود داشته و این دشمنی، دشمنی ادامه داری است.

 آن آقای که بحث نهج‌ البلاغه و کلام امیر المؤمنین علیه السلام را در رابطه با معاویه مطرح کردند یک کلام دیگر از امیر المؤمنین علیه السلام عرض می‌کنم حضرت امیر المؤمنین علیه السلام در نامه 44 نهج‌ البلاغه یک عبارتی دارد 

احذره فإنما هو الشيطان يأتي المؤمن من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله

نهج البلاغة - خطب الإمام علي ( علیه السلام ) - ج 3 ص 69

معاویه شیطانی است که مؤمن باید از او برحذر باشد و هر لحظه ممکن است از جهت‌های مختلف او را احاطه بکند

حضرت وقتی به زیاد ابن أبیه می‌رسند این تعبیر را در مورد معاویه مطرح می‌فرمایند

مجری:

یعنی مصداق تمام و کمال شر 

استاد عباسی: 

بله، مصداقی که برای شر آوردند و می‌بینیم شری که در آن دوره ایجاد کرد تا به امروز دواعش و وهابیون از نسل او با فکر او دارند شر را در عالم ایجاد می‌کنند، این ادامه آن مسیری است که معاویة ابن ابی سفیان با دشمنی با اهل‌ بیت و با کشتار شیعیان اهل‌ بیت علیه السلام و غیره ایجاد کرد و ادامه داد. 

مجری:

ممنونیم از شما استاد عباسی و تشکر ویژه از شما بینندگانی که ما را همراهی فرمودید التماس دعا داریم یا علی مدد خدا نگهدار. 

 

 

 

 


حجت الاسلام و المسلمین عباسی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر