صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 02 مرداد 1395 تعداد بازديد: 1393 
چالش - بررسی زوایای شخصیت معاویه بن ابی سفیان
چالش
دانلود صوت
دانلود فيلم

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ: 2/5/1395

 

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم، عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما بینندگان عزیز شبکه جهانی ولایت؛ با برنامه چالش در خدمت شما عزیزان هستیم. امشب به بررسی زوایای شخصیت معاویه بن ابی سفیان به کارشناسی استاد موسوی خواهیم پرداخت.

استاد موسوی:

عرض سلام ادب خدمت شما و بینندگان عزیز و فهیم شبکه جهانی ولایت دارم.

مجری:

عرض کردیم در جلسات متعددی به بررسی زوایای شخصیت معاویه بن ابی سفیان پرداخته‌ایم و امشب هم به مباحث جدیدی از شخصیت معاویه خواهیم پرداخت؛ کلیپ اول را با هم ببینیم.

پخش کلیپ:

کلیپ:

معرفی کارشناس این کلیپ:

عبدالفتاح خدمتی که شغل سابق او سانسورچی بوده و هدف او از اجرای برنامه این است که یک جو کاذبی را به وجود آورد و با این جو کاذب سال‌ها روی گرده مردم سوار شود، عقیده او این است وهابیت فقط تمسک به کتاب الله است، و وهابیت به عمر خلاصه می‌شود و یکی از مقدسات او یزید است، از بزرگ‌ترین اکتشافات خدمتی این است که اسم آتنا برای دختر ظاهراً اشکال ندارد بلکه به معنی دعاست، در قرآن آمده ربنا آتنا فی دنیا حسنه.

خدمتی:

بعضی وقت‌ها از سیاست معاویه می‌گویند، خب علی در تقوا از معاویه پیشی گرفته بود و حتی قبل از این‌که معاویه اعلام خلافتی کند، حتی زمان عثمان و عمر، ولی سیاست معاویه را ببینید که چه طور توانست در آن زمان شام و عراق و همه جا را موحد کند، به او انسان سیاسی می‌گویند و می‌داند چگونه مملکت را بچرخاند پس بنابراین هر عالمی ممکن است مدیر و مدبر نباشد و همیشه هم این طور است.

مجری:

ادعای آقای خدمتی بود که گفتند امیرالمومنین علیه السلام زهد و تقوا داشتند و زهد و تقوای ایشان بسیار مشهور است اما بالاخره آقای خدمتی مثل سایر وهابی‌ها که چنین ادعایی می‌کنند به نوعی دشمنی خودشان را هم نشان دادند و گفتند سیاست معاویه چیز دیگری بود و سیاست آقا امیرالمومنین علیه السلام به سیاست معاویه نمی‌رسید و به قول ایشان این معاویه بود که توانست بلاد مختلف را موحد کند یا بین آن‌ها وحدت ایجاد کند، اما استاد موسوی آیا سیاست معاویه منطبق بر سیاست رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بود و این‌که آیا سیاستش پذیرفته و منطبق بر آموزه های قرآن و سنت است یا خیر.

استاد موسوی:

همان طور که وهابیت، جهادی که اعلام می‌کنند مثل زهران علوشی که از وهابیت است و اعلام کرد ما آمده‌ایم دولت بنی امیه را اقامه کنیم، این‌ها هم دنبال این‌ هستد که یک دولتی شبیه دولت بنی امیه بر پا شود سنت معاویه را جا بیندازند، ایشان گفت معاویه سیاست مدار بوده و نستجیر بالله امیرالمومنین علیه السلام آدم زاهد ولی بدون سیاست خطاب کرد؛ ببینید وقتی ما روایات و کتب علمای اهل سنت را که بررسی می‌کنیم، می‌بینیم سیاستی که ایشان از آن دم می‌زند چه سیاستی است، کل سیاست معاویه را بخواهیم در یک کلام خلاصه کنیم این می‌شود که سنت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم را کنار بگذاریم و سنت معاویه باشد، معاویه کل تلاشش و کل بودجه مملکت اسلامی که در اختیار داشت این بود که سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را کنار بگذارد، البته خود نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم به این قضیه خبر داده یعنی این جور نبوده که مردم مطلع نباشند بلکه صحابه می‌دانستند، ولو این‌که ما قبلاً هم عرض کردیم و این روایت را نشان دادیم ولی طبق مناسبت خیلی مختصر و سریع این روایت را نشان می‌دهم، روایتی که آقای ابن ابی شیبه، در یکی از آثارشان در حاشیه می‌نویسند:

و هذا اسناد حسن،.. اول من یبدل سنتی: رجل من بنی امیه

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ج19 ص554 روایت: 37027 المولف: أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي (المتوفى: 235هـ) دارالنشر: چاپ شرکه دارالقبله، موسسه علوم القرآن

 همین روایت، روایت مورد قبولی است؛ ابوذر گفت از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که حضرت فرمود، اولین کسی که سنت من پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را تغییر می‌دهد، فردی است از بنی امیه؛ می‌باشد

 که روایت هم حسن است، البانی هم آمده این روایت را در یکی از آثارشان نقل کرده‌اند

و هذا اسناد حسن،.. اول من یبدل سنتی رجل من بنی امیه

صحيح الجامع الصغير وزياداته ج4 ص504 المولف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ) دارالنشر: چاپ مکتبه المعارف للنشر و التوزیع الریاض

 البته خود البانی شرحی بر این روایت می‌زند و می‌گوید کدام فرد از بنی امیه است

اول من یغیر سنتی رجل من بنی امیه،.. و لعل المراد بالحدیث تغییر نظام اختیار الخلیفه، و جعله وراثه

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ج4 ص329 المولف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ) دارالنشر: چاپ مکتبه المعارف للنشر و التوزیع الریاض

 

 احتمالاً منظور از این روایت همان کار معاویه است که نظام خلافت را به هم ریخت و آمد نظام پادشاهی را تاسیس کرد و از آن زمان نظام پادشاهی و مورثی آمد

 در مورد این‌که معاویه با سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مخالفت کرده، در جلسات قبل برنامه چالش چند نمونه عرض کردم، و الان یک نمونه دیگر هم عرض می‌کنم تا برای همه واضح شود که این معاویه‌ای که آقایان از آن دم می‌زنند دنبال چیست، آیا دنبال اسلام و دینی است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آورده است یا دنبال این است که این دین را محو کند و یک دین اموی جدید بیاورد، یک روایت داریم به نام الولد للفراش و للعاهری الحجر، در قضیه‌ای که فاحشه و زنا انجام می‌شود، وقتی می‌خواهند حکم کنند، حکم خدا و پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم این است که فرزند ملحق به آن مردی می‌شود که آن زن به عقدش است، و آن زن در خانه‌اش می‌باشد، آن کسی که زنا کرده سنگسار نصیبش می‌شود و بچه را به او ملحق نمی‌کنند، معاویه تعمداً آمده خلاف این را عمل کرده، که آقای ابن کثیر شاگرد ابن تیمیه در یکی از آثارشان در این راستا می‌نویسند:

قال ابن الجریر و فی هذه السنه استلحق معاویۀ زیاد بن ابیه فالحقه بابی سفیان

البدایه و النهایه ج11 ص165 المولف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) دارالنشر: چاپ هجر

ابن جریر می‌گوید در این سال زیاد بن ابیه که معلوم است ولد الزنا است و به خاطر همین به او زیاد بن ابیه می‌گویند

 ابن کثیر هم ذکر می‌کند که ابن جریر گفته در این سال معاویه خلاف سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم عمل کرده چون زیاد بن ابیه مادرش سمیه است، سمیه زن عبید نامی بوده و در واقع زیاد بن ابیه باید پسر عبید باشد ولی معاویه خلاف سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم عمل می‌کند و زیاد را به ابوسفیان ملحق می‌کند و می‌گوید تو برادر من هستی

 و قد کان الحسن البصری ینکر هذا الاستلحاق و یقول قال رسول الله (ص) الولد للفراش و للعاهر الحجر

البدایه و النهایه ج11 ص165 المولف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) دارالنشر: چاپ هجر

 یکی از کسانی که به معاویه اعتراض می‌کرد حسن بصری است و ملحق کردن زیاد بن ابیه به ابوسفیان را منکر می‌شود و روایت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را می‌خواند.

باز در این راستا آقای الجوری در یکی از آثارشان می‌نویسند:

الستلحق المعاویه نسب زیاد ابن سمیه بابیه ابی سفیان

المنتظم في تاريخ الأمم والملوك ج5 ص210 المولف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) دارالنشر: چاپ دارالکتب العلمیه

معاویه زیاد را به اوسفیان ملحق کرده است.

باز در این راستا آقای ابن حجر عسقلانی در یکی از آثارشان می‌نویسند:

فکان کثیر من الصحابه و التابعین ینکرون ذلک علی معاویه محتجین بحدیث الولد للفراش

فتح الباري شرح صحيح البخاري ج12 ص66 المولف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي دارالنشر: دارالسلام الریاض

 بسیاری از صحابه و تابعین این قضیه را از معاویه قبول نمی‌کردند و منکر این قضیه بر معاویه بودند

 و دلیل‌شان روایت نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم بود؛ این را مقدم بر حرف معاویه می‌کردند.

باز در این راستا آقای مناوی در یکی از آثارشان می‌نویسند:

الولد للفراش و للعاهر الحجر

فیض القدیر شرح الجامع الصغیر ج6 ص377 المولف: محمد المدعو بعبد الروف المناوی دارالنشر: دارالمعرفه بیروت-لبنان

پس از نقل روایت می‌گوید روایت صحیح است

 اما می‌خواهم مطلبی عرض کنم که بالاتر از این است، آقای شوکانی در این راستا در یکی از آثارشان می‌نویسند:

 قوله زیاد بن ابی سفیان، وقع التحدیث بهذا فی زمن بنی امیه

نيل الأوطار ج9 ص442 المولف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ) دارالنشر: دارابن الجوزی

 گفتند این‌که زیاد فرزند ابی سفیان است در زمان بنی امیه واقع شده است

 و روایت الولد للفراش را می‌آورد و بعد می‌گوید مردم در این زمینه شعری گفته‌اند:

 الا ابلغ معاویه بن حرب/ مغلغلۀ من الرجل الیمانی/ اتغضب ان یقال ابوک عف/ و ترضی ان یقال ابوک زانی/... و قد اجمع اهل العلم علی تحریم نسبته الی ابی سفیان، و ما وقع من اهل العلم فی زمان بنی امیه فانما هو تقیه

نيل الأوطار ج9 ص442 المولف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ) دارالنشر: دارابن الجوزی

 گفته‌اند چرا معاویه نسبت زنا به پدر خودش را قبول می‌کند؛ اهل علم حرام دانستن نسبت زیاد به ابی سفیان را اجماع دارند، ، یعنی اهل سنت هم تقیه دارند و ما این را فهمیدیم، می‌گوید علمایی هم که به معاویه گفته‌اند کارت درست است تقیه کرده‌اند

 وگرنه اجماع علما بر این است که این قضیه درست نیست و حرام است، بالاتر از این روایت الولد للفراش و للعاهر الحجر روایتی متواتر است، روایتی نیست که خبر واحد باشد و کسی نداند؛ در یکی از آثار آقای کتانی روایت مذکور چنین آمده است

 الولد للفراش و للعاهر  الحجر.. و ابی هریره، عثمان بن عفان، ابی امامه، ابن زبیر، عمر بن الخطاب، الحسن مرسلا، عائشه، ابن عمرو، عمرو بن خارجه، ابن مسعود، علی بن ابی طالب، سعد بن ابی وقاص، ابن عمر، زید بن ارقم، الحسین بن علی، واثلۀ بن الاسقع، معاویۀ بن عمرو، البراء بن عازب، ابن عباس، عبادۀ بن صامت

نظم المتناثر من الحديث المتواتر ص162 حدیث 181 المولف: أبي عبد الله محمد بن جعفر الكتاني دارالنشر: ثانية المصححة ذات الفهارس العلمية دار الكتب السلفية للطباعة والنشر بمصر

 یکی از روایات متواتر است و تقریباً 26 نفر از صحابه این روایت را نقل کرده‌اند و گفته‌اند متواتر است، معاویه خلاف اجماع و خلاف روایت متواتر عمل کرد، و حتی صحابه هم اعتراض می‌کردند اعتنایی نمی‌کرد، همان طور که ابن حجر عسقلانی گفت، تغییر سنت برای ایشان یک امر عادی بوده، حالا بحث ما این است کسی که خلاف متواتر عمل کند، کسی که منکر یک روایت متواتر از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم باشد حکمش چیست؟ ما چون بحث‌مان با آقای خدمتی وهابی است که آقای ابن تیمیه را قبول دارد می‌خواهیم ببینیم ابن تیمیه در مورد کسی که منکر متواتر است چه می‌گوید

و أما من انکر ما ثبت بالتواتر و الاجماع فهو کافر، مثل روایت الولد للفراش و للعاهر الحجر

مجموع الفتاوى ج1 ص83 المولف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ) دارالنشر: چاپ دار الوفاء

 کسی که منکر روایت متواتر و منکر چیزی که ثابت به تواتر و اجماع باشد این شخص کافر است

ببینید ابن تیمیه این چنین حکم می‌کند بعد آقایان از معاویه تمجید می‌کنند که در سیاست نمونه بوده، و لقب امیر معاویه می‌دهند، طوری القا می‌کنند که جوانان اهل سنت بیایند به این شخصیت اقتدا کنند، شخصیتی که منکر سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است و فقط این نیست، وقتی ایشان آمد قضیه پادشاهی را مطرح کرد خلافت را کنار زد و خیلی از صحابه به او اعتراض کردند و در این مورد مولا اباعبدالله الحسین علیه السلام هم اعتراض کردند و خود آقایان هم به این قضیه اعتراف کرده‌اند.

مجری:

در برنامه چالش قبلی هم مطرح کردیم که حتی ابو الدردا صحابی در مورد بحث رباء به معاویه اعتراض کرد و معاویه با علم به این‌که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نهی کرده است گفت نظر من این است که چنین چیزی حرام نیست و این‌جا هم انکار تواتر از معاویه ثابت شد و این طور مخالفت کردن با سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم اگر سیاست است، گوارای وجود آقای خدمتی و دوستان ایشان باشد؛ حالا خودتان قضاوت کنید این سیاست، سیاست نبوی است یا سیاستی دیگر. اما در مورد اعتراض آقا ابا عبدالله سید الشهدا علیه السلام کلیپی آماده است که از خود آقای خدمتی است.

پخش کلیپ:

کلیپ:

خدمتی:

حضرت حسین می‌خواهد احیای راه و روش خلافت احیا کند نه این‌که ملوکیت و ناراحت بود که چرا معاویه خلافت را تبدیل به ملوکیت کرده.

مجری:

خود آقای خدمتی تصریح کردند و اعتراض کردند که یکی از معترضین به سیستم پادشاهی معاویه آقا ابا عبدالله الحسین علیه السلام بودند که به معاویه اعتراض کردند و این سیستم و حکومت را قبول نداشتند. استاد موسوی ادامه مطالب را بفرمایید.

استاد موسوی:

طبق روایت اهل سنت، نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرماید اولین کسی که سنت را تغییر می‌دهد معاویه است، البانی می‌گوید منظور معاویه است که قضیه خلافت را تبدیل به پادشاهی کرده است، وقتی ما قضیه پادشاهی و استبدادی که معاویه راه انداخته است را مطرح می‌کنیم آقایان می‌گویند بهترین پادشاه بوده است؛ او اصلاً کارش غلط بوده، خلاف سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بوده، صحابه اعتراض کرده‌اند و حال آن‌که در روایت اهل سنت داریم که بدترین پادشاهان، پادشاهان بنی امیه هستند؛ آقای ابی شیبه در این راستا در یکی از آثارشان می‌نویسند:

حدثنی سعید بن جمهان قلت لسفینه، ان بنی امیه یزعمون ان الخلافۀ فیهم.. قال کذب بنو الزرقاء

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ج20 ص187 روایت 38754 المولف: أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي الکوفی (المتوفى: 235هـ) دارالنشر: مكتبة الرشد - الرياض

 خادم پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، بنی امیه گمان می‌کنند که خلافت نزد آن‌ها است و آن‌ها باید خلافت کنند، این نسبتی هم که می‌دهد نسبت مقصود داری است.

حالا این‌که زرقاء کیست و چرا این نسبت را داده؛ می‌گوید فرزندان زرقاء دروغ گفتند

 بل هم ملوک من شر الملوک،. و اول الملوک معاویه

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ج20 ص187 روایت 38754 المولف: أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي الکوفی (المتوفى: 235هـ) دارالنشر: مكتبة الرشد - الرياض

 بلکه این‌ها پادشاهانی هستند از بدترین و شرترین پادشاهان، اولین پادشاه هم معاویه است

 در حاشیه هم می‌گوید این روایت، روایت حسنی است، پس ببینید بدبختی امت اسلامی این‌ها هستند، این هایی که می‌آیند به دروغ شخصیت‌هایی مثل معاویه را طوری بر مردم معرفی می‌کنند که مردم فکر کنند اسلام همین است و چیزی جزء این نیست و حال این‌که اسلامی که این از آن دم می‌زند، صحابه با آن مخالفت کرده‌اند، اسلامی که معاویه آورده خلاف سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است، همه این‌ها را کنار می‌گذارند و فقط طبق تعصب و نیتی که دارند قضیه دولت بنی امیه را مطرح می‌کنند و گرنه نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم مطرح کرده‌اند، روایات شاهد این است، صحابه مخالفت کرده‌اند ولی این وهابی‌ها متاسفانه باز همان حرف شان را مطرح می‌کنند و در همین شبکه‌ای که آقای خدمتی صحبت می‌کند باز بقیه کارشناس‌ها آمده‌اند اعتراف کرده‌اند که عبدالرحمن ابی بکر اعتراض کرده، صحابه به معاویه اعتراض کرده‌اند و معاویه گوش نداد؛ شما چرا می‌آیید حرف همه صحابه را کنار می‌زنید و حرف معاویه را می‌گیرید، چرا؟ چون که دشمن امیرالمومنین علیه السلام است، چون ابن کثیر می‌گوید علمای بنی‌امیه همه‌اشان ناصبی بودند الا عمر بن عبدالعزیز؛ یعنی ما بارها و بارها نشان داده‌ایم، یا ابن کثیر دروغ می‌گوید و باید او را کنار بگذارید، یا راست می‌گوید و این قضیه‌ای است که برای همه آشکار است که این‌ها سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را تغییر دادند، دشمنی با اهل بیت علیهم السلام داشتند و صحابه مکرر به این‌ها اعتراض کرده‌اند.

مجری:

کارشناسی دیگر در همین شبکه‌های وهابی داعشی تصریح می‌کند که صحابه به حکومت معاویه اعتراض می‌کنند و حالا ما نمی‌دانیم این‌چه سیاست موفقی است طبق زعم آقای خدمتی و دوستان ایشان و سایر محبین معاویه که صحابه اولین و جدی ترین معترضینش بودند؛ کلیپ بعدی را با هم ببینیم.

پخش کلیپ:

کلیپ:

ظهرابی:

صحابه اعتراض می‌کنند و می‌گویند تو چرا بر مسیری نمی‌روی که ابوبکر و عمر رفتند، تو چرا شیوه آن‌ها را انتخاب نمی‌کنی، خلیفه باید به شیوه آن‌ها انتخاب شود که بیعت باشد، اهل حل و عقلی وجود داشته باشد و مردم بیایند رأی دهند، انتخاب کنند، راضی هم باشند و به اجبار و انکار هم نباشد و اصل اعتراض‌شان بر این است که در برنامه گذشته هم گفتیم عبدالرحمن بن ابی بکر نسبت به حضرت معاویه می‌گوید این چیزی که شما می‌گویید هرقلی است، هرقلی یعنی نظام حکومتی که در میان رومیان بود و ایران هم همین طور و تفاوتی ندارند.

مجری:

دیدیم که صحابه بودند که به معاویه بن ابی سفیان به تصریح خود شبکه های وهابی اعتراض کردند و واقعاً این جای سوال دارد که اگر این سیاست، سیاست موفقی بود و معاویه فرد سیاست مداری بود حالا چه نوع سیاستی است، اگر سیاست اسلامی بود چرا خود صحابه این قدر اعتراض کردند، مثل عبدالرحمن بن ابی بکر، مثل امیرالمومنین و سید الشهدا علیهما السلام که در کلیپ قبلی با هم دیگر دیدیم؛ اگر این سیاست واقعاً اسلامی بود چرا صحابه اعتراض کردند؟

استاد موسوی:

طبعاً این سیاست مخالف سنت نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم است، که اعتراض صحابه را می‌آورد، ما نشان دادیم که ابو الدردا می‌گوید من سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می‌گویم و این سنت معاویه را می‌گوید، واضح است این وهابی‌ها خودشان را بین دو راهی می‌بینند، سنت پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم یا سنت معاویه؟! این‌ها آمدند سنت معاویه را انتخاب کردند، در این راستا آقای قرطبی در یکی از آثارشان همین قضیه‌ای که آقای وهابی ذکر کرد را ذکر می‌کند و می‌گوید وقتی معاویه بالای منبر رفت مردم را برای بیعت با یزید دعوت کرد، می‌گوید امام حسین علیه السلام و زبیر، عبدالرحمن بن ابی بکر اعتراض کرد، حرفش هم این بود

اهرقلیه اذا مات کسری کان کسری مکانه لا نفعل و الله بعث الیه معاویه بمائۀ الف درهم

الاستيعاب في معرفة الأصحاب ج2 ص825 المولف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ)

این به سبک هرقل، و آقایان کسری است، که یک کسری بمیرد و یک کسری جانشین آن شود، پادشاهی است، به خدا ما این کار را انجام نمی‌دهیم، آقای معاویه از بیت المال صد هزار سکه طلا برایش فرستاد

 که با یزید بیعت کن بعد ایشان قبول نکرد؛ من واقعاً نمی‌دانم به این کار چه می‌توان گفت، این قضیه واضح است که صحابه اعتراض داشتند و قبول نداشتند و این سنت‌هایی که معاویه گذاشته را، سنت سیئه می‌دانستند و حتی خود وهابی‌ها هم به این قضیه اعتراف دارند که سنت هایی که معاویه گذاشته است سنت سیئه است؛ اگر سنت سیئه است چرا پیروی می‌کنی، چرا امیر معاویه، بهترین سیاست مدار، بهترین پادشاه از دهنتان نمی‌افتد، این غیر از این است که شما پیرو همان معاویه با همان نصب و دشمنی نسبت به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام هستید؟

مجری:

حالا حرف از سنت سیئه شد، خود آقای خدمتی اعتراف کرده‌اند که معاویه یک سنت سیئه‌ای را از خودش به جا گذاشت، حالا این سنت سیئه چه بود با هم در کلیپ می‌بینیم.

پخش کلیپ:

کلیپ:

خدمتی:

معاویه متهم است که یزید را جانشین خودش کرد و حکومت شورای خلافت را به سلطنت تبدیل کرد و یک سنت سیئه‌ای گذاشت.

مجری:

معاویه سنت سیئه‌ای از خودش به جا گذاشت که استخلاف یزید، فرزند خودش است، استاد موسوی کسی که سنت سیئه به جا بگذارد خیلی واضح است و احادیث مشهوری هم در این زمینه داریم که حکمش چیست.

استاد موسوی:

خود نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند اگر کسی سنت سیئه‌ای را در امت اسلامی قرار دهد گناه آن سنت و گناه کسانی که به آن عمل می‌کنند گردنش است؛ حتی در مورد قتل در صحیح بخاری روایت است که اگر کسی فردی را بکشد اول گناهش در پرونده فرزند حضرت آدم علیه السلام قابیل که هابیل را کشت می‌رود ولی از خودش گناهی کم نمی‌شود یعنی سنت قتلی که گذاشته است این چنین است حالا معاویه با این سنت‌هایی که گذاشته است، آیا قابل پیروی است که این قدر تعریف می‌کنید؟ آقای بخاری در این راستا در یکی از آثارشان می‌نویسند:

باب اثم من دعا الی ضلالۀ أو سنۀ سیئه لقول الله تعالی« و من اوزار الذین یضلونهم»

الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري ج1 ص2669 المولف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي

آقای بخاری این‌جا باب باز کرده است که هر کسی سنت سیئه‌ای را قرار می‌دهد، او گناه بقیه افراد را که به این سنت عمل می‌کنند گردنش است

 بعد روایت می‌آورد که نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند هر کسی شخصی را به صورت ظالمانه بکشد گناهش گردن فرزند آدم علیه السلام است که از گناه خودش کم نمی‌شود.

باز در این راستا آقای مسلم در یکی از آثارشان می‌نویسند:

و من سن فی الاسلام سنۀ سیئۀ کان علیه وزرها و وزر من عمل بها من بعده

صحیح مسلم- المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ج2 ص705 المولف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ)

 کسی که در اسلام سنت سیئه‌ای را بنا بگذارد، ، هم گناه سنت سیئه گردنش است، هم گناه کسانی که به آن سنت عمل می‌کنند گردنش است

 الان آل سعودی که پادشاهی می‌کند می‌آیند ادعا می‌کنند در فلان کشورها آزادی نیست! برادر من قضیه تو پادشاهی است، انتخابات هم ندارید، یا حتی مثلاً امثال تروریست هایی مثل زهران علوشه که به هلاکت رسید، وقتی بر مبنای دولت بنی‌امیه این قتل ها را انجام داده‌اند قطعاً به حساب معاویه نوشته می‌شود.

داعش و کشتارهایی که انجام داد این‌ها همه سنت معاویه بودند، دشنام اهل بیت علیهم السلام از سنت های معاویه است که این‌ها آمدند و پیروی از سنت معاویه کردند و این اعمال را انجام می‌دهند، حتی خودشان اعتراف کردند که معاویه سنت سیئه گذاشته است یعنی هر کسی به این سنت عمل می‌کند گناهش اول گردن معاویه است و بعد گردن خودش است و این‌ها خودشان می‌دانند معاویه که یزید را جانشین خودش کرد اصلاً قابل توجیح نیست، با هیچ معیاری از معیارهای اسلامی سازگاری ندارد.

مجری:

در مورد خلافت یزید و این‌که معاویه بود که یزید را خلیفه خودش کرد ممکن است بعضی از آقایان وهابی تلاش کنند که این را به نوعی توجیح کنند اما خود آقای خدمتی حرف آخر را زده‌اند، با هم دیگر می‌بینیم.

پخش کلیپ:

کلیپ:

خدمتی:

خلیفه قرار دادن یزید توجیح ندارد، اشتباه معاویه توجیح ندارد.

مجری:

اشتباه معاویه در خلافت یزید هیچ توجیحی ندارد، این اعتراف آقای خدمتی است که سنت سیئه بود و روایات و اقوال و احادیث از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در این زمینه که حکم آن چیست قرائت شد.

استاد موسوی:

یزیدی که معاویه او را بر گردن‌ها و نفوس مسلمین مسلط کرد هر جنایتی که یزید می‌کند گناه آن اول در نامه عمل معاویه نوشته می‌شود؛ این را من نمی‌گویم، بروید جنایت های یزید را بخوانید که با صحابه و زنان، دختران صحابه چه کرد، اگر نسبت به دین‌تان غیرت ندارید غیرت ناموسی نسبت به صحابه داشته باشید، آقای ذهبی در این راستا در یکی از آثارشان می‌نویسند:

و قال جریر بن عبدالحمید، عن مغیره قال نهب مسرف بن عقبه المدینه ثلاثاً وافتض فیها الف عذراء

تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 5 ص 26

که اسمش مسلم است و به خاطر جنایتی که انجام داده این چنین گفته‌اند، اسراف و زیاده روی در خون ریزی، و تجاوز به 1000 دختر باکره و..

و این جنایتی است که انجام داده است. آقای ابن کثیر شاگرد ابن تیمیه در یکی از آثارشان واقعه حره را نقل می‌کند و می‌گوید:

و وقعوا علی النساء حتی قیل انه حبلت الف امراۀ فی تلک الایام من غیر زوج..و ولدت الف امراۀ من اهل المدینه بعد الحرۀ من غیر زوج

البدایه و النهایه ج11 ص621 المولف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) دارالنشر: چاپ هجر

هزار زن بدون شوهر باردار شدند..

این خانم‌ها چه کسانی بودند؟ این‌ها غیر از زنان و دختران صحابه بودند؟ قطعاً بسیاری از آن‌ها صحابه بودند، این آقایانی که از معاویه و یزید بن معاویه دفاع می‌کنند روز قیامت آیا جوابی در پیشگاه محاکمه عدل الهی دارند؟ آقای خدمتی آن‌جا دیگر نمی‌توانید تدلیس کنی، آن‌جا دیگر نمی‌توانی بگویی بهترین سیاست مدار بوده، این بهترین سیاست مدارتان است که زنان مسلمان را به این‌جا کشانده است، غیر از کشتاری که انجام داده، این قضیه خیلی واضح است، کشتاری که معاویه از صحابه انجام داده هیچ کس در تاریخ نسبت به صحابه انجام نداده است.

مجری:

این حالا کشتار معاویه به صورت غیر مستقیم بود که پسر خودش یزید را خلیفه کرد و یزید این جنایت را کرد، اتفاقاً خود معاویه بود که به یزید توصیه کرده بود با مردم مدینه برخورد کن، خود معاویه هم دستش به خون بسیاری از صحابه آلوده است؛ کلیپ بعدی را ببینیم.

پخش کلیپ:

کلیپ:

عدنان ابراهیم، مبلغ اهل سنت فلسطینی:

یک حاکم که الان موجود باشد برای من بیاورید که موجب قتل هفتاد هزار نفر از صحابه و تابعین شده باشد چنین چیزی وجود ندارد و هرگز هم یافت نخواهد شد، کشتن صحابه و تابعین! به خاطر همین یکی از علمای اهل سنت گفته است که احدی به بدی معاویه پیدا نخواهد شد! چرا؟ گفته به خاطر این‌که کسی به مقام علی پیدا نخواهد شد، کسی با مقام و جایگاه علی پیدا نمی‌شود که تو با او همان طور که معاویه دشمنی کرده دشمنی کنی. معاویه موجب قتل هفتاد هزار نفر شد فقط به خاطر ریاست و مقام و نه چیز دیگر و این را صریحا می‌گویم.

مجری:

معاویه به خاطر ریاست و مال و مقام دنیا 70 هزار صحابی را به تصریح عدنان ابراهیم مبلغ اهل سنت و شافعی مذهب، قتل عام کرد.

استاد موسوی:

شمایی که دارید از صحابه دفاع می‌کنید و می‌گویید ما مدافع صحابه هستیم، این همه غوغا کردید که ما مدافع صحابه‌ایم، معاویه 70 هزار صحابی را کشته است، تو کجایی پس، نمی‌فهمی، نمی‌دانی، 70 هزار صحابی را کشته است، آیا این حرمت شکنی نیست؟ معاویه با بغض و دشمنی که نسبت به امیرالمومنین علیه السلام داشت هر کس که محب امیرالمومنین علیه السلام بود حتما باید کشته می‌شد، یا باید لعن امیرالمومنین علیه السلام می‌کرد یا باید کشته می‌شد، آقای طبری در این راستا در یکی از آثارشان می‌نویسند:

فجاء رسول معاویه الیهم بتخلیۀ ستۀ و بقتل ثمانیه، فقال لهم رسول معاویه انا قد امرنا ان نعرض علیکم البراءۀ من علی و اللعن له، فان فعلتم ترکناکم و ان ابیتم قتلناکم.. من سب علیاً فقد سبنی

تاریخ طبری ج5 ص275 المولف: ابی جعفر محمد بن جریر طبری دارالنشر: چاپ دارالمعارف مصر

 وقتی حجر بن عدی با اصحابش را آوردند فرستاده معاویه گفت شش نفر را رها کنید و هشت نفر را بکشید، ما از معاویه دستور داریم که به شما بگوییم که از علی علیه السلام برائت بجویید، و لعن کنید، امیرالمومنینی که در حقش از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده، اگر انجام دادید شما را رها می‌کنیم، اگر انجام ندادید شما را می‌کشیم

 که حجر و اصحاب حجر انجام ندادند و آن‌ها را کشتند؛ الان وهابیت همین کار را می‌کند و به امیرالمومنین علیه السلام دشنام می‌دهند و اگر دشنام ندهی کشته می‌شوی؛ این آقایانی هم که ادعا می‌کنند ما بر سنت پیامبریم آیا سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم این بود؟ من نمی‌دانم چرا این آقایان می‌آیند این قدر آسوده و راحت از جرائم معاویه می‌گذرند، 70 هزار صحابی را کشته، دشمنی با اهل بیت علیه السلام، ناصبی بودنش، یزید را خلیفه کرده و این‌ها همه توجیح ندارد ولی باز هم پیروی می‌کنند، قضیه سب اهل بیت علیهم السلام و سب علی بن ابی طالب علیه السلام چیزی نیست که مخفی باشد حتی در شبکه‌های خودشان، در شبکه صفای عربی آمده‌اند اعلام کرده‌اند که قضیه این چنین بوده و دشنام به امیرالمومنین علیه السلام می‌داده، حالا تکلیف چیست، وهابی‌ها باید از معاویه پیروی کنند؟ که قطعاً این‌ها پیروی از معاویه را مقدم بر سنت نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم می‌دانند.

مجری:

همان طور که استاد اشاره کردند، در شبکه صفای عربی وهابی یک شیخ و یک عالم وهابی در حضور یک مجری ناصبی که خیلی تلاش می‌کرد از حرف این عالم وهابی جلوگیری کند تصریح کرد بر این‌که اصلاً بنی امیه سنت و عمل شان این بود که امیرالمومنین علیه السلام را سب کنند.

پخش کلیپ:

کلیپ:

احمد فرید عالم وهابی:

عمر بن عبدالعزیز که پدرش عبدالعزیز بن مروان بود هنگامی که امیر مصر بود عمر بن عبدالعزیز را به مدینه فرستاد تا از فقهاء سبعه در مدینه علم بیاموزد و عمر بن عبدالعزیز که جوان بود و در حال علم آموزی بر عبیدالله بن عبدالله بن عتبه که یکی از فقهاء سبعه در مدینه بود وارد شد و عبیدالله از او روی برگرداند، عمر بن عبد العزیز گفت سرورم چه شده که از من روی می‌گردانی عبیدالله گفت به خاطر چیزی در مورد تو از علی به من رسیده است، عادت بنی امیه این بود که بر منبرها به علی دشنام می‌دادند و عمر بن عبد العزیز هم از بنی امیه بود و این عمل در نزد آنان مرسوم بود

مجری وهابی:

عادت بنی امیه این بود که علی را بر منابر سب می‌کردند؟

احمد فرید:

دولت اموی علی را سب می‌کردند.

مجری وهابی:

این کلام کجاست؟

احد فرید:

این در کتب تاریخ موجود است.

مجری وهابی:

این را شیعه نوشته است و در حقیقت چنین چیزی رخ نداده است.

احمد فرید:

نه سید و سرور ما عمر بن عبدالعزیز این عادت زشت را از بین برد.

 مجری:

دیدیم که مجری خیلی تلاش کرد تا جلوی کلام عالم وهابی را بگیرد اما عالم وهابی حداقل این‌جا انصاف را به خرج داد و داستان عمر به عبدالعزیز را گفت که عمر بن عبدالعزیز اولین کسی است که از سب اهل بیت علیهم السلام و امیرالمومنین علیه السلام بر منابر بنی امیه جلوگیری کرد این داستانش است، حالا اگر تعلیق و توضیحی است بفرمایید.

استاد موسوی:

بله قضیه کاملاً مشخص است، سب امیرالمومنین علیه السلام می‌کردند، در صحیح مسلم آورده، ابن ‌تیمیه گفته، دستور به سب می‌داده و جاهای دیگر این قدر ذکر کرده‌ایم که فکر می‌کنم همه بیننده‌ها حفظ باشند آن روایاتی که نشان می‌دهد سب امیرالمومنین علیه السلام بر روی منبرها داشته‌اند.

مجری:

حالا چند کلیپ باقی مانده این‌ها را به سرعت خواهیم دید و ان شاء الله بعد از آن در خدمت بینندگان خواهیم بود. کلیپ بعدی یکی از علمای اهل سنت عراق، آقای کبیسی و نظرشان در مورد معاویه است.

پخش کلیپ:

کلیپ:

شیخ احمد کبیسی:

به خدا قسم مصیبت این امت از معاویه است و اگر روایات را بخوانید می‌بینید که ابو هریره می‌گوید اگر از مرگ نمی‌ترسیدم اسم منافقین را می‌گفتم و معاویه به عبدالله بن عمر در هنگام جان دادن گفت، ای عبدالله، آیا می‌توانم توبه کنم، عبدالله گفت: هیهات ای معاویه محال است، معاویه گفت: خدایا این مرد مرا از رحمتت نا امید می‌کند و عملی ندارم غیر از این‌که به تو شرک نورزیدم هر مصیبتی که الان بر ما وارد می‌شود از معاویه است این‌ها به معاویه می‌گویند سیدنا و گذشتگان بزرگتر از تو گفتند سیدنا، این‌ها مسئول هستند روز قیامت از این حرف، شما یا می‌توانید با علی باشید یا با معاویه، یک طرف را انتخاب کن، خدایا مرا با علی محشور کن و تو ان شاء الله با معاویه محشور بشوی...

استاد موسوی:

بله می‌گوید تمام مصیبت امت اسلامی از معاویه است، از علمای اهل سنت هم است، مخالف شیعه هم است، بر علیه شیعه هم حرف دارد، یعنی حرف واضح است، این‌ها هم فهمیده‌اند ولی این‌که بخواهد بر سر مردم کلاه بگذارد چیز دیگری است.

مجری:

کلیپ بعدی را ممکن است شنیده باشید، کلیپ هم قبلاً از آقای احراری پخش شده که مثلاً گفته بود یکی از صفات و فضائل معاویه حلم معاویه بوده، حالا این‌که واقعاً معاویه حلیم بود یا خیر دو کلیپ داریم، کلیپ اول از آقای عدنان ابراهیم است.

پخش کلیپ:

کلیپ:

عدنان ابراهیم:

برادرانم این از بدترین دروغ هاست که گفته شود معاویه حلیم است، چگونه او می‌تواند حلیم باشد در حالی که در مورد یک امر با اهلش نزاع کرده است؟ چگونه کسی که اصحاب پیامبر را کشته است می‌تواند حلیم باشد؟ چگونه کسی که بسر بن ابی ارطاۀ را به سوی مردم فرستاده و او جنایاتی مرتکب شده می‌تواند حلیم باشد؟ چگونه کسی که پسرش یزید را پس از خودش خلیفه کرده می‌تواند حلیم باشد در حالی که به او گفت روزی با اهل مدینه سر و کار خواهی داشت و آن‌ها اگر بر تو خروج کردند و با تو منازعه کردند مسلم بن عقبه را به سوی آنان بفرست و مسلم بن عقبه در حق اهل مدینه مرتکب جنایات شد چگونه معاویه می‌تواند حلیم باشد؟ حلم کجاست؟ چگونه کسی که حجر بن عدی و هفت نفر از اصحابش را در حالت اسارت و با شکنجه کشته و دستور داده آن‌ها را به بدترین شکل بکشند می‌تواند حلیم باشد؟ حلم کجاست؟ این دروغ است می‌دانید شخص حلیم بعد از رسول الله در بین این افرادی که نزاع داشته‌اند کیست؟ امام علی، برادرانم امام علی مشهور به حلم بود به گونه‌ای که انگار بعد از رسول الله غیب شد، علی سوار کار و دلاور و قهرمان و صاحب ذوالفقار بود، علی کسی است که می‌گفت به خدا پناه می‌برم از این‌که گناهی بزرگ تر از حلم من باشد، چنین شخصی حلیم است کسی که اصحاب محمد را می‌کشد حلیم نیست سپس به دروغ به ما درس می‌دهند که معاویه حلیم بوده است، امام شریک بن عبدالله این دروغ را قبول نکرده است و به همین دلیل هنگامی که ذکر معاویه در نزد شریک شد و گفته شد که معاویه حلیم بوده است شریک گفت کسی که حق را نادیده گرفت و با علی جنگید حلیم نیست، خدا شریک را رحمت کند این حق است.

مجری:

این توضیح آقای عدنان ابراهیم بود که حلیم واقعی آقا امیرالمومنین علیه السلام است و همین طور که ایشان اشاره کردند به دروغ به خورد مخاطب در درس‌های مختلف داده شده که معاویه حلیم بود اما ممکن است بعضی‌ها تعبیر و تفسیرهای دیگری در مورد حلیم بودن معاویه داشته باشند و ببینیم یکی از وهابی‌ها آقای مازن السرساوی چه گفته است.

پخش کلیپ:

کلیپ:

مازن السرساوی:

و مثل این قضیه در مورد معاویه ذکر شده است و معاویه نیز از بزرگ ترین بردباران بود، خیلی بردبار و صبور بود. ذکر شده که مردی بر معاویه وارد شد در حالی که او داشت نماز می‌خواند و حال این‌که معاویه امیر بود، آن مرد دست بر باسن معاویه گذاشت و گفت چقدر این باسن شبیه باسن هند است، مقصودش باسن مادر معاویه است البته این نشانه کمی ادب اوست وقتی معاویه نماز را تمام کرد ناراحت نشد بلکه به آن مرد گفت چرا این کار را کردی؟ گمان کنم که شرط بندی کردی، قیامت این‌گونه است به نظر عاقل نیستی که این کار را کردی، بروی نزد امیر و دست روی باسن او بگذاری و این حرف را بزنی، حتما تو شرط بندی کردی و بر چه قدر شرط بستی؟ گفت بر صد شتر بستم، معاویه گفت برو صد شتر را بردار و من هم صد شتر به تو می‌دهم و کسی را به تو معرفی می‌کنم که اگر این کار را با او بکنی بیشتر از این‌ها به تو می‌دهد، گفت کی؟ گفت زیاد بن ابی سفیان یا زیاد پسر باباش! همان گونه که به او می‌گویند و معاویه می‌دانست که زیاد گردن این مرد را خواهد زد و اصلاً با او حرفی نمی‌زند؛ آن مرد رفت و منتظر شد که زیاد به سجده برود و دستش را بر باسن او گذاشت و فکر می‌کرد که زیاد مثل معاویه صبر می‌کرد و بعد از نماز با او حرف می‌زند و زیاد سلام نماز را داد و اصلاً نمازش را تمام نکرد و گفت پسر مادری که مردان زیادی آب خود را در رحم او ریختند این نادان را بیاورید و گردنش را زدند و اصلاً با او حرف نزد و نگفت قضیه چی بود و چه کار می‌کنی و این آن چیزی بود که معاویه می‌خواست، او را ادب کند ولی در او اثر نداشت، این شخصی متجاوز و احمق بود این از بردباری است.

استاد موسوی:

واقعاً سوپرایز شدیم، یعنی این فضیلت است! به هر چیزی که بگویی می‌خورد ولی به فضیلت نمی‌خورد، می‌گوید چرا این کار را کرده‌ای بعد گفت پیش زیاد بن ابیه برو بعد هم بیچاره کشته شد، این چه حلمی است که باعث شد طرف کشته شود، شاید از یک جهت دیگری فضیلت باشد مثلاً همان روایتی که آقای ابو هریره توصیف هند می‌کند همان روایت است.

بسیار عالی، این هم از حلم معاویه، اگر این حلم معاویه است ممکن است معاویه حلیم بوده باشد.

مجری:

تماس‌های تلفنی را به اتفاق بشنویم

آقای زاهدی از اصفهان-شیعه

چند شب پیش برنامه‌ای از شبکه وصال حق دیدم که واقعاً به عنوان یک فرد شیعه خیلی تاسف خوردم که چه طور این شبکه وصال حق به خودش اجازه داده به مقام محترم نرجس خاتون مادر حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به راحتی توهین کند و می‌گوید نرجس خاتون کنیز رومی بوده که دست به دست گشته.

استاد موسوی:

حالا اگر اهانت را ذکر نکنید ممنون می‌شوم چون ما از اهانت‌هایی که این‌ها می‌کنند اطلاع داریم.

بیننده:

بله من می‌خواستم خواهش کنم که شما به عنوان شبکه‌ای که از مقام بالای ولایت دفاع می‌کنید باید از ایشان و توهین‌هایی که کرده‌اند بازخواست کنید، شما ببینید این وهابی‌ها چه طور دارند از هند دفاع می‌کنند که مادر معاویه بوده و هم اهل تسنن و شیعه می‌دانند که این فرد چه کاره بوده، آن وقت چه طور دفاع می‌کنند! من از شما عاجزانه تقاضا دارم که یک برنامه‌ای پخش کنید و جواب این‌ها را بدهید، واقعاً این اهانت‌شان خیلی خیلی من را ناراحت کرد و دوست داشتم خدمت‌تان عرض کنم و بگویم هر طور که هست یک جوابی به این‌ها بدهید.

مجری:

ما اگر چهره ایشان را شطرنجی می‌کنیم به خاطر این است که ایشان اموال آقای ملازاده را بالا کشیدند و آقای ملازاده ایشان را به یک سری اعمال منافی عفت و اخلاق متهم کرده‌اند، خب چنین شخصی باید چهره‌اش شطرنجی شود تا حکمش در دادگاه قانونی مشخص شود، به همین خاطر است که چهره ایشان شطرنجی است و خود آقای ملازاده این اتهامات را نسبت به ایشان مطرح کرده‌اند و تا زمانی که دادگاه قانونی برگزار نشود ما نمی‌توانیم چهره ایشان را واضح نمایش دهیم، در مورد حضرت نرجس خاتون سلام الله علیها هم در شبکه ولایت قبلاً بحث شده و خود استاد ابوالقاسمی بعد از اهانت‌هایی که این شبکه‌های ناصبی کردند پاسخ‌های لازم را دادند، در فضای مجازی هم اگر شما جست و جویی بزنید خیلی از بچه‌های فعال شیعی مقالات متعدد و مطالب متعددی را رد شبهات نوشته‌اند و هم چنین برخی موارد که در کتب مخالفین شیعه موجود است در مورد آن بحث‌های لازم را انجام داده‌اند.

آقای پور محمود از تهران-شیعه

من برنامه را از ابتدا گوش کردم و در کل به چند نکته اشاره می‌کنم و امیدوارم که مثمر ثمر واقع شود؛ اولاً تصویر پشت صحنه نشانه چیست، که پیشنهاد من این است که عوض شود چون تصویر به آن صورت مذهبی نیست و به اصطلاح چنگی به دل نمی‌زند، نکته دوم این‌که استاد عزیز وهابی‌ها را طوری خطاب ندهند که انگار آن‌ها را در سطح بین الملل و دیانت و سیاست به رسمیت می‌شناسند، اصلاً با این‌ها باید با زبانی صحبت کرد که بدانند ما این‌ها را به رسمیت نمی‌شناسیم و منحرفند؛ این وهابی‌ها کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم که کتاب‌های به اصطلاح مقدس شان است حتی این‌ها را هم قبول ندارند. مورد سومی که می‌خواستم عرض کنم این است که توضیح دادن کتاب های عربی زیاد در جامعه شیعی ایران به درد نمی‌خورد، برنامه‌ای بگذارید که روی این وهابی‌ها و نمایندگان و جیره خواران بدبخت آن‌ها مثل ترشابی‌ها، خدمتی‌ها و هاشمی‌ها را کم کنید، به عبارتی دوست داریم مسائل روز جهانی را بشکافید، من خودم به شخصه داعشی‌ها را وهابی های از دین منحرف و از خدا بی خبر می‌نامم، این‌ها پیشنهاداتی از طرف من حقیر به شما بود، از برنامه خوبتان ممنونم.

مجری:

حالا در مورد کتاب‌های عربی که اشاره کردید، این‌ها استنادات ما است و همه مواردی که ما این‌جا ذکر می‌کنیم باید ثابت کنیم که این موارد در کتب مخالفین شیعه موجود است، چه در کتب اهل سنت و چه در کتب وهابیت و کلیپ‌هایی هم که پخش می‌کنیم به کلام خود این وهابی‌ها استناد است که اگر امشب برنامه را دیده باشید ما امشب در کلیپ‌ها به گفته‌های خود آقای خدمتی استناد کردیم و از شبکه‌های داعشی‌ها و وهابی‌ها بود و تناقاضاتی که در کلام هایشان مشهود است، در مورد دکور هم ان شاء الله دوستان دنبال می‌کنند و هر نتیجه‌ای حاصل شود به همان عمل خواهند شد.

آقای مرادی از زنجان- شیعه

برای من عجیب نیست که این‌ها معاویه را اعظم تر از حضرت علی علیه السلام می‌دانند چون دفعه اول‌شان نیست، حتی به ابن ملجم رضی الله می‌گویند، و درست هر کس که مقابل امیرالمومنین علیه السلام ایستاده این‌ها می‌آیند از او دفاع می‌کنند، در تاریخ موجود است که نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم حضرت علی علیه السلام را برادر خودش خوانده، مولا خوانده، هر چه فضیلت است در مورد حضرت علی علیه السلام خوانده و هر چه لعنت است در مورد معاویه بوده؛ در تاریخ طبری هم مطلبی در مورد معاویه خواندم که سه نفر بودند با شتر می‌رفتند، اگر استاد عزیز این را جست و جو کنند تا بینندگان هم متوجه شوند ممنون می‌شوم. این‌ها هر کس مقابل حضرت علی علیه السلام باشد تعریف و تمجید می‌کنند و دشمنی خودشان با اهل بیت علیهم السلام را این چنین نشان می‌دهند

آقا دانیال از تهران-شیعه

حدیث از پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله و سلم داریم، اذا رایتم معاویه علی منبری فقتلوه، اگر معاویه را بر منبر من دیدید گردن او را بزنید، حدیث دیگری هم داریم که باز هم از رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است که می‌فرمایند اهل بیت من بعد از من ظلم و آوارگی و قتل می‌بینند، از چه گروهی؟ از امت خودم، و ان اشد القوم لنا بغضاً، شدید ترین قومی که بر ما بغض دارند بنی امیه، بنی مغیره و بنی مخزون هستند، من فکر می‌کنم پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله و سلم حجت را تمام کرده‌اند و راجع به این‌که می‌گویند معاویه امیرالمومنین است، فقاتلوا ائمۀ الکفر انه لایمان لهم، آن‌ها امامان کفر هستند که سوگند‌های آن‌ها را اعتنایی نیست، امامانی هستند که مردم را به آتش دعوت می‌کنند و داعش از زمان جنگ صفین و نهروان شکل گرفته که الان به این‌جا رسیده است.

مجری:

این امام اهل النار هم که اشاره کردند در واقع همان حدیث باغیه مطابقت داشته باشد و این‌که دعوت به آتش می‌کردند؛ اما نکاتی مطرح شد در مورد حدیثی فرمودند که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سوار بر مرکب، کسی که مرکب را می‌کشد و کسی که از عقب مرکب می‌رفت را لعن کردند که اشاره داشتند حدیث در منابع اهل سنت وارد شده، اگر این حدیث را بفرمایید ممنون می‌شویم.

استاد موسوی:

قبل از این‌که این روایت را عرض کنم جواب آقای زاهدی از اصفهان را بیان می‌کنم که ایشان واقعاً متاثر بود، ما هم متاثر هستیم، این‌ها ناصبی‌اند و ما هم بارها و بارها عرض کردیم اگر در زمان حضرت عیسی علیه السلام قبل از ولادت نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم کسی به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و مادر حضرتش دشنام دهند آیا این کار درست است یا نیست، این شخص چه حکمی دارد؟ نصب و دشمنی این‌ها نسبت به اهل بیت علیهم السلام واضح است، این‌ها که می‌گویند باید به هند افتخار کرد بروند شعر حصان که در مورد هند گفته است را بخوانید و هند در حنود را جست و جو بزنید پیدا می‌شود، شمایی که انصاب‌تان این طور است و واقعاً وقتی ما می‌آییم کتب اهل سنت را بررسی می‌کنیم می‌بینیم، آقای عصامی در یکی از آثارشان قضیه‌ای را از زبان ابوبکر ذکر می‌کند که هر کس با اهل بیت علیهم السلام دشمنی دارد با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دشمنی دارد، و هر کس محب اهل بیت علیهم السلام است با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم محبت دارد بعد می‌گوید:

لا یحبهم الا سعید الجد طیب المولد و لا یبغضهم الا شقی الجد ردیء الولادۀ

سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ج3 ص44 المولف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي (المتوفى: 1111هـ) دارالنشر: دار الكتب العلمية - بيروت

کسی شما را دوست ندارد مگر کسی که ولادتش طیب و طاهر باشد، کسی زنا زاده و حرام زاده است که با شما اهل بیت علیهم السلام دشمنی می‌کند

 این یک مطلب واضح است، چه طور انتظار دارید که معاویه، زیاد بن ابیه و امثال این‌ها دشمنی با اهل بیت علیهم السلام نداشته باشند، اما در مورد روایتی که برادر عزیزمان ذکر کرد، این روایت در کتب اهل سنت آمده که نمونه‌ای از آن را نقل می‌نماییم، آقای بلاذری در یکی از آثارشان می‌نویسند:

قال رسول الله اذا رایتم معاویه علی منبری فاقتلوه، فترکوا امره فلم یفلحوا و لم ینجحوا... . قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم معاویه فی تابوت مقفل علیه فی جهنم

جمل من أنساب الأشراف ج5 ص136 المولف: أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلَاذُري (المتوفى: 279هـ) دارالنشر: چاپ دارالفکر

 اگر معاویه را بر منبر من دیدید او را بکشید، امر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را رها کردند و به نتیجه نرسیدند که این هم از آقای بلاذری است. روایتی که بیننده عزیزمان ذکر کرد این است

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالساً فمر أبو سفيان على بعير ومعه معاوية وأخ له أحدهما يوقود البعير والآخر يسوقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الحامل والمحمول والقائد والسائق " .

أنساب الأشراف ج 2  ص 198، اسم المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ) الوفاة: 279

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بودند، ابوسفیان سوار بر شتری گذشت، همراه او معاویه و برادرش بود که یکی جلوی شتر می‌رفت و افسار آن را می‌کشید و یکی هم پشت سر شتر می‌رفت، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم همه این‌ها را لعن کردند

و این قضیه در کتب اهل سنت واضح و ثابت است.

مجری:

حدیث دیگری را هم اشاره کردند که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از مظلومیت اهل بیت علیهم السلام خبر دادند که بعد از وفات نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم به اهل بیت علیهم السلام ایشان ظلک خواهند کرد و در واقع این هم حدیثی از پیش گویی هایی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است که به حقیقت هم پیوست، اما در دقایق پایانی مطالبی که در این برنامه مطرح شد با توجه به این‌که مطالب خیلی مفصلی بود یک جمع بندی بفرمایید چون فکر می‌کنم مطالب حیاتی و ضروری است به خصوص برای اهل تحقیق.

استاد موسوی:

من باز هم از آقای پور محمود از تهران تشکر می‌کنم، تماس گرفتند و نظراتی داشتند که برای ما ارزشمند است؛ همان طور که گفتند ما وهابیت را به رسمیت نمی‌شناسیم ولی این‌ها دارند شبهاتی را مطرح می‌کنند که بعضاً بعضی از عزیزان اهل سنت ممکن است با این دروغ هایی که این‌ها می‌گویند متاثر شوند، و ما با اسناد و مدارک آن ها را بیان می‌کنیم و مجبوریم که اصل کتاب را بیاوریم که عزیزان بفهمند این کتاب، کتاب صحیح بخاری است، این کتاب، کتاب خود آقایان اهل سنت است که ما داریم به آن استناد می‌کنیم. آقای مرادی از زنجان هم که بیان شان واضح بود، این‌ها می‌آیند در مورد ابن ملجم چنین و چنان می‌گویند، مجتهد بوده، که ما این قضایا را کامل و مفصل بیان کردیم.

اما در مورد جمع بندی این برنامه باید بگویم این وهابی‌ها در مورد معاویه لقب امیر معاویه را به کار می‌برند، می‌گویند سیاست مدار و بهترین پادشاه بوده و می‌خواهند با این حرف‌ها به مردم ثابت کنند که الگویتان معاویه است؛ ما در این برنامه ثابت کردیم کسی که سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را زیر پا می‌گذارد معاویه است، کسی که خلاف سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم عمل می‌کند معاویه است، کسی که دشمنی با اهل بیت علیهم السلام را دین و واجب قرار می‌دهد، و کسی که هفتاد هزار صحابی را کشته معاویه است، کسی که یزید را بر گردن و جان و مال مسلمانان مسلط کرده معاویه است؛ حالا خودتان قضاوت کنید آیا می‌توان از چنین شخصی پیروی کرد؟ قابل احترام است؟ من قضاوت را بر عهده بینندگان عزیز می‌گذارم.

مجری:

ممنون از استاد موسوی و بینندگان محترم شبکه جهانی ولایت، تا برنامه بعد خدا یار و نگهدارتان

پایان

یا علی مدد

 

 

 



حجت الاسلام و المسلمین موسوی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر