صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 30 آذر 1392 تعداد بازديد: 2568 
حدیث سفینه از دیدگاه ابن تیمیه
سراب وهابیت
دانلود صوت
دانلود فيلم

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ:1392/09/30

مجری:

ایام اربعین سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام است که به شما تسلیت عرض می‌کنم.

استاد روستایی، یکی از روایات بسیار مشهور و معروفی که پیامبر گرامی اسلام نسبت به اهل بیت فرموده‌اند این است که اهل بیت را به سفینه و کشتی نوح تشبیه کرده است، ابن تیمیه یک سری مطالبی را در خصوص سند این روایت بیان می‌کند و می‌گوید صحیح نیست یا اینکه در کتب معتبر، چنین روایتی بیان نشده است، در این رابطه توضیح دهید.

استاد روستایی:

ایام اربعین حسینی را به همه عزیزان تسلیت عرض می‌کنم.

ایشان در منهاج السنه به گمان خودش می‌خواهد جواب علامه حلی را بدهد، می‌گوید:

وأما قوله مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح فهذا لا يعرف له إسناد لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطاب الليل الذين يروون الموضوعات فهذا ما يزيده وهنا

منهاج السنة النبوية‌‌ ج 7‌‌‌‌ ص 395، اسم المؤلف:‌‌ أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم

برای این روایت اصلا سندی شناخته نمی‌شود، سند صحیح ندارد، در‌‌ کتاب‌های حدیثی هم که بر‌‌ آن‌ها می‌شود اعتماد کرد اصلا این روایت نیآمده است، این روایت مثل روایتی است که این روایت را کسانی‌‌ نقل می‌کنند که هیزم کشان شب هستند، کسانی که روایت جعلی نقل می‌کنند.

می‌خواهند کنایه از این بزند که چیزی نمی‌فهمند و علم حدیث نمی‌دانند.

این حرف ابن تیمیه دروغ دیگری مثل بقیه دروغ‌های او است، پیروان امروزه او هم همین طور هستند، من کلیپی را چند شب پیش می‌دیدم که بیننده‌‌ای به شبکه وهابی زنگ می‌زند و می‌گوید فلان مطلب در فلان سایت رسمی فتوای عربستان آمده است، بعد می‌گوید نه خیر چنین چیزی نیست، بعد آرام کابل لب تاب را درمی‌آورد و بعد می‌گوید نه چنین چیزی نیست؛ در حالی که وقتی به‌‌ آن سایت مراجعه کنید چنین چیزی وجود دارد.

در اینجا هم ابن تیمیه می‌گوید: این حدیث اصلا نه سند صحیح دارد و نه در کتاب‌های مورد اعتماد حدیثی آمده است؛ در حالی که این روایت سندش کاملا صحیح است و با الفاظ بسیار زیادی در کتب اهل سنت نقل شده است.

کتب شیعه مملو از فضایل اهل بیت است و ما اصلا فضایل اهل بیت با گوشت و پوست و خون ما عجین است، یک بخش زیارت جامه کبیره می‌گوید: ما پیش خدا معروف به این هستیم که شما را تصدیق کردیم و در ادامه می‌گوید:

ومعروفين بتصديقنا إياكم

عيون أخبار الرضا ( ع ) - الشيخ الصدوق - ج 2 ص 307

ما پیش خداوند معروف هستیم به این که شما اهل بیت را تصدیق کنیم.

این معنای شیعه است و این افتخار ما است و این پیشانی بند ما است.

در کتاب المصنف ابن ابی شیبه از محدثین بزرگ اهل سنت و استاد محمد بن اسماعیل بخاری یک روایتی را نقل می‌کند که سندش کاملا معتبر است و اگر آقایان قبول ندارند همین الان بررسی کنند و با بنده تماس بگیرند و بحث کنند:

حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا عمار عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي قال إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل

مصنف ابن أبي شيبة  ج 6   ص 372، اسم المؤلف:  أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235 ، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1409 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : كمال يوسف الحوت

مثل ما اهل بیت در این امت مانند کشتی نوح است و مانند باب حطه در بنی اسرائیل است.

این روایت سندش صحیح است و از امیرالمومنین است.

البته شاید این شبکه‌های وهابی بگویند این روایت از امیرالمومنین است و از پیامبر نیست، از پیامبر هم برای شما روایت با سند معتبر می‌آوریم.

در کتاب المعارف در شرح حال حضرت ابوذر غفاری این صحابی بزرگوار سندی را ارائه می‌دهد:

أبو الخطاب قال حدثنا أبو عتاب سهل بن حماد قال أخبرنا عمرو بن ثابت عن أبى إسحاق عن حنش بن المعتمر قال جئت و أبو ذر آخذ بحلقه باب الكعبة وهو يقول أنا أبو ذر الغفاري من لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح من ركبها نجا

المعارف  ج 1   ص 252، اسم المؤلف:  ابن قتيبة أبو محمد عبد الله بن مسلم  الوفاة: 276هـ ، دار النشر : دار المعارف  - القاهرة  ، تحقيق : دكتور ثروت عكاشة

رفتم دیدم ابوذر سلام الله علیه حلقه در کعبه را گرفته و می‌گوید: من ابوذر غفاری هستم، هر کسی من را نمی‌شناسد اسم من جندب بن جناده صحابه پیامبر هستم از پیامبر شنیدم که می‌فرمود: مثل اهل بیت من مثل سفینه نوح است، هر کسی سوار بر‌‌ آن شود نجات پیدا می‌کند.

البته ممکن است آقایان بیایند بگویند این سند ایراد دارد، در مورد عمرو بن ثابت یک چیزهای در موردش آمده است یا حنش بن معتمر یک چیزهای در موردش آمده است، زنگ بزنید ما توثیقش را به بینندگان نشان می‌دهیم.

برفرض شما آقایان وهابی یک تضعیفی هم برایش بیاورید، ما توثقات این روایت را از بزرگان اهل سنت نشان می‌دهیم، در این صورت خود شما قضاوت کنید روای که این همه توثیق دارد، حداقل روایتش حسن می‌شود و از نظر اهل سنت معتبر می‌شود.

یک زمانی رجال شیعه را می‌خواهی بررسی کنی، رجال شیعه حساب‌‌ کتاب خاص خودش را دارد و خیلی دقیق و متین و علمی جلو می‌رود؛ اما در منابع اهل سنت نام این راوی آمده و نام‌‌ آن راوی آمده است و هر زمانی و هر شبکه وهابی اعتراضی داشت، ما حاضریم یکی یکی توثیقات این راوایان را نمایش خواهیم داد.

آقای آجری در کتاب الشریعه می‌گوید:

ومن أحب أهل بيت رسول الله الطيبين وتولاهم وتعلق بأخلاقهم وتأدب بآدابهم فهو على المحجة الواضحة والطريق المستقيم والأمر الرشيد ويرجى له النجاة كما قال النبي مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح عليه السلام من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك

الشريعة  ج 5   ص 2223، اسم المؤلف:  أبي بكر محمد بن الحسين الآجري الوفاة: 360هـ ، دار النشر : دار الوطن - الرياض / السعودية - 1420 هـ - 1999 م ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي

هر کسی که اهل بیت رسول خدا و‌‌ آن اهل بیت طیب و طاهر را دوست داشته باشد ومحبت‌‌ آن‌ها را داشته باشد و‌‌ آن‌ها را به سر پرستی خودش بپذیرد و اخلاق‌‌ آن‌ها را در خودش پیاده کند و آداب و ادبی که اهل بیت داشته‌اند و روش و منشی که اهل بیت داشته‌اند، آن را در خودشان پیاده کنند این شخص بر راه روشن و مستقیم است و بر راه هدایت است و برای این شخص امید نجات است؛ همان طوری که پیامبر فرمود مثل اهل بیت من مثل سفینه نوح است، هر کسی سوار شود نجات پیدا می‌کند و هر کسی هم تخلف کند هلاک می‌شود.

در کتاب معجم الاوسط طبرانی جلد 5 صفحه 354 روایتی را با همان سند کتاب المعارف نقل می‌کند، روایت را از حنش بن معتمر نقل می‌کند که اباذر را دیدم حلقه در کعبه را گرفته بود و همان جملات را اینجا بیان می‌کند.

در معجم الکبیر طبرانی همین روایت را نقل می‌کند که این دفعه ابن عباس نقل می‌کند و می‌گوید از رسول خدا شنیدم که مثل اهل بیت مثل من سفینه نوح است:

من رَكِبَ فيها نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عنها غَرِقَ

المعجم الكبير  ج 3   ص 46، اسم المؤلف:  سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360 ، دار النشر : مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي

در پاورقی در همین صفحه می‌گوید در سند این روایت حسن بن ابی جعفر است که این فرد مشکوک است و این که گفته می‌شود که حسن بن ابی جعفر در سند روایت ضعیف باشد، این این حرف کذب محض است، بعضی‌ها از روی حسد شاید گفته باشند که این فرد مشکوک است، عده‌‌ای این فرد را توثیق کرده‌اند.

بنابر این این ورایت هم معتبر است، اگر شبکه‌های وهابی حرفی دارند، ما آماده هستیم.

در کتاب المستدرک علی الصحیحن حاکم نیشابوری روایت را نقل می‌کند که به نقل از اباذر است، البته سند دیگری است، در سند مفضل بن صالح است:

مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني

المستدرك على الصحيحين  ج 3   ص 163، اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

بعد می‌گوید:

مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق

المستدرك على الصحيحين  ج 3   ص 163، اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا

شمس الدین ذهبی هم همین روایت را می‌آورد یک میم روی روایت می‌گذارد؛ یعنی دقیقا بر شرط مسلم این روایت صحیح است، میم مخفف مسلم است؛ اما در ادامه‌اش می‌گوید: فقط ترمز از مفضل نقل کرده است و‌‌ آن را تضعیفش کرده است؛ در حالی که این حرف ذهبی خلاف واقع است.

اگر روایت در فضیلت اهل بیت باشد، راوی را مورد مناقشه و اشکال و خدشه قرار می‌دهند؛ اما اگر این روایت در مورد کسی دیگری باشد یا موضوع دیگری باشد، می‌گویند صحیح است.

از همین آقای مفضل بن صالح عن ابی اسحاق عن حنش در‌‌ کتاب‌های دیگر هم روایت آمده است، در کتاب صحیح و ضعیف سنن ترمزی آقای البانی از آقای مفضل روایتی را نقل می‌کند، در یک سندی اسم این آقا آمده است، البانی ذیل روایت می‌نویسد صحیح است؛ ولی همین آقای البانی همین روایت که در مورد سفینه نوح در جای دیگر کتابش می‌گوید ضعیف است؛ چون مفضل بن صالح آمده است.

بنابراین این نقل‌های که در این زمینه وجود دارد و عزیزان اهل سنت ما نقل کرده‌اند، معتبر است.

مجری:

استاد روستایی، چرا وجود مقدس و نازنین پیامبر گرامی اسلام اهل بیت را به کشتی نوح تشبیه کرده‌اند؟

کشتی نوح چه ویژگی و خصوصیاتی دارد که اهل بیت به کشتی نوح تشبیه شده‌اند؟

استاد روستایی:

قبل از آن که این مطلب را عرض کنم یک مطلب کوچیکی را در مورد سند بگویم، در کتاب الصواعق المحرقه ابن حجر هیثمی‌‌ می‌گوید:

وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة  ج 2   ص 445، اسم المؤلف:  أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط

با سندهای گوناگون و متعدد که بعضی از این سندها همدیگر را تقویت می‌کنند، این روایت رسیده است.

بعد می‌گوید:

وفي رواية مسلم ومن تخلف عنها غرق

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة  ج 2   ص 445، اسم المؤلف:  أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط

در روایت صحیح مسلم آمده است که هرکسی از این کشتی تخلف کند غرق می‌شود.

امروزه در صحیح مسلم اثری از این روایت نیست، البته قطعا در زمان ابن تیمیه بوده است؛ به خاطر این که این آقا 250 سال بعد از ابن تیمیه از دنیا رفته است، می‌گوید در روایت صحیح مسلم چنین آمده است؛ یعنی ابن تیمیه هم این روایت را دیده است که در صحیح مسلم بوده است و در‌‌ کتاب‌های دیگر بوده است؛ ولی می‌گوید سند صحیح نیست و در‌‌ کتاب‌های معتبر نیست با اینکه صحیح مسلم را خودشان می‌گویند بعد از قرآن، صحیح بخاری و صحیح مسلم صحیح‌ترین‌‌ کتاب‌ها هستند‌‌ و از نظر علمای اهل سنت کتاب‌های خیلی مورد اعتمادی هستند.

در صحیح مسلم بوده است؛ اما امروزه تحریف شده است و این روایت امروز نیست.

در همین کتاب می‌گوید: اولا مراد از اهل بیت چه کسانی هستند، تعابیر بسیار زییا است، می‌گوید:

ويحتمل وهو الأظهر عندي أن المراد بهم سائر أهل البيت فإن الله لما خلق الدنيا بأسرها من أجل النبي صلى الله عليه وسلم جعل دوامها بدوامه ودوام أهل بيته لأنهم يساوونه في أشياء مر عن الرازي بعضها

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة  ج 2   ص 446، اسم المؤلف:  أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط

نزد من ابن حجر این است که مراد از آن‌ها سایر اهل بیت است؛ یعنی حضرت زهرا و دیگران؛ چون در جاهای دیگر بیان کرده‌اند که خداوند زمانی که دنیا را به طور کلی خلق کرد؛ به خاطر پیامبر دنیا را خلق کرد، پایداری دنیا را به دوام پیامبر و دوام اهل بیت قرار داد؛ به خاطر این که‌‌ آن‌ها در یک سری مسائل با پیامبر مساوی هستند.

اگر دنیا باقی است؛ به خاطر تار‌‌ موی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است؛ به خاطر اهل بیت علیهم است.

بعد خودش توضیح می‌دهد و می‌گوید: از راضی نقل شده که بعضی از‌‌ آن مطالب را راضی نقل کرده است و اینکه پیامبر در حق‌‌ آن‌ها گفت:

اللهم إنهم مني وأنا منهم

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة  ج 2   ص 446، اسم المؤلف:  أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط

آن‌ها پاره وجود من هستند و من هم از‌‌ آن‌ها هستم.

منظور این است که ما پاره وجود هم هستیم، پاره تن منظور نیست‌‌.

بعد می‌گوید:

ولأنهم بضعة منه بواسطة أن فاطمة رضي الله عنها أمهم بضعته فأقيموا مقامه في الأمان

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة  ج 2   ص 446، اسم المؤلف:  أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط

آن‌ها پاره وجود پیامبر هستند، به واسطه‌‌ اینکه مادرشان حضرت زهرا سلام الله علیها پاره وجود پیامبر است و‌‌ آن‌ها هم در جای حضرت زهرا هستند.

بعد می‌گوید وجه تشبیه اهل بیت به سفینه این است که کسی‌‌ آن‌ها را دوست داشته باشد و‌‌ آن‌ها را بزرگ بدارد، شکر نعمت خدا کرده است و هدایت رسول خدا را عمل کرده است و نجات پیدا کرده است از ظلمت و مخالفت‌ها و کسی که از‌‌ آن‌ها تخلف کند، در دریای کفران نعمت غرق می‌شود و هلاک می‌شود و در‌‌ آن موج‌های طغیان غرق می‌شود.

خطیب تبریزی صاحب کتاب مرقاة المفاتیح در شرح مشکاة المصابیح در جلد 11 صفحه 327 می‌گوید: رسول خدا‌‌ آن‌ها را به کشتی نوح تشبیه کرده است؛ چون‌‌ آن‌ها سبب خلاص از هلاک هستند، اگر کسی می‌خواهد از هلاکت خلاصی پیدا کند و‌‌ به راه نجات برود، اهل بیت سبب این کار هستند؛ همانطور که کشتی انسان را از امواج دریا و غرق شدن نجات می‌دهد، بعد می‌گوید:

من التزم محبتهم ومتابعتهم نجا في الدارين وإلا فهلك فيهما

مرقاة المفاتيح  ج 11   ص 327، اسم المؤلف:  علي بن سلطان محمد القاري الوفاة: 1014هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ - 2001م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : جمال عيتاني

هر کسی که ملتزم به محبت اهل بیت باشد و از‌‌ آن‌ها متابعت کند، این فرد در دو دنیا نجات پیدا می‌کند؛ هم در دنیا و هم در آخرت و هر کسی که متابعت از اهل بیت نکند، در دو دنیا هلاک خواهد شد.

در کتاب فیض القدیر شبیه همین مطلب را داریم:

إن مثل أهل بيتي فاطمة وعلي وابنيهما وبنيهما أهل العدل والديانة فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك وجه التشبيه أن النجاة ثبتت لأهل السفينة من قوم نوح فأثبت المصطفى لأمته بالتمسك بأهل بيته النجاة وجعلهم وصلة إليها

فيض القدير  ج 2   ص 519، اسم المؤلف:  عبد الرؤوف المناوي الوفاة: 1031 هـ ، دار النشر : المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ ، الطبعة : الأولى

هم حضرت زهرا و امیرالمومنین و 2 پسرشان و پسران حضرت زهرا و امیرالمومنین یعنی از نسل امام حسین منظور است، این افراد اهل عدل و دیانت هستند، پیامبر در مورد‌‌ آن‌ها این جمله را فرموده است و وجهش این است که‌‌ این‌ها مردم را نجات می‌دهند؛ همان طوری که کشتی مردم را نجات می‌دهد.

بعد همان جملات ابن حجر را با بیان دیگری می‌گوید و می‌گوید هر کسی که از‌‌ آن‌ها تبعیت کند از ظلمات مخالفت نجات پیدا می‌کند و شکر نعمت را به جا می‌آورد و هر کسی هم از‌‌این‌ها تخلف کند در دریا کفران غرق می‌شود:

وتيار الطغيان فاستحق النيران

فيض القدير  ج 2   ص 519، اسم المؤلف:  عبد الرؤوف المناوي الوفاة: 1031 هـ ، دار النشر : المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ ، الطبعة : الأولى

هر کسی که اهل بیت را ترک کند مستحق آتش است.

در کتاب نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة این روایت را نقل می‌کند و بعد هم همان تعابیر را به طریق دیگری بیان می‌کند.

همان طوری که کشتی انسان‌ها را از غرق شدن نجات می‌دهد، اهل بیت هم انسان‌ها را از آتش جهنم نجات می‌دهند، البته به شرط اینکه کسی از اهل بیت تبعیت کند.

یک آقایی به برنامه زنده زنگ بود، می‌گفت ما اهل بیت را بیشتر از شما دوست داریم، بنده عرض کردم اصلا این طور نیست؛ برای اینکه من اهل بیت را امام واجب الاطاعۀ خودم می‌دانم، من می‌گویم که این اهل بیت که مصداق‌‌ آن امیرالمومنین و حضرت زهرا و امام حسن و امام حسین تا امام زمان علیهم السلام هستند، خلفای بلافصل پیامبر هستند، اول امیرالمومنین و به ترتیب تا امام زمان می‌باشند.

این آقا امامت بلافصل اهل بیت را قبول نداشت.

صرف اینکه بگوییم من دوست دارم این که نمی‌شود، محبت باید در زندگی جریان داشته باشد؛ یعنی حرف اهل بیت را بپذیرم، وقتی اهل بیت می‌گویند من خلیفه بلافصل هستم، قبول داشته باشم.

بیننده آقای دانش راد از تهران:

من یک قسمت از خطبه حضرت علی علیه السلام را در خصوص خفاش می‌خواهم بگویم که امیالش در خصوص همین وهابیت جریان می‌یابد،‌‌ حضرت علی علیه السلام می‌فرماید: روشنی روز که همه چیز را می‌گشاید، چشمان‌شان را می‌بندند تا تاریکی شب که هر چیز را به خاک و خون می‌برد، چشمان‌‌ آن‌ها باز می‌شود، چگونه چشمان خفاش کم بین است که نتواند از نور آفتاب درخشنده روشنی گیرد، نوری که با آن راه‌های زندگی خود بیابد و در پرتوی آشکار خورشید خود را به جاهایی رساند که می‌خواهد روشنی آفتاب خفاش را از رفتن در تاریکی نورهای تابنده‌اش باز می‌دارد و در خلوتگاه‌های تاریک پنهان می‌سازد که از حرکت در نور درخشان ناتوان است.

این جملات قسمتی از خطبه حضرت علی علیه السلام بود که خطبه 158 است، وهابیت همان خفاشانی هستند که همیشه سعی می‌کنند در تارکی‌ها ضربه بزنند.

موضوعی که می‌خواهم بیان‌‌ کنم در بحث کارشناسی‌تان مد نظر قرار بدهید، در همین خصوص مشغول نوشتن مقاله‌‌ای هستم به عنوان نیل تا فرات که صهیونیست‌ها در این مسیر خواستند حرکت کنند، مسیر نیل تا فرات جز ائمه هیچ چیز دیگری نیست، صهیونیست‌ها 60 سال برای‌‌ آن برنامه ریزی می‌کردند که خودشان را برسانند به فرات و نتوانستند، دور خودشان دیوار کشیده‌اند، 65 چشمه داشت که این چمشه‌ها آب نیل را به خون شهیدان گلگون کرد، از این 65 سال 33 سال در جنگ 33 روزه خشک شد و 22 روزش در جنگ 22 روزه خشک شد، 8 تا در جنگ 8 روزه به کمک یاران‌‌ آن‌ها که یاران‌شان جز بچه‌های شیعه و بچه‌های ایرانی شخص دیگری نبودند و 2 چشمه دیگر‌‌ آن در سوریه مانده که‌‌‌ ان شاء الله آن هم خشک می‌شود و تمام می‌شود.

این تکفیری‌ها و سلفی‌ها و وهابی‌ها که من اسم‌‌ آن‌ها را گروه کاعق گذاشته‌‌ام که کشورهای کویت و امارات و عربستان و قطر هستند،‌‌ آن‌ها می‌خواهند آب را از فرات به سمت نیل ببرند و‌‌ آن اهداف 60 ساله صهیونیست‌ها را‌‌ به اجرا بگذارند، ما باید آماده باشیم قبل از اینکه حرکتی بخواهد انجام بشود؛ اعم از مسؤلین چه نظامی، چه اقتصادی، چه اجتماعی و چه فرهنگی، کسانی که قلم به دست دارند، قلم‌هایشان را بتراشند و تیز کنند و آماده بر جگر دشمن کنند.

بیننده آقا مجتبی از دماوند از اهل سنت:

چون الان ایام عزاداری اباعبدالله الحسین علیه السلام است، می‌خواستم یک سوال در این مورد داشته باشم؛ چه شیعه و چه سنی اگر عزاداری نکنند و بمیرند، در قیامت از او مؤاخذه خواهد شد در مورد عدم عزاداری یا نه؟

بیننده علی آقا از بابل:

عرض تسلیت و تعزیت دارم به مناسبت اربعین آقا امام حسین علیه السلام.

وقتی این شبکه‌های شیطانی وهابیت را نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که روز به روز مفتضح می‌شوند و حقارت‌شان در این شبکه‌ها نمایان است؛ به دلیل اینکه این عزای امام حسین را می‌بینند که روز به روز پرشورتر و روز به روز با موج استقبال مردمی بیشتر مواجه می‌شوند و‌‌ آن‌ها واقعا نسبت به این موضوع احساس خشم بیشتری می‌کنند و واقعا احساس دردناکی دارند، از این جهت در این شبکه‌های شیطانی قیام امام حسین را یک قیامی معرفی می‌کنند که به خاطر خلافت بوده است؛ کما اینکه رهبر‌‌ آن‌ها شیطان الاسلام ابن تیمیه چنین حرف‌هایی را دارد و این قیام را خیلی‌‌ بی‌حاصل و همین طور بدون پیام و بدونه هدف جلوه می‌دهد؛ ولی به کوری چشم‌های‌‌ آن‌ها این طور نخواهد بود.

من در اینجا وهابیت را مورد خطاب قرار می‌دهم، نسبت به این شبکه‌های شیطانی که ما را مرتد و زندیق خطاب می‌کنند، می‌خواهم به‌‌ آن‌ها بگویم که به کوری چشم شما روز به روز عزاداری امام حسین علیه السلام پرشورتر و با استقبال مردمی بیشتر و شور مردمی مواجه است و به واسطه حرف‌های شما هیچ وقت این موج مردمی خاموش نمی‌شود، قرآن می‌فرماید:

‌‌ يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

سوره المائدة، آیه 90

شما از حیوان هم پایین‌‌تر هستید و این توهین نیست؛ بلکه منطق قرآن است، منطق قرآن نسبت به دشمنان اهل بیت و نسبت به نواصب که بارزترین مصداق نواصب همین وهابیت است.

تشکر می‌کنم از تمام کارکنان شبکه، مخصوصا حضرت آیت الله مکارم شیرازی مرجع عظیم الشأن که جانم فدای ایشان باشد و بزرگوار حضرت آیت الله قزوینی که خاری در چشم وهابیت هستند، خداوند‌‌‌ ان شاء الله همه شما را موفق بدارد.

بیننده آقای احمدی از گلستان از اهل سنت:

من سوالی می‌خواهم خدمت شما مطرح کنم،‌‌ آیا این کینه وهابیت را نسبت به اهل بیت نشان می‌دهد یا دوستی وهابیت را نشان می‌دهد؟

اهل وهابیت و اهل سنت که مهم‌‌ترین رکن اسلام همان کلمه لا اله الا الله محمد رسول الله است و ایمان آوردن به خدا و یگانی است...

مجری:

شما اعتقاد دارید که اهل سنت و وهابیت یکی هستند؟

بیننده:

اهل سنت و وهابیت از نظر من یکی هستند، اهل و جماعت همان وهابیتی است که شما می‌گویید.

مجری:

شما توسل را قبول دارید؟

بیننده:

توسل به خدا را قبول دارم.

مجری:

توسل به پیامبر را قبول ندارید؟

بیننده:

توسل به پیامبر را قبول ندارم.

مجری:

پس شما وهابی هستید.

بیننده:

من اهل سنت و جماعت هستم؛ ولی شما وهابی می‌گویید.

مجری:

در کتب اهل سنت، علمای اهل سنت بحث توسل را مطرح کرده‌اند، ما علمای اهل سنت را اینجا آوردیم که بحث توسل را مطرح کردند و قبول دارند، اشکالی ندارد شما بگویید من توسل را قبول ندارم و وهابی هستم، ما با یک وهابی هم بحث می‌کنیم.

استاد روستایی:

اگر از منابع اهل سنت به شما توسل را نشان بدهم که علمای اهل سنت قبول دارند، در‌‌ آن صورت شما چه می‌گویید؟

بیننده:

من دوست ندارم بحث کنم.

استاد روستایی:

این شبکه شبه افکنی نیست، اگر می‌خواهید شبه افکنی کنید ما معذوریم که در خدمت شما باشیم.

در کتاب الموسوعة الدفاع عن رسول الله علی بن نایف الشحود از علمای وهابی در جلد 4 صفحه 416 می‌گوید:

اختلف العلماء في مشروعية التوسل بالنبي بعد وفاته

علما اختلاف دارند مثل این که کسی بگوید:

اللهم إني أسألك بنبيك أو بجاه نبيك أو بحق نبيك على أقوال القول الأول ذهب جمهور الفقهاء المالكية والشافعية ومتأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة إلى جواز هذا النوع من التوسل سواء في حياة النبي أو بعد وفاته

اکثر علمای مالکی و شافعی و متاخرین حنفی و تمامی حنبلی‌ها اعتقادشان این است که این نوع توسل جایز است؛ چه در زمان حیات پیامبر باشد و چه بعد از مرگ پیامبر باشد.

شما که می‌گویید من قبول ندارم، اگر اطلاع دارید که اهل سنت نظرشان این است پس شما وهابی هستید؛ اما اگر اطلاع ندارید که اهل سنت نظرشان این است، من مستند به شما نمایش دادم، شما مخیر هستید می‌خواهید خودتان را وهابی معرفی کنید یا اهل سنت معرفی کنید.

با این توضیحات شما توسل را قبول دارید؟

بیننده:

من این نوع توسل را قبول ندارم‌‌.

همان وهابی که شما می‌گویید.

من می‌گویم توسل به پیامبر را قبول ندارم، شما وهابی می‌گویید.

استاد روستایی:

پس شما اهل سنت نیستید.

مجری:

ما که نمی‌گوییم قبول داشته باشید، شما بگویید من قبول ندارم ما هم می‌گوییم اشکال ندارد، ما با یک وهابی داریم صحبت می‌کنیم.

بیننده:

همان وهابی که شما می‌گویید، به نظر من نماز جمعه روز‌‌ جمعه یک رکنی است بسیار مهم و قابل اهمیت است که امام جمعه یا امام حاضر همان روز، همان وهابی که شما می‌گویید تا اینکه امام جمعه شهادت ندهد که حضرت‌‌ بی‌بی فاطمه بانوی زنان اهل بهشت است و امام حسن و امام حسین سرور سالار شهیدان هستند و عموی پیامبر اسدالله حمزه و این‌ها اهل سنت هستند تا این امام اقرار به این جمله و به این ادا و این خطبه نکند اصلا نمازشان را برپا نمی‌کنند.

من پشت سر یک وهابی نماز خواندم که گفته حضرت فاطمه اولین زن و بانوی بهشتی است، یک نماز جمعه‌‌ای با‌‌ آن مهمی، تا این اقرار نشود هیچ کس برای نماز خواندن بلند نمی‌شود.

مجری:

آن امام جماعت خودش گفت من وهابی هستم؟

بیننده:

من نمی‌گویم، شما همه را وهابی جلوه می‌دهید، من می‌گویم توسل را قبول ندارم شما می‌گویید شما وهابی هستید، من اهل سنت هستم.

مجری:

علمای اهل سنت می‌گویند جایز است، از علمای اهل سنت در همین حرم حضرت معصومه سلام الله علیها رفته و زیارت کرده و متوسل شده است.

بیننده:

من فقط می‌خواستم این نکته را به شما بگویم که تا امام جماعت اقرار نکند؛ حتی نماز جمعه که مهم‌ترین رکن است، برگزار نمی‌شود.

از نظر همان وهابی هم حضرت علی کرم الله وجه شیر خدا است و فاتح خیبر است.

استاد روستایی:

نه، اتفاقا این گونه نیست.

بیننده:

در مورد دامادی هیچ کسی لیاقت دامادی رسول گرامی اسلام را نداشت جز حضرت علی.

مجری:

شما حاضر هستید دیگران را برای اینکه با عقاید شما مخالف هستند بکشید؟

بیننده:

اصلا و ابدا این طور نیست.

اهل سنت و جماعت وهابی چنین اجازه‌‌ای را به کسی نمی‌دهد، اینکه یک فرقه‌ یا یک گروهی این کار را می‌کند‌‌ آن را به همه نچسبانید.

استاد روستایی:

مالکی‌ها، شافعی‌ها، حنفی و حنبلی‌ها اهل سنت هستند یا خیر؟

این کسانی که اهل سنت هستند، می‌گویند توسل جایز است، این آقا می‌خواهد نپذیرد حتما غیر اهل سنت است.

عزیزی پرسیدند‌‌ آیا کسی اگر عزاداری نکند مؤاخذه می‌شود، قطعا مؤاخده می‌شود؛ چون ما در قرآن داریم:

‌‌ ذَلِكَ الَّذِي يبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا‌‌ آن اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ

سوره شوري، آیه 23

تمام اجر رسالت مودت و محبت اهل بیت است، اگر من بگوییم یک کسی را دوست دارم؛ اما‌‌ آن شخص تکه تکه بشود زن و بچه‌اش از بین بروند و بعد من هیچ تغییری در خودم حس نکنم‌‌، آیا با این عمل در ادعایم راست گفتم یا خیر؟

اینکه در غم اهل بیت عزادار باشم و در شادی‌‌ آن‌ها شاد باشم، این مصداق محبت است.

ما روایات متعددی داریم که رسول خدا برای امام حسین در زمان تولد امام حسین هم گریه کرده‌اند و هم در زمانی که امام حسین زنده بودند، در زمان خود رسول خدا زمانی که خود پیامبر زنده است منبر می‌رفت و برای امام حسین روضه می‌خواند، در جمع صحابه روضه می‌خواند که این مطلب در منابع اهل سنت آمده است، اگر ما به پیامبر اقتدا نکنیم، اگر دستورات پیامبر را پشت سرمان بگذاریم،‌‌ آیا به تصریح قرآن گمراه هستیم یا نه؟

بنابراین عزاداری نکردن هم مخالفت با قرآن است و هم مخالفت با سنت رسول خدا است و مخالف قرآن و سنت رسول قطعا عقاب خواهد شد.

 


حجت الاسلام عباسی و حجت الاسلام روستایی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر