صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 05 اسفند 1395 تعداد بازديد: 1343 
توضيح درباره اينكه سنى روايات متواتر نياز به بررسي ندارد
دفاع از ثقلین
دانلود صوت
دانلود فيلم

بسم الله الرحمن الرحیم

 

تاریخ: 1395.12.05

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم، عرض سلام و ادب خدمت استاد ابوالقاسمی و بینندگان شبکه جهانی ولایت، در سلسله جلسات دفاع از ثقلین و تحولات منطقه در خدمت شما خواهیم بود

استاد ابوالقاسمی:

بنده هم خدمت جناب‌عالی و بینندگان شبکه جهانی ولایت، عرض سلام و ادب و احترام دارم درباره تحولات منطقه عارضم، شبکه‌های وهابی به فراخور حال هر کسی با او به مدل خودش سعی می‌کنند صحبت کنند و دروغ تحویل او بدهند، هیچ وقت نسبت به کسانی که فارس زبان هستند نمی‌آیند بگویند آقا اسرائیل با وهابی‌ها بر ضد شما هم دست شده است ، چون اگر هم چنین حرفی بزنند هم می‌فهمند که آقا اسرائیل و وهابیت با هم دست‌شان در یک کاسه است، اما وقتی که می‌خواهند عرب‌ها را بر ضد شیعیان تحریک بکنند، می‌گویند حتی اسرائیل هم حاضر هست به شما کمک کند شبکه‌ی کلمه در خبری که به زبان عربی گذاشته بودند ارائه نمودند ترامپ تلاش دارد که یک اتحاد بین آمریکا، اسرائیل و اهل سنت بر ضد ایران درست بکند، بیشتر می‌خواهید به سایت کلمه مراجعه کنید. خب دیگر از این واضح‌تر عزیزان اهل سنت ما می‌خواهند؟ آقا شیعه نقل نکرده، شبکه‌ی کلمه است. صریحا دارد می‌گوید آن‌ها با اهل سنت می‌خواهند که یک کاسه بشوند، البته اسنادی که آن‌ها ادعا می‌کنند یعنی وهابیت بر ضد چه کسی کار می‌کند، به نفع فلسطین هست یا بر ضد فلسطین هست؟ خودشان می‌دانند حالا کاری که می‌خواهند انجام بدهند که این‌ها وارد مسائل سیاسی نمی‌شویم اما داریم تحلیل می‌کنیم که این‌جا این اتفاق رخ داده، شما هر جانبی می‌خواهید بگیرید بگیرید. می‌خواهید این طرف را بگیرید، می‌خواهید آن طرف را بگیرید، دیگر این با خودتان هست. خدای متعال عقل داده است، یک شخصی بود گفتند که چرا نمازت را پیشت اطهری می‌خوانی؟ سر ناهار می‌شود می‌روی پیش ابو معاویه، گفت:

قال في حرب صفين الصلاة خلف علي أتم وطعام معاوية أدسم والتل أسلم

دستور العلماء ج 2  ص 33، اسم المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص

عنوان صحابه مطرحش می‌کنند، گفت غذا پشت سر معاویه چرب‌تر هست

 نماز حضرت علی عليه السلام کامل‌تر هست، حالا شاید بعضی بخواهند این طور انتخاب کنند، ما داریم مطرح می‌کنیم، این طرف هست، آن طرف هم هست. دیگر خودتان می‌دانید چه کار می‌خواهید بکنی. همین خبر را راشا تودی سال قبل مطرح کرده بود که اسرائیل یک پیمان مخفی با عربستان درست کرده و همین حرف را از خود نتانیاهو در امسال مطرح کرده که ما یک جلسه‌ی سری با سیسی عبد الله دوم پادشاه اردن در عقبه داشتیم و بعد در آن‌جا درباره همکاری با عربستان صحبت کردیم، نتانیاهو و ترامپ می‌خواهند یک محور اسرائیلی سعودی مصری داشته باشند. محور اسرائیل سعودی مصر، دیگر خیلی واضح هست، کمک‌های آمریکا و اسرائیل به داعش و وهابیت مخفی نیست. هفته‌ی قبل تصاویرش پخش شد، کمک رسانی هوایی آمریکا به داعش در تلعفر عراق، می‌باشد وقتی نیروهای شیعه و سنی، با هم نتحدانه در صدد دفاع و آزادی هستند جالب هست هفته‌ی قبل آقای سمیدعی مفتی اهل سنت عراق یک سخنرانی بسیار غرا کرده، گفته شیعیان جان خودشان را به خطر انداختند تا وهابی‌ها را از خانه‌ی شما بیرون کنند شما اهل سنت بروید آن‌جا جا بگیرید، اما بعضی از کشورها به اسم اهل سنت دارند بر ضد اهل سنت کار می‌کنند، سمیدعی مفتی اهل سنت عراق، همان کسی که چهار پنج ماه قبل عربستان خواست ترورش کند و جلوی مسجدش موقعی که می‌خواستند بیرون بیایند بمب منفجر کردند، یقین بدانید اگر خدای نکرده یک روزی اتفاقی در منطقه‌ای بیفتد و این‌ها وارد بشوند، اولین برخوردشان با علمای اهل سنت خواهد بود و ضمنا کمک رسانی هوایی آمریکا به داعش در تلعفر، که اسنادش موجود می‌باشد، یکی دیگر از جنایت‌های آن‌ها بود که ذکر کردیم، داعش هواپیمایی دارد که بیاید برای ایشان هلی برن بکند، چترباز در آن منطقه پیاده بکند ؟ مشخص هست این‌ها چه کسی هستند، یک خبری است شاید به کار عقیل هاشمی بخورد و آن دیگر شبکه‌هایی که سابقه‌ی این کارها را دارند بیایند، خبر را نگاه کنند

 مطلوب راقصۀ للعمل داخل مطعم و کافیه محترم

http://www.alalam.ir/news/

 یک زن رقاص می‌خواهیم برای این‌که بیاید داخل یک کافه‌ی خیلی شیک کار بکند

 حقوق ماهیانه 55 هزار دلار، می‌باشد و سنش 18 الی 35 باشد این هم طبق قوانین آن‌ها کار می‌کند، خلاف قانون نیست، در امارات هست. البته نگفته امارات ولی یکی از دول خلیج نوشته، فرض کنید، اصلا دبی، امارات نوشته

مطلوب راقصۀ لمطعم بدبی

http://www.alalam.ir/news/

آقای عقیل هاشمی، دبی نزدیک‌تان هم هست، شما که دنبال پول هستید، حکومت آن‌جا هم این را برقرار کرده، مشکلی ندارد. شما هم که حاکم را بگویید

وإن أمرك بأمر ينقص دينك ، فقل : سمعا وطاعة دمي دون ديني

الأموال لابن زنجويه ج 1  ص 34، اسم المؤلف: أبو أحمد حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الخرساني المعروف بابن زنجويه (المتوفى : 251هـ) الوفاة: 251 ، دار النشر :

 از دستور امیر و قوانین حکومت اطاعت کنید

 بفرستید، این شغل‌ها آن‌جا بیکار نمانند. مگر شما ندارید از این‌ها.سابقه‌‌ شما نیز خوب است. سابقه‌ی شما زندان وکیل آباد مشهد بود، در آن‌جا چه کارهایی کردید و چه کارهایی رفقا و هم بندهایتان کردند ارایه نمی‌دهیم و بی خیال این موضوع می‌شویم، که نمی‌خواهیم این موضوع را باز کنیم، مطالب مذکور از همان کشوری است که شما به عنوان دین مطرح می‌کنید، خدا را شاکریم، که شیعیان و اهل تسنن کشور ما مبری از این مسائل هستند، خبر دیگری که هفته‌ی قبل بود دوباره گفتند آقای دمشقیه شماره تلفن داده بیایید زنگ بزنید، گفتیم چشم، دوباره یک شنبه شب زنگ زدیم دوباره جواب نداد و فرار کرد.دیگر گفتیم دمشقیه را هم ما مثل عرعور یک شخص مرده می‌پنداریم، عرعور که خودش را با آن فرارش از مناظره کشت و از چشم‌ها ساقط کرد. الان چهار هفته است بعد از آن قضیه می‌آید هی زنگ می‌زنند چرا مناظره نکردید، چرا آن طوری مناظره کردید، همین هفته‌ی قبل صحبت کرده گفته بسیاری به من زنگ زدند که چرا مناظره کردم و چه سودی از این مناظره بردم، این قدر احمق هست نمی‌فهمد این جمله یعنی چه؟ ولی هیچ کس به ما زنگ نزده که چرا مناظره کردید و چه سودی از این مناظره بردید؟

این فرق ما و آن‌هاست، می‌گویند دوستان ما به ما زنگ زدند می‌گویند چه سودی از این مناظره بردید؟ هیچ کس به ما نگفته است، چون واضح هست و برای همه مشخص شد. حالا ان شاء الله ترجمه‌اش به یک پنجم آخر رسیده، الحمد لله دیگر چهار پنجمش تمام شده، ان شاء الله به نظرم اگر خدا تفضل کند تا آخر این هفته آن مناظره هم آماده می‌شود. و اما آخرین خبر، خب یکی از شبکه‌های وهابی، آن کسی که اصلا ما اسمش را هم نمی‌بریم چون بردن اسمش شبکه‌ی ما را نجس می‌کند، آدم فحاش بی ادب، مجری آن شبکه آمده و در برنامه‌ای اعلام کرده که ما آمادگی مناظره با ندای شیعه را داریم، به این شرط که شبکه‌ی ولایت مناظره را زنده پخش بکند. خب، ما هم جواب می‌دهیم که اگر یک آدمی که فحاشی ناموسی در برنامه‌ی زنده نکرده باشد، رکیک ترین فحش‌ها را بر زبان نیاورده باشد، چون بیننده نشسته، زن و بچه و کودک دارند نگاه می‌کنند، از کوره در برود یک فحش ناموسی چیزدار به قول معروف بدهید و به هم بریزد، وقتی طبیعتا شکست هم که می‌خورد همیشه همین کار را می‌کند هر وقت گیر می‌کنند شروع به فحش دادن، فحاشی کردن. شبکه‌ی ولایت مقدس می‌شوند مثل شبکه‌ی شما نیست که فحاش بنشیند، کارشناس به اصطلاح دینی‌شان هم بنشیند بغل هم این فحشش را می‌دهد و آن هم روایتش را می‌خواند. خب مکمل خوبی هستند، خیلی جالب هست، البته می‌گویند می‌خواهید هر کسی را بشناسید از بغل دستی و رفیقش بشناسید، حالا اگر یک آدم غیر فحاش، فحش‌های ناموسی نده، حرف‌هایی که نیاز به سانسور داشته باشد، یک شخصی، غیر از آن هتاکی که دیگر همه می‌شناسند، یعنی فحشی نیست، من فهرستی از فحش‌هایش جمع کردم، به نظرم فحشی نبوده که بر زبان نیاورده باشد.، آن را داخل آدم حساب نمی‌کنیم، کارشناس شبکه‌ی وصال حق، هر کدام از کارشناسان‌تان هم که بود، غیر از آن آدم فحاش، دوباره تأکید می‌کنم، نه او نه فحاشان دیگر شبکه ها، ما ملازاده هم برای ما یک آدم فحاشی هست که دیگر اصلا پخشش نمی‌کنیم، باز ملازاده یک درصدی از او شاید بهتر باشد. انگار ساده لوح‌تر هست، عبدالله حیدری هم هم چنین فحاش هست، دیگر ما این آدم‌های فحاش را کنار گذاشتیم. اگر غیر فحاشی در آن شبکه‌ای که یک کارشناسی دیشب ادعا کرده حاضر به مناظره است، تحدی هم می‌کنیم، عزیزان ندای شیعه هم به من فرمودند، آماده‌ی مناظره هستند، با همین یک شرطی که گفتیم و گفته در هر موضوعی خواستند که این‌ها هم گفتند که ما از موضوع توحید خدا شناسی شروع می‌کنیم، من ربک، خدای شما چه کسی هست آقایان وهابی؟ بفهمیم خدای وهابی‌ها چه کسی هست؟ از من ربک می‌خواهند شروع کنند، خداشناسی اولین و مهمترین موضوع، توحید، می‌باشد، هر کسی از شبکه‌ی وصال حق می‌خواهد باشد ولی آن فحاش‌شان نباشد. نرود یک کسی از کوچه پیدا کند فحاش‌تر از خودش، نه از شبکه‌ی وصال حق فحاش هم نباشد، هر کسی می‌خواهد باشد مثلا بگوید من مدرک دکترا دارم، ما نیز از ندای شیعه مقابلش دکترا می‌آوریم، بگوید من فوق لیسانس هستم، از ندای شیعه فوق لیسانس یا دکترا، بگوید من لیسانس هستم، از ندای شیعه لیسانس، فوق لیسانس دکترا، هر درجه‌ای آورد ما یا هم رتبه‌ی خودش یا بالاتر از آن برایش می‌آوریم و در شبکه‌ی ولایت هم، همانی که ندای شیعه پخش می‌کند که مناظره‌ی زنده است با آن‌ها، ما زنده پخش می‌کنیم، دیگر از این بهتر؟ یعنی گفت شبکه‌ی ولایت مناظره ندای شیعه را پخش بکند، ما گفتیم چشم، فقط و فقط شرط ما این هست، آن فحاش نباشد چون فحاشی می‌کند، دیگر دست خودش هم نیست، حالا شاید احتمالا عقل ندارد یا مشکل دیگر.. شبکه‌ی ما نباید دچار این فحش‌های رکیکی که مطرح می‌کنند، بنده با عرعور مناظره کردم، همه می‌دانند شبکه‌ی ولایت ترس ندارد، با دمشقیه مناظره کردم، با بسیاری از بزرگان‌شان درخواست مناظره دادم نیامدند و ترسیدند و فرار کردند، با فارس المصری وسط مناظره ول کرد رفت، با فراج المطیری مناظره کردم، آخر مناظره دیگر اصلا نمی‌تواند، شروع کرد داد کشیدن و فحاشی کردن و قسمت دوم و سومم هم نیامد، این سابقه‌ی ما.. چندین بار هم شبکه‌های مختلف زنگ زدیم به عنوان یک کارشناسی که دیگر همه می‌دانند، می‌شناسند، مناظره هم با من کردند، گفتیم می‌خواهیم با عبدالقدوس مناظره کنیم، گفت نه. حاضر نیست، خودش اعلام کرده حالا ما حاضر هستیم با آقای عبدالقدوس مناظره کنیم، البته جالب هست، این‌ها همان‌هایی هستند که اول می‌گفتند می‌خواهیم یک نفر بیاوریم با مراجع مناظره کنند، بیچارگی همین هست. کارش به جایی رسید با من مناظره کنند، ما با ندای شیعه مناظره می‌کنیم، ندای شیعه همین امروز گفتند ما حاضر هستیم و شما یک نفر معین کنید بگویید آقا مدرک این آقا دیپلم هست، دیپلم یا فوق دیپلم می‌آوریم. یا لیسانس یا فوق لیسانس یا دکترا. همه جور ما در ندای شیعه داریم. متخصص در زمینه‌های مختلف، حوزوی، دانشگاهی، مهندسی و...داریم

یک غافلگیری خیلی جالب هم داریم، یعنی در ندای شیعه کسانی هستند که اصلا به مغز این‌ها خطور نمی‌کند، با مدرک دکترا، یعنی هر مدرکی شما بیاورید ما یک شخصیت ازش خارج کارشناسان شبکه برای شماها معرفی می‌نماییم وارد مناظره بشوید، سوپرایزر عجیب غریبی برای‌تان دارید. حالا منتظر هستیم ببینیم این آقا جرأت می‌کند، یک بله بگوید. ضرب المثل هست می‌گویند یک نه بگو نه ماه درد نکش، حالا ببینیم این آقا بله می‌گوید یا نه می‌گوید. آقای کارشناس.. کارشناس که نه.. مجری فحاش آن شبکه که ادعا کردید شبکه‌‌تان حاضر به مناظره با ندای شیعه هست. خب باشد ندای شیعه هم حاضر هستند به مناظره با کارشناسان شما که فحش رکیک و ناموسی نداده باشند و مدرک‌شان را ارائه کنند، هر مدرکی ارائه کردید ما یک درجه بالاتر یا همان درجه را برای مناظره با شما خواهیم آورد از موضوع توحید هم گفتند می‌خواهند شروع بکنند، دیگر ببینیم این گوی و این میدان، این‌هایی که هی ادعای مناظره می‌کردند این ته ته هم رسید. ببینیم در مقابل ندای شیعه آیا می‌توانند تحمل بکنند یا این‌جا هم "نه" می‌گویند.

یک چیز دیگر من بگویم، گفتند چرا مناظرات قبلی عزیزان ندای شیعه را پخش نکردید؟ خب طرفش چه کسی بوده؟ ندای شیعه هر روز دارد با ده‌ها نفر مناظره می‌کند، دیگر دائم کارشان مناظره است. هر کسی بیاید آقا چرا شبکه‌ی ولایت مناظره‌ی من را با ندای شیعه پخش نکرد، پس لابد ندای شیعه شکست خورده. این ادعا خنده دار است، کسانی که به اصطلاح آن شبکه‌ی هتاک به عنوان نماینده‌اش معرفی کرده بود.. هنوز، با این‌که وعده بود همان موقع که ما پخش می‌کنیم، سریع هم پخش می‌کنیم، هنوز که هنوز هست پخش نکرده‌اند، ما همان اول گفتیم آقا جان، این افرادی که آمدند این‌ها آدم‌هایی هستند که در حد شبکه‌ی ولایت نیستند اما حالا یک شبکه حاضر شده با ایشان مناظره کند ما هیچ مشکلی نداریم، همانطوری که مناظره‌های شریفی را پخش کردیم. مگر ما مناظره‌ی آقای شریفی را پخش نکردیم؟ همان را پخش کردیم، خب این را هم پخش می‌کنیم. یعنی طرفش یک آدمی باشد که بیارزد ولو حالا آن موقع آن آدم فحاش را پخش کردیم اگرچه آقای شریفی برده بود ولی خب فحاشی‌هایش باز پخش شد، مجبور شدیم که پخش کنیم، یک عده هم ناراحت شدند، گفتند آقا این خیلی فحاشی کرد، چرا پخش کردید؟ حالا اشکال ندارد، ما این را هم زنده پخش خواهیم کرد ولی فحاش نباشد، تازه ما خیلی از فحش‌هایش را هم بریدیم و یک عده به ما اعتراض کردند

مجری:

لطفا ادامه مباحث هفته قبل را برسی و درباره متواتر توضیحات لازم را بفرمایید

استاد ابوالقاسمی:

هفته قبل این‌ها گفتند که آقای ابوحنیفه هیچ توهینی به علمای مذاهب اربعه نداشته، است هیچ چیز بدی از ایشان نقل نکرده، اگر یک جا دارید بیاورید. با این‌که استاد ما آیت الله دکتر حسینی قزوینی فرموده بودند آقا عبارتی است، می‌گوید کسانی که بدعت گذاران مذاهب اربعه بودند، کسی که اصل مذهب گرایی را درست کرد، زنادقه و مخالفین بودند یک بار ائمه‌ی مذاهب دارد. همان جا استاد قزوینی گفتند، دو تا معنی دارد، اما ما یک معنی‌اش را با قرائن دیگر ثابت می‌کنیم، یک دو سه چهار، ادله را آوردند. (- همان سخنان آیت الله قزوینی را قیچی کردند..) همان جا استاد قزوینی در همان برنامه‌اش. ثابت کردند خب ما گفتیم می‌خواهی حرف‌های ابن تیمیه راجع به علمای مذاهب را ببینید؟ بعضی‌هاش را ما برای شما مطرح می‌کنیم، یکی از آن‌ها را ما مطرح کردیم، مسئله فتوایی بود که به ابو حنیفه نسبت داده است ابن تیمیه در کتاب خودش که من عذر می‌خواهم از عزیزان حنفی، هفته‌ی قبل هم عرض کردم، این عبارتی که ما داریم مطرح می‌کنیم ابن تیمیه نسبت داده به ابوحنیفه، این عبارت را شخصا در هیچ. جا ندیده بودم با این‌که من خیلی فتاوا دیدم مخالف بقیه‌ی مذاهب دیگر هست در فتاوای ابو حنیفه، ولی ما آن‌ها را خیلی مطرح نمی‌کنیم اما این را که ابن تیمیه مطرح کرد من تا حالا ندیده بودم، می‌گوید که اگر اجاره ببندد بر یک منفعت حرامی، یا یک خانه‌ای را اجاره دهد، صاحب‌ خانه خدا نکرده می‌أید یک گناهی را مرتکب می‌شود یک گناهی می‌کند، این‌که گناهش پای من نوشته نمی‌شود، اما من اجاره را بر منفعت حرام می‌بندم، تا کار حرامی صورت بگیرد نه این‌که یکی ماشین من را اجاره بکند بعد برود با آن بانک بزند، نه اصلا ماشین را برای بانک زدن اجاره می‌دهم

فَأَمَّا إنْ أَجَّرَهُ إيَّاهَا لِأَجْلِ بَيْعِ الْخَمْرِ ... وقال ابوحنیفۀ یجوز أن یؤاجرها لذالک،

الفتاوى الكبرى لابن تيمية (5/ 411) المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ ق الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، 1408هـ - 1987م

 خانه را بدهد برای این‌که آن‌جا شراب فروشی خرید و فروش بشود

 نه این‌که اجاره بدهد بعد او این کار را کند، نه اصلا برای این اجاره بدهد، جایز نیست، این را همه گفتند همان طور که جایز نیست کنیز و غلام خودش را اجاره بدهد، اتهامی که ابن تیمیه به ابوحنیفه زده، یا راستگوست یا دروغگو، آقایان شبکه‌های وهابی که می‌گویید ابن تیمیه خیلی طرفدار ائمه‌ی مذاهب بوده است، برای همین کار اجاره‌اش بدهد بعد این اتفاق‌ها رخ بدهد، برای این کار اجاره بدهد خانه‌ای را برای بیع خمر، کنیسه، بیعه، کرایه بدهد أمه، عبدش را برای فجور، اشکال ندارد. این اتهامی است که ابن تیمیه به ابوحنیفه نسبت داده. چند هفته است آقا جواب می‌دهیم، وسط برنامه‌اش حالا وقت کنیم جواب می‌دهیم، نه آخر برنامه اگر وقت بشود جواب می‌دهیم، اول می‌گوید وسط برنامه، وسط می‌گوید آخر برنامه، آخر می‌گوید وقت نشد هفته‌ی بعد. هفته‌ی بعد وسط آخر دوباره هفته‌ی بعد. آقا چه چیزی هست؟ رک بیایید بگویید شیعه هم همین را دارد، گفتم آقا شیعه کجا این را دارد؟ یک فتوایی آورد که هم شیعه داشت هم سنی، بحث اباحه‌ی کنیز برای یک کسی با شروطش. نه اباحه‌ی غلام. من کنیزی دارم، می‌آیم کنیزم را بگویم آقای فلانی، این کنیز همان طوری که من اگر آزاد بود پدرش بودم می‌گفتم اجازه می‌دهم با تو ازدواج کند، حالا چون کنیز هست نیاز به عقد ندارد، این برای تو اباحه می‌کنم، عده‌اش را باید نگه دارد، به اصطلاح حقوقش را باید بدهد و سایر مطالبی که هست. این‌که خود سنی‌ها هم داشتند از ابن عباس روایت صحیح السند آوردیم. گفت نه شیعه‌ها هم دارند، گفتیم آقاجان شیعه این‌که شما می‌گویید ندارد. گیر کرده حالا فعلا همین جا مانده، است . البته ما یک مطلبی را رک می‌گویم، بعضی از افرادی که در سیستان و بلوچستان با ایشان مرتبط هستند، تشویق‌شان می‌کردند، خیلی خوب هست، بارک الله، خب الان تشویقش کنید، یک دربی را باز کرد که ما نمی‌خواستیم این درب باز بشود، به قول معروف همان روایت بخاری که "یکثر أو یفتح" نه این یکثر هست، این در دیگر باز شد و ما داریم فتاوایی را که ابوحنیفه، ابن تیمیه از علمای مذاهب، مطرح کرده‌اند، ببینیم آیا ابن تیمیه طرفدار علمای مذاهب بوده؟ یک چیزی مطرح می‌کنم شاید برای شما خیلی جالب باشد و تا به حال نشنیده‌اید، عبارتی است که گفته بود ابوحنیفه مرجئه هست، آن هم جواب نداد گفت این ارجاء الفقها هست که بعد آوردیم دیدیم نه، خود مرجئه‌ی صریح بود. یک عبارتی مطرح کرده من نمی‌دانم اصلا این را چطور بخوانم، از آن جایی که تحریفش کردند برای شما بیاورم، که آبرویش حفظ شود آن طرف بعد ببینیم که اصلش به کجا می‌رسد

الزوجة في الدبر محرم بالكتاب والسنة وعليه عامة الأمة وهو كاللواط في الذكر هذا قول أبي حنيفة والشافعي وأحمد وأصحابهم بلا نزاع عنهم وهو الظاهر من مذهب وأصحابه وحكى بعض الناس عنهم رواية أخرى بخلاف ذلك ومنهم من أنكرها

مختصر الفتاوى المصرية (ص: 490)

نزدیکی از پشت به نظر اهل سنت حرام هست حکم نزدیک با زن در ایام حیض یا وطی دبر مانند لواط با یک مرد است در نزد، اما لواط در ذکر حکم چه کسی هست؟ ابو حنیفه، شافعی، احمد گفته‌اند، بدون هیچ نزاعی حرام هست،. اما از یک نفر دیگر نیز ظاهرا حرام می‌داند، ظاهرا این هم حرام می‌داند

وهابی‌ها در چاپ کتاب ابن تیمیه خجالت کشیدند پاکش کردند خب برویم اصلش را ببینیم چه بوده؟ همین‌ها در کتاب دیگری که خبر نداشتند، که این کتاب در جای دیگر تحریف و چاپ شده اصلش را آوردند، کتب و رسائل و فتاوی ابن تیمیۀ این‌جا خیلی واضح‌تر هم گفته، و عبارت‌ها را خیلی کم کرده است

فَهَذَا مِنْ جِنْسِ اللِّوَاطِ وَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَأَصْحَابِهِ أَنَّ ذَلِكَ حَرَامٌ لَا نِزَاعَ بَيْنَهُمْ وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ مِنْ مَذْهَبِ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ ؛ لَكِنْ حَكَى بَعْضُ النَّاسِ عَنْهُمْ رِوَايَةً أُخْرَى بِخِلَافِ ذَلِكَ

مجموع فتاوى ابن تيمية (8/ 351)

مذهب ابی حنیفۀ و اصحاب شافعی و احمد و صحابه، می‌گویند لواط حرام است، هیچ اختلافی در آن ندارند

ولی ظاهر مذهب مالک و اصحابش هم همین است، دو نظر ازش نقل شده، اصلا یک سنی به مخیله‌اش می‌گنجد که امام مالک رهبر مالکی‌ها دو نظر در باب حرمت لواط ازش نقل شده باشد، نه این‌که مثلا حد دارد یا ندارد، حرمتش اساسا متقن است یا نه؟!. اصلا معقول هست چنین حرفی؟ روایت کوچه، بیابانی نیست نظر مذهبی نقل شده است، حالا یکی در کوچه بگوید آقا فلانی فلان کار کرد، فلانی فلان فتوا می‌دهد، این قبول!.. اصلا به حساب نمی‌آید، این یک رأیی بوده که قابل نقل بوده است .

روایت‌های مذکور در هم شده که ما یکی، یکی این‌ها را مطرح می‌کنیم روایت بعدی که تحریف شده و علی القاعده اگر اشکال نداشت تحریفش نمی‌کردند، ابن تیمیه در یکی از آثارشان حسابی علمای مذاهب را له کرده است و در جای دیگر تعارض این حرف‌ها را نیز ارائه نموده است

وكذلك اللواط أكثر السلف يوجبون قتل فاعله مطلقا.. وسقوط الحد من مفردات أبي حنيفة.. وأما إلحاق النسب في تزويج المشرقية بالمغربي.. فهذا ایضا من مفارید ابی حنیفه

 منهاج السنة النبوية ج 3  ص 247، اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم

اکثرا می‌گویند باید کشته بشود، اجماع هم بوده، مذهب اهل مدینه هم بوده است کمالک، حالا آن‌جا می‌گفت حلال. بعد می‌آید می‌گوید که نظر مالکي، شافعی ابویوسف و... نیز همین هست، که حد در این قضیه ساقط می‌شود.. اما این‌که اگر یک نفری در مشرق عالم با یک زنی در مغرب، یک زنی در مشرق با یک مردی در مغرب ازدواج کند، همدیگر را هم ندیدند.. این هم از فتواهای خاص آقای ابوحنیفه هست.

یک شخصی در مشرق عالم با یک مردی در مغرب ازدواج کرده، همدیگر را هم ندیده، بچه‌ای به دنیا بیاید این ملحق به آن‌ها می‌شود، این‌که در این قضیه حد ساقط می‌شود حالا فی الجمله، از بعضی افراد ساقط می‌شود این فتوای خاص آقای ابوحنیفه هست، ابن تیمیه راست گفته یا دروغ گفته؟ شبکه‌های وهابی باید جواب بدهند، یعنی تو را به خدا تصور کنید شما یک وکیلی، یک مردی که در غرب عالم در آمریکاست را با یک زنی که در شرق عالم در چین هست به هم عقد می‌کنند، این زن بچه‌ای به دنیا می‌آورد، آقای ابن تیمیه می‌گوید ابوحنیفه گفته است این فرزند به آن پدر ملحق می‌شود، حلال زاده‌ی حلال زاده هست. خب ما یکی یکی حرف‌هایی که نسبت داده است ابن تیمیه به ابوحنیفه مطرح می‌کنیم، اگر راست هست خب بگویید راست هست، دیگر از این فتوا .. از این شخص می‌شود دفاع کرد با این وضعیت؟ اگر دروغ هست چرا ابن تیمیه به ابوحنیفه دروغ بسته ؟ گفتم این بابی بود که ما تشکر می‌کنیم از آن افرادی که با آن مرتبط بودند گفتند این درب را باز کنید خوب دربی هست. این کسر، در شکسته شد. دیگر گردن خودشان هم آن کسانی که آن‌جا بودند و می‌دانند شبکه‌های وهابی فتواهای دیگری ردیف خواهند کرد، یکی دو تا هم نیست، ما تا آن جایی که باید پیدا می‌کردیم پیدا کردیم، یک کلیپ پشت سر هم پخش خواهیم کرد ببینیم حالا به کجا خواهد رسید، که البته هنوز جواب نداده‌اند، ولی ما همین طور داریم می‌رویم. بله.. اما یک مطلبی من مطرح کردم هفته‌ی قبل راجع به مناظره‌ای که با آقای عبدالقدوس دهقان داشتم، سریع هم بگویم چون خیلی وقت نداریم، موضوع در مورد بحث تواتر روایات مهدویت و عدم تواتر روایات مهدویت امام کاظم علیه الصلاۀ و السلام، بود گفتیم شبکه‌ی وصال ناحق به اصطلاح خودشان چهل تا روایت آورده گفته این چهل تا چه فرقی با آن‌ها دارند؟ ما فرق هایش را هفته‌ی قبل هم گفتیم، ولی این‌ها حتی جرات نکردند، کامل پخش بکنند، شروط و قواعدی که من آوردم پخش نکردند بعدش هم بینندگان زنگ زدند گیر کرده، حالا من می‌گویم چه چیزی هست؟ 1. فرق‌های بین روایت مربوط به مهدویت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف با روایت مهدویت امام کاظم علیه السلام که آن‌ها ادعا کردند. ما این‌جا چهل تا حدیث صحیح السندش را یک کاسه آوردیم که خیلی خیلی بیشتر از این چهل تاست، آن‌ها چهل تایش را از یک‌جا آوردند و در این چهل تا گیر هم کردند.1. کل روایات دال بر مهدویت امام کاظم علیه السلام قبل از این‌که بتواند به مرحله‌ی تواتر برسد، دارد تن‌ها توسط یک نفر مجهول و در یک کتاب نقل نشده، است" نصرۀ الواقفۀ". اما روایات دال بر مهدویت فرزند امام حسن عسکری علیه السلام در کتاب‌های متعدد توسط مؤلفان راستگو آمده است و چهل روایتی هم که در سایت مؤسسه‌ی ولی عصر عج الله تعالي فرجه الشريف آمده است تا مرحله‌ی شروع تواتر این بحث را که من در همان هفته‌ی قبل اشاره بهش کردم چون می‌دانستم این‌ها چه اشکال‌هایی ممکن است بگیرند من دفع دخل مقدر کردم. توسط بزرگان علمای شیعه و افراد مورد اعتماد در نزد شیعه نقل شده است. مثال می‌زنم، آقا کتب اصلی اهل سنت چند تاست؟ بخاری، مسلم، ترمذی، ابی داوود، نسائی، ابن ماجه، مسند احمد، متوطا مالک. درسته؟ ما دو سه تای دیگر حواشی هم اضافه کردیم آقا حد اکثر هفده هجده تا کتاب اصلی درجه‌ی یک صدر اول‌شان می‌شود، طبیعی هست خب هر مذهبی همین طور هست، هفده هجده نفر بیایند یک کجی را نقل بکنند، باز هم هفده، هجده، تا به چهل نفر نمی‌رسند. روایت هست که همه‌ی این هفده هجده تا نقل کرده باشند؟ نه. حداکثر روایات را خیلی نقل کرده باشند پنج نفر شش نفر در کتاب‌های‌شان آوردند. پس چطور اهل سنت متواتر دارند؟ یک چیزی عبدالقدوس آن موقعی که با ایشان بحث داشتیم از یک کتابی آورد که خودش هم نفهمید چه چیزی هست. من همان موقع، گفتم که این درست نفهمیده چه چیزی هست، کتاب شرح نخبۀ الفکر في مصطلح اهل الاثر بود که بحث‌های مفصلی ارائه شد اصلا ادبیات و حروف الفبای عرب را نیز بلد نیستند، حالا در همین کتابی که خودش آورد مولفش می‌نویسد:

 ان کثیرا من المشتغلین بهذا العلم.. تبلغ العشر و العشرین بل قد تفوق ذلک بادر الی الحکم بأنه خبر متواتر

نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ص58 المولف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)

 خیلی از کسانی که مشغول این علم شدند یک خبری که می‌بینند، راویش عالم و سند هم دارد و تعدادشان نیز بیش‌تر است فکر می‌کنند خبر متواتر است

فکر می‌کند که مطلقا متواتر است نیاز به بررسی سندی ندارد. اما این طور نیست، ائمه عليهم السلام که می‌گویند نیازی به نگاه به راویان متواتر نیست زمانی را می‌گویند که شما به تواتر رسیدید. در طبقه‌ای که متواتر شد دیگر نیاز به بررسی سندی نداریم، مثال می‌زنم، آقای بخاری در یک موضوعی ده تا روایت آورده، خب می‌گویند بخاری آورده، بخاری ثقه است، مورد اتفاق ماست، لذا ما می‌گوییم این روایت چه چیزی هست؟ متواتر هست، نمی‌گویند بخاری یک نفر بوده، اصلا به این کاری ندارند، می‌گویند این یک نفر مورد اتفاق ماست، اما اگر ابن تیمیه آمد گفت آقا فلان روایت هشتاد سند دارد، می‌گویند آقا ابن تیمیه دروغگو هست اصلا بلد نبوده، خود ابن تیمیه‌اش گیر دارد، تو به هشتاد نفرش کار داری؟ اگر مسلم یک روایتی را با ده تا سند آورد می‌گویند متواتر هست مسلم برایش سند آورده، نمی‌گویند مسلم یک نفر هست، دقیقا همین توضیح را هفته‌ی قبل دادم. این طرف متوجه نشده، حالا من کتابی که خودش آورده بود و نفهمیده بود دارم برایش توضیح می‌دهم،

وفی الطبقۀ التی صح أنّ الخبر تواتر فیها لا ما دونها

نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ص58 المولف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)

 طبقه‌ای که متواتر شروع شده آن‌جا دیگر بررسی سندی نمی‌خواهد

می‌گوید خبری بیاید از احد تابعین مثل حسن بصری که به مجموع اصحاب حسن بصری، می‌رسد در حد تواتر هستند، روایتی از حسن بصری نقل کردند. باید ببینیم این روایت تا اصحاب حسن می‌رسد به آن حد طبقه تواتر یا نه؟ تا آن جایش صحیح نقل شده یا نه؟ آن را اول حل کن ، اگر به آن‌جا رسید قطعا حسن بصری گفته نرسید هر چه شما بفرمایید!. روایتی رسید به مرحوم کلینی، کلینی با ده الی پانزده سند نقلش کرد، خب کلینی برای شیعه ثقه است، این روایت برای شیعه حجت می‌شود ، اصلا نیاز به بررسی سندی ندارد. روایتی برای اهل سنت بخاری با ده طریق نقل کرده بود، تا طبقه‌ی اولش تا آن جایی که متواتر هست مثلا در این روایت مثالی که آورده یک طبقه‌اش اصحاب احمد و حسن بصریند، تا طبقه‌ی اصحاب حسن بصری درستش کنید، آن‌جا متواتر هست. تا آقای کلینی درستش کن، از آن‌جا به بعد متواتر هست، تا بخاری درستش کنید از آن‌جا به بعد متواتر هست. تا احمد درست کن، احمد با بیست تا سند نقل کرده، از آن‌جا به بعد متواتر هست. پس این امر مفروغ عنه هست. این یک امر مسلم هست که این بغل دستی خودش کتاب آورده بود، این هم هی کله‌اش را تکان می‌داد فکر می‌کرد مثلا درست می‌گوید. البته عرض کنم دیگر آن کارشناسش از بحث با من کنار رفت، دیگر آن وارد نمی‌شود. چرا؟ چون می‌داند اگر او بیاید ما کلیپش را هم پخش می‌کنیم آن فحاش هتاک را گذاشتند که ما پخش نکنیم، پس ببینید من من هفته قبل گفتم، کل روایات دال بر مهدویت امام کاظم علیه السلام قبل از این‌که بتواند به مرحله‌ی تواتر برسد، تن‌ها توسط یک نفر مجهول در یک کتاب نقل شده، است همانی که هفته‌ی قبل گفتیم، نشان هم دادم. روایات دال بر مهدویت فرزند امام حسن عسکری علیه السلام در کتاب‌های متعدد توسط مؤلفان راستگو در نظر شیعه آمدند. چهل تا روایت هم ما آوردیم، افراد مورد اعتماد نقل کردند، این‌ها ادعا کرده بودند، این هم اگر ما بگوییم اصلا به مرحله‌ی بعدی اشکال نمی‌رسد، کتاب الغیبۀ شیخ طوسی ، خود کتاب و خود شیخ طوسی نزد ما معتبر هست. این شکی درش نیست، اگر خود شیخ طوسی با چهل طریق نقل می‌کرد می‌شد متواتر، اما شیخ طوسی می‌گوید ما اخباری را می‌آوریم از ابو محمد علی بن احمد علوی موسوی در کتاب نصرۀ الواقفۀ یک نفر. خب شروع طبقه‌ی تواترمان کجا می‌شود؟ بعد از این آقا می‌شود، حدثنی محمد بن بشر، این اولین طبقه‌ی تواترمان هست، قبل از اولین طبقه با سند صحیح نقل شده؟ بیننده بهش زنگ زد همین اشکال را کرد، گفت این کتاب دارد آن کتاب هم دارد. بابا کتاب آدم دارد تا آدم. یک نفری که اصلا شیعه قبولش ندارد، مجهول هست و بعد آمده همین آدم، ذکرها ابو محمد علی بن احمد علوی بعد دارد می‌گوید قال الموسوی، قال الموسوی، دوباره قال قال قال که ما سیاه و خاکستری همه را کردیم، تمام روایات را همان یک نفر مجهول نقل کرده است پس فرق این‌جا با آن‌جا واضح هست. این‌جا از خود مرحوم کلینی ده تا سند نقل شده مثلا، این ده تا یک جا، یعنی با خود کلینی ما تواتر را می‌توانیم ثابت بکنیم، حالا شیخ صدوق، طوسی، شیخ مفید، شیخ مرتضی، و دیگران را باز بخواهید بیاورید بالاخره یک مجموعه‌ی زیاد می‌شود، ما چهل تا صحیح السندش را یک‌ جا آوردیم، از یک کتاب مرحوم شیخ طوسی ما چهل طریق برایش داریم اما ایشان چهل تا را از یک نفر آورده، است می‌گوید من این‌ها را از یک نفر می‌گویم، آخرش هم خودش آمده می‌گوید:

فأول دلیل علی بطلانها أنه لم یثق قائل بها

نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ص58 المولف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)

 خودش همان‌ جا گفته ، ایشان تصریح کرده که این‌ها خبر یک نفر هست، یک قائل دارد، این را چه کارش کنیم ؟ بعد آمده می‌گوید نه ابوالقاسمی نگفته، خب من که گفتم تو می‌ترسی این‌ها را در شبکه‌ات مطرح کنی، هفته‌ی قبل دقیقا همین‌ها را من گفتم، چرا می‌ترسی مطرح بکنی؟ اشکال بعدی‌ که ما مطرح کردیم، آمدیم گفتیم بسیاری از همین روایات محدود دال بر مهدویت امام کاظم علیه السلام اصلا به معصوم نمی‌رسد، به عنوان مثال، گفتند شخصی اعتقاد به امامت امام رضا عليه السلام داشت و تن‌ها دلیل او استخاره بود پس امام رضا عليه السلام امام نیست! شما نگاه کنید ، یک نفر با استخاره معتقد به امامت امام رضا عليه السلام شده پس چون دلیل او باطل است، پس امام رضا عليه السلام امام نیست پس امام کاظم عليه السلام مهدی این امت هست. خب این روایت اصلا به معصوم نرسیده یک شخص یک کاری کرده، به ما گفتند چهل روایت برای این بیاورید که فرزند امام حسن عسکری عليه السلام امام بوده. روایت آمده به نائب خاص امام زمان عج الله تعالي فرجه الشريف می‌گوید تو جانشین امام حسن عسکری عليه السلام را دیدی، می‌گوید بله خودم دیدم، می‌گوید نه، نگاه کنید این به معصوم عليهم السلام نرسیده، می‌گوید او را خودم دیدم ما دلیل برای وجود معصوم می‌خواهیم طرف می‌گوید من خودم معصوم را دیدم، می‌گوید نه این به معصوم نمی‌رسد، دیگر نمی‌دانم چه چیزی باید به معصوم برسد. بیننده زنگ زد، بهش گیر داد جواب نداشت بده، گفتند این‌ها را ول کن، چرا ول کن؟ چرا می‌خواهید سر بینندگا‌ن‌تان را کلاه بگذارید؟ بسیاری از این روایات ربطی به مهدویت امام کاظم علیه السلام ندارند، در روایت گفته است مهدی آخر الزمان دو غیبت دارد، اما روایت دال بر مهدویت فرزند امام حسن عسکری عليه السلام صریح است و مطلب بعدی این روایات به راحتی قابل تأویل هست مثلا گفته مهدی آخر الزمان عج الله تعالي فرجه الشريف این چنین نامیده می‌شود، کسی که دریاها برای او شکافته می‌شود، واقفه گفتند لابد اسم مهدی آخر الزمان موسی است، پس موسی بن جعفر عليه السلام همان هست. این چه ربطی دارد؟ بعد می‌گوید نه روایت‌هایی که شما آوردید هم قابل تأویل هست، چه چیزی قابل تأویل هست؟ این‌که نائب خاص می‌گوید من خود امام زمان عج الله تعالي فرجه الشريف، فرزند امام حسن عسکری علیه السلام را دیدم این کجایش قابل تأویل هست؟ یعنی یک حرف‌هایی این‌ها می‌زنند که فکر می‌کنند بینندگان نمی‌فهمند، نه آقاجان بچه جان برو کنار بگو بزرگترت بیاید. البته بزرگترت هم نمی‌تواند بیاید، چون نمی‌تواند تو را جلو انداخته‌اند. اگر می‌توانست که خودش وارد می‌شد و مطلبی مطرح کرده که به رجال بر می‌گردد چون بحث ما رجالی بود این را امشب مطرح می‌کنیم، تا حالا چندین بار هم گفتم، دیگر ما خیلی کشش ندهیم، همین جا قضیه را تمام کنیم. گفتند شیخ صدوق که صاحب این کتاب هاست توثیق ندارد ، مثلا فرض کنید ما این روایت‌ها را از چهار کتاب شیخ صدوق نقل کردیم، خود شیخ صدوق از نظر شیعه توثیق ندارد. درسته؟ اما ببینیم درکتب اهل سنت آیا هم چنین چیزی دارند یا نه؟

 وليس هو من الرواة المعروفين المشهورين بالعدالة حتى يستغنى عن التوثيق

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (8/ 39)

این از راوی‌هایی که مشهورند به عدالت نیست تا از توثیق بی نیاز شود

یعنی این‌که اگر مشهور به عدالت بود، دیگر شیخ صدوق معروف به صدوق هست، نیاز به توثیق دارد؟ این قاعده‌ی اهل سنت هست، قاعده‌ی رجالی، همه قبولش دارند، کتاب بعدی، در مورد صحابه إعلاء السن، آقای تهانوی، فإن الصحابی مستغن عن التوثیق،

إعلاء السنن ج 14 ص 338 (ط. كراتشي)المؤلف: ظفر أحمد العثماني التهانوي المحقق: محمد تقي عثماني الناشر: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية – كراتشي سنة النشر: 1418

به خاطر آن شهرتی که ما در مورد صحابه داریم نیازی به توثیق ندارد.

 کتاب بعدی، درباره عبدالرحمان بن ابی لیلي، می‌باشد وی در این راستا در یکی از آثارشان می‌نویسند:

عبدالرحمن بن ابی لیلی من ائمۀ التابعین و لا یحتاج الی ..

الضعفاء الكبير للعقيلي (1/ 137)

اصلا نیازی به توثیق ندارد..

باز در این راستا ابن ابی شیبه در یکی از آثارشان می‌نویسند:

اذ کل من ابی سلمۀ وعروۀ اجل من ان یوثق

مصنف ابن أبي شيبة  ج 1   ص 441، اسم المؤلف:  أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235 ، دار النشر : دار القرطبه - 1427 ، الطبعة : الأولى

عروه و ابو سلمه، این‌ها اجل از این هستند، که درباره ثقه بودن‌شان تحقیق کنیم

درباره ثقه بودن، اصلا نیازی به بررسی نیست

آقای العونی در این راستا در یکی از آثارشان می‌نویسند:

الاحنف بن قيس... وهو اجل من التوثیق

المرسل الخفی وعلاقته بالتدلیس ج 1  ص647، المولف: الشریف حاتم بن عارف العونی، الطبعه الاولی 1418 م، المملکة العربیه السعودیة

 اصلا نیاز به توثیق ندارد.

باز در این راستا در یکی از منابع متقن آمده است

لایحتاج الی توثیق موثق ولا یضره کلام الجارح لاستفاضۀ شهرته وعدالته،

 الأمام اسحاق بن راهويه ص258، المولف: إسحاق بن راهويه الحنظلي، دارالنشر: مکتب الأیمان- المدینة المنوره، الطبعه الاولی1411ه 1990 م

 اصلا نیاز به توثیق ندارد، در کتب رجالی توثیقش آمده باشد. ضرر نمی‌رساند، اگر جرحی هم بوجود آید عدالت این آقا برای ما مشهور است

 عدالت این آقا مشهور بودنش برای ما مستفیذ هست. ابوثور، منهج الامام ابی عبد الرحمن نسائی فی الجرح و التعدیل، جلد اول، دکتر قاسم علی سعد،

 وابو ثور اظهر امرا من ان یحتاج الی توثیق.

منهج الأمام ابي عبدالرحمن نسائي في الجرح والتعديل ج1 ص85، المولف: الدكتور قاسم سعيد، دار النشر: دار البحوث للدراسات الاسلامیه واحیاء التراث – الامارات العربیه المتحده-دبی، الطبعه الاولی 1422ه 2002 م

باز در یکی از منابع متقن درباره ابن شاهین آمده است

اجل من ان یوثق.

أحاديث الشيوخ الثقات ج1 ص476 ، المولف: القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله البزاز الأنصاري التحقیق: شریف حاتم بن عارف العوني ، دار النشر: دار علم الفوائد

 در مورد شیخ صدوق هم همین را گفتند، پدر شیخ عاملی، شیخ بهایی گفته شیخ الطائفه عمدۀ‌ها وجهها رئیس‌ها که در مورد شیخ صدوق گفتند "یستغنی عن التوثیق لشهرته" این دیگر بی نیاز از شهرت می‌کند. حالا ما یک جای دیگر بیاوریم، اصلا در کتب رجال هم چنین قاعده‌ای دارند یا ندارند، حالا این‌هایی که ما دیدیم عملا استفاده کرده بودند. یک ذره علم رجال هم به شما یاد بدهم ضرر ندارد، در این راستا در یکی از منابع متقن آمده است

264 - وَصَحَّحُوا استِغْنَاءَ ذِي الشُّهْرَةِ عَنْ ... تَزكِيَةٍ، كـ (مَالكٍ) نَجْمِ السُّنَنْ

... (وَصَحَّحوا) مِمَّا تَثْبُتُ بِهِ العدالةُ أَيْضاً (استغناءَ ذي الشُّهْرةِ) بها بَيْن أَهْلِ العلمِ (عَنْ تَزْكِيةٍ) صَريحةٍ، (ك‍: مَالكٍ نَجْمِ السُّنَنْ)، كَمَا وصفَهُ بِهِ الإمامُ الشَّافِعيُّ ، وكشعبةَ، وأَحْمَدَ، وابنِ مَعِيْنٍ، فهؤلاءِ، وأمثالُهم لاَ يُسألُ عَنْ عَدالتِهِم .

وَقَدْ سُئل الإمامُ أَحْمَدُ عَنْ إسحاقَ بنِ راهويهِ فَقَالَ: مثلُ إسحاقَ يُسْألُ عَنْهُ ؟ إسحاقُ عندنا إمامٌ من أئِمَّةِ المسلمينَ.

وابنُ مَعِينٍ سُئِلَ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، فَقَالَ: مثلي يُسألُ عَنْ أَبِي عُبيدٍ؟ أَبُو عبيدٍ يُسألُ عَنِ الناسِ ‍!.

فتح الباقي بشرح ألفية العراقي (1/ 308) المؤلف: زين الدين أبي يحيى زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري السنيكي (ت 926 هـ) المحقق: عبد اللطيف هميم - ماهر الفحل، الناشر: دار الكتب العلمية ،الطبعة: الطبعة الأولى، 1422هـ / 2002م

این را صحیح می‌دانند علما که عالم مشهور هستند نیاز به تزکیه و اثبات عدالت و توثیق ندارند مثل مالک نجم السنن ( سند صحیح برای توثیق ندارند)، اکثر مقدمین‌شان این طوری بودند، از چیزهایی که به وسیه آن عدالت ثابت می‌شود این است، کسی که ستاره‌ی درخشان سنت هست، همان طور که شافعی، شعبۀ، احمد، ابن معین گفته اما کلمه‌ی ثقه برایش گفتند سند صحیح ندارند، این‌ها از عدالت‌شان پرسیده نمی‌شود، یا طور دیگری بگوییم، خود مالک شافعی شعبۀ احمد و ابن معین می‌گوید آمدم پیش احمد از اسحاق بن راهویه پرسیدم، گفتم ثقه است یا نه؟ گفت باید از خود اسحاق بروید راجع به عدالت دیگران بپرسید، تو از من راجع به عدالت او می‌پرسی؟ از ابن معین سؤال پرسیدند راجع به ابی عبید، از ابو عبید در مورد من سؤال می‌پرسند، از مثل من در مورد ابو عبید می‌شناسی؟ از ابو عبید در مورد مردم باید سؤال بپرسید

 اصلا یک قاعده‌ی رجالی است. مسئله این هست چند تا بی‌سواد در آن شبکه‌ها جمع شدند قواعد رجالی هم نمی‌دانند. متوجه نیستند می‌گویند، یک توثیق برای شیخ صدوق بیاورید، خب نادانی را به نهایتش رساندی تو، اصلا شیخ صدوق نیازی به توثیق طبق قواعد رجالی مورد قبول شیعه و سنی ندارد. این هم جواب شما آخرین اشکالی که ایشان ادعا و مطرح کرد. لذا به نظرم این مطالبی که ما مطرح کردیم پرونده‌ی قضیه‌ی مناظره‌ی قبلی بسته شد، درباره به تحریف به قرآن هم که من تحدی کردم، گفتم آقا ما حاضریم چه کار کنیم؟ نظر شیعه و سنی در مورد قرآن را مناظره کنیم. ببینیم آیا واقعا شیعه اعتقاد به عدم کارآمدی و عدم حجت بودن قرآن را دارد یا روایت‌هایی که متأسفانه، وهابی‌ها و بعضی از اهل سنت زدند. اصلا آن را که مطرح نشد هیچ، درباره مهدویت امام کاظم عليه السلام هفته‌ی قبل پرونده‌اش بسته شد، چون ادعا کرد که ما جواب نداریم و حرف ما را تقطیع کرد و جرأت نکرد کامل پخش کند امشب دوباره جواب دادیم. نظرات ابن تیمیه در مورد ابو حنیفه، یکی اضافه شد، قبلا گفته بود که ابوحنیفه مرجئه است، گفته بود ابوحنیفه قائل به فتوای این هست که می‌شود کنیز و غلامی را برای زنا و لواط اجاره داد امشب یک فتوا درباره‌ی مالک هم اضافه شد. این‌ها را هم که جواب نداده، حالا ببینیم جواب خواهد داد یا نه و با ما نمی‌آید مناظره بکند یک کارشناس غیر فحاش مشخص بکنند که ما بیننده‌ی عزیز و گرانقدر شیعه و سنی داریم، پای گیرنده‌های‌مان نشستند، شما بیننده‌اتان را محترم نمی‌شمارید، ما محترم می‌شماریم. لذا یک آدم غیر فحاش معرفی کنید، هر درجه‌ی علمی داشت عزیزان ندای شیعه در همان درجه برای مناظره با او خواهند آمد و شبکه‌ی ولایت هم برنامه ندای شیعه را قطعا زنده پخش خواهد کرد.

آقای فتحی از تکاب-اهل سنت:

آقای سجودی و مهدی موسوی که هدایت شده‌اند این حکم‌شان پیش خدا چه طوری هست؟

مجری:

شما از کجا می‌فرمایید سجودی هدایت شده یا نه فقط حرف خودش را شنیده‌اید و می‌گویید هدایت شده است

بیننده:

بله مطمئنم، آقای سجودی قبلا شیعه بوده و علتش را باب تحریف قرآن در اصول کافی را دانسته‌اند

استاد ابوالقاسمی:

شما واقعا می‌گویید هدایت شده، اگر هدایت این هست که طرفدار فکر ابن تیمیه بشوند ما یعنی واقعا غصه می‌خوریم، مجموع فتاوای ابن تیمیه اتاق فرمان لطف کنند، جلد سی و پنجم. هیچ کدام از رافضی‌ها نسب صحیح ندارند، حرامزاده‌اند؟ این یک عبارت از ابن تیمیه، می‌باشد یا عبارت دیگری که آقای محمد بن عبد الوهاب گفته، رسالۀ فی الرد علی الرافضۀ، غالب رافضه نطفه‌ی خبیث در رحم حرام هست و این‌ها در زنا هستند و شایسته ترین زناکاران یا فرزندان زنا این‌ها هستند. ما یک سؤالی می‌پرسیم، ایشان می‌گوید به قول خودش واقعا رفته هدایت و وهابی شده‌اند، پدرش شیعه هست، مادرش هم می‌گوید شیعه بوده، آیا پدر و مادرش زنا زاده‌اند؟ این عقیده‌ی آن هاست؟ حالا خودش می‌گوید من هدایت شدم، برای خودش می‌گوید من هدایت شدم، طبق مباحث خودشان آن دوره‌ای هم که شیعه بوده هدایت نشدند که، پدر و مادرشان زنا زاده هستند، به نظر ایشان، خیلی سؤال ساده‌ای هست، این رفته عقیده‌ی شیعه را ول کرده، می‌گوید من رفتم سراغ عقیده‌ای که پدر و مادرم را زنا زاده می‌داند، خب باشد نوش جانش، خودش می‌داند، سوال ما حل شد؟!

بیننده:

بله، آقای سجودی می‌گوید، راهی که پدرم می‌رفت می‌دانستم که اشتباه هست حالا من نمی‌دانم شاید این طوری نباشد ولی من یک پسردایی دارم در یک شرکتی کار می‌کند به خاطر این شرکت نمازش را شیعه می‌خواند، می‌آید خانه کل نمازهایش را سنی می‌خواند، حالا این حکمش چیست؟ این کارش چطوری هست؟ از اهل سنت می‌باشد و بخاطر تقیه هم نیست

استاد ابوالقاسمی:

یعنی ایشان به نظر شما شیعه را کافر می‌داند که از شیعیان تقیه می‌کند؟!..خب اگر شیعه را کافر نمی‌دانید تقیه از شیعه هم جایز نیست نباید این کار را انجام بدهند، چرا از شیعه تقیه می‌کنند؟

بیننده:

نه چنین جسارتی نمی‌کنم

استاد ابوالقاسمی:

نگفتم شما می‌گویید!، گفتم ایشان در واقع با این کارهایش می‌خواهد بگوید من شیعه را کافر می‌دانم، ولی ما عزیزان اهل سنت را کافر نمی‌دانیم، این فرق ما و افراد این قبیل، ما می‌گوییم عزیزان اهل سنت مسلمان هستند، آیت الله العظمی سیستانی فرموده

 لاتقولوا اخواننا بل قولوا انفسنا اهل السنۀ

http://www.sistani.org/arabic/in-news/1038/

نگویید برادران، بگویید جان ما اهل سنت

حالا ایشان اعتقاد داشته باشد شیعه کافرند. خب دو فکر با هم فرقش مشخص هست. البته دقت بکنید، عذر می‌خواهم، شما را نمی‌خواهم جسارت کنم، ما یک هابیل داشتیم یک قابیل. دو تا برادرند، حالا چون قابیل زده هابیل را کشته بگوییم این برادری از بین می‌رود؟ خب برادرند دیگر حالا متأسفانه، ما از اهل سنت افرادی داریم که دیدیم چقدر محب اهل بیت عليهم السلام بودند، چقدر با شیعه خوش برخوردند، چقدر خوش اخلاقند، چقدر خوب زندگی می‌کنند و برادران عزیز ما هستند و به ایشان هم علاقه مند هستیم. متأسفانه بعضی‌ها هم هستند با این‌که ما آن‌ها را برادر می‌دانیم ولی شرط برادری را مراعات نمی‌کنند. همه باید همین طور باشیم. یعنی هر شیعه باید با سنی خوب برخورد کند، سنی باید با شیعه خوب برخورد کند، این را ما قبلا هم گفتیم. اما این‌که بیاید این طور بگوید، من الان اعتقاد دارم که مثلا قبلا گمراه بودم، الان هدایت شدم. خب باشد اگر قبلا شما گمراه بودید، شما گمراه بودید، دلیل نمی‌شود که شیعیان گمراه باشند، تو شیعه را درست نفهمیدی، تو که شیعه را درست نفهمیدی این مشکل را داشتی. الان رفتی طرفدار فکری شدی که پدر و مادرت را زنا زاده می‌داند، خب از چاله در آمدی چون آن موقع درست نفهمیده بودی افتادی در چاه، یا کسی که می‌گوید من سنی هستم طرفدار فکر وهابی هست. این فکر می‌کند راهش درست هست و لذا زیاد داریم از وهابی‌ها که رفتند کافر شدند. موردهایش را هم زیاد پخش کردیم. افراد زیادی که از وهابی بودند، رفتند و کافر شدند. کتابی تألیف کرده بود به نام هذه هی الاغلال، اسم مؤلفش عبدالله القصیمی شما نگاه کنید، عبدالله القصیمی این تصویرش هست. کتاب تألیف کرده به نام هذه هی الاغلال، می‌گوید من قبلا وهابی بودم. بعدا رفتم کافر شدم و می‌دانم حق با کافر هاست، خب حالا ما چه کار کنیم؟ بگوییم آقا دیگر درست هست؟ متأسفانه اهل سنت در مورد زن پیامبر صلي الله عليه و آله و سلم قتیلۀ می‌گویند زن پیامبر صلي الله عليه و آله و سلم مسلمان بود بعدا رفتند کافر شدند،ً شیطان که شیطان بود چند هزار سال عبادت کرد دیگر این‌که با پول و با تهدید و با چیز می‌شود استفاده کرد، حالا ما منکر این جنبه‌اش نمی‌شویم، ما قبلا گفتیم ما همیشه مدرک‌مان بحث علمی است و گرنه ما بیاییم در شبکه‌امان بگوییم ما ده هزار تا مستبصر داریم با ایشان مصاحبه کنیم یکی یکی. ما بخواهیم متسبصر بیاوریم هر هفته باید این‌جا ردیف بکنیم کل برنامه‌ی شبکه را تعطیل بکنیم مستبصر بیاوریم نشان بدهیم، شضما شبکه‌های وهابی نیز اگر چیز دارید ارائه نمایید و خوشحال می‌شویم اسباب هدایت شدگان را پخش کنند، و ادله‌ای که ایشان برای هدایت مطرح می‌کند و بیایند همه مقایسه کنند چون اسباب را، مهم دلیل هست

اعرف الحق تعرف أهله

السرائر - ابن إدريس الحلي - ج 1 ص 45

 ما هم در مقابل اسباب هدایت شدن و شیعه شدن، بسیاری از عزیزان اهل سنت را مطرح می‌کنیم. مقایسه کنید ببینيد این این طرف آن آن طرف و دیگر حالا خوشحال هم می‌شویم دیگر ما این همه می‌دانند که بحث که داغ بشود همیشه ما لذت می‌بریم و همیشه هم برد با ما تا حالا بوده. این هم ما خوشحال می‌شویم یک موضوع داغ دیگر درست بکنند ما استفاده می‌کنیم، آیا وهابی‌ها سؤال، امسال المستقله را پخش کردند؟ (- نه) چرا؟ از همین آقایی که آمد آن‌جا بپرسید آقا سال‌های قبل پخش می‌کردند، چرا امسال پخش نکردند، المستقله مگر بهترین مدرک‌شان برای هدایت مردم نبود؟ چرا امسال پخش نکردند؟ خیلی ساده است گند وهابیت آن‌قدر بالا آمده، هر کاری بکنند این‌ها قابل تطهیر نیستند، علمای اهل سنت در مورد مذهب ابن تیمیه همین را گفتند، گفتند این قدر این نجاست دارد که اصلا قابل تطهیر نیست. حالا شما صد نفر هم به ایشان بچسبانی، امشب بیایید بگویید این فتوا را به آقای ابوحنیفه نسبت داده، است خوب شما می‌گویید رفتید که طرفدار ابن تیمیه شدید، نظرتان راجع به این فتوا چیست؟ شما که می‌گویید هدایت شدید. این‌ها را مطرح کنید. ابن تیمیه که دیگر گل سرسبد این‌ها بوده دیگر. ببینیم چه می‌کنند.

آقای کمیجانی از تهران-شیعه:

یکی از شبکه‌های وهابی آن کارشناس پارچه فروش در صدد هتاکی، آیت الله قزوینی، حاج آقا ابوالقاسمی بودند، مناظره‌های آقای ابوالقاسمی را مشاهده می‌کردیم حظ وافری بردیم

مجری:

در مورد مرجعیت و ادعاهای بوجود آمده از شخصی به نام موید در این راستا ترد شده و مورد قبول نیست

 استاد ابوالقاسمی:

یک شخصیتی که خیلی وهابی‌ها درباره آن مانور می‌دادند، آقای برقعه‌ای بود، آقای برقعه‌ای نیز یک وضعیتی شاید مشابه این آقا را داشته حتی موقعی در حیاتش که فایلش را گوش بدهید ناصبی ضد اهل شیعه صحبت می‌کند یعنی صریحا ناصبی شده ، به اهل بیت عليهم السلام فحش می‌دهد، جسارت می‌کند، ولی آخر عمرش دوباره توبه کرد و همین عکسی که سایت‌های وهابی گذاشتند، آخر عمرش هست، وهابی‌ها با مهر نماز می‌خوانند؟ تسبیح قبول دارند؟ همین عکسی که وهابی‌ها پخش کردند، آقای برقعه‌ای آخر عمرش توبه کرد، وصیت نامه‌اش هم که ما داریم و ضبط هم کردیم ان شاء الله پخش خواهیم کرد، برقعه‌ای آخر عمرش توبه کرد، چون در ابتدا مفاهیمی که از دین می‌دانست درست نبود، اطلاعات دینی‌اش کامل نبود و منحرف شد و بعد که با ایشان بحث کردند آخر عمرش برگشت و ابراز پشیمانی کرد. این آقا شنیدم آمده گفته که ما در حوزه استاد قرآن نداشتیم، خب یکی کسی بوده که در حالا یا جایی بوده که استاد قرآن نداشته یا دارد دروغ می‌گوید چون اساتید قرآن در حوزه الی ما شاء الله است، چند هزار استاد حفظ و قرائت فقط ما از طلاب حوزه‌های علمیه داریم. چند هزار نفر هستند، حالا اگر واقعا این طور بوده ما امیدواریم، خدا را چه دیدید، این هم شاید مثل برقعه‌ای آخر عمرش، زودتر توبه کرد برگشت، اما یک مطلبی عرض می‌کنم، حالا اگر کسی دلسوز این آقاست به ایشان برساند، خبر دارید که برقعه‌ای را وهابی‌ها می‌خواستند ترور کنند و بیندازند گردن شیعه‌ها؟ و یکی از علت‌های برگشتنش هم همین بود، یعنی یک بار آمدند ترورش بکنند و بعد یک مقدار دید نه اوضاع خطرناک شده، فهمید دیگر تاریخ مصرفش سر رسیده و آمد توبه نامه‌اش را نوشت و اظهار ندامت کرد و نه رفت حکومت یا شخصی، شخصی توبه نامه نوشت و اظهار ندامت کرد و برگشت. می‌دانید خب در بحث‌های عقیدتی که بلد نبود این آقا، یک مقدار بحث‌های طب کار کرده بود. بیشتر هم دنبال همان بحث‌ها بود. اگر تاریخ مصرفش سر برسد که امشب هم حداکثر یک ربع بهش وقت دادند در برنامه‌ای که خاص خودش بود یک ربع صحبت کرده. بعد از این چند وقت یک امامزاده‌ای باید درست بکنند، دم دست، وهابی‌ها باشد .. داعشی که به پدر و مادرش رحم نمی‌کند، به برادرش رحم نمی‌کند، مراقب خودت باش، این را بهش برسانند، ما نگرانش هستیم، تعارف هم نداریم. مراقب که مبادا وهابی‌ها بلایی بر سر تو نیاورند. این از ما گفتن و واقعا برادرانه و دلسوزانه برای تو می‌گوییم. حداقل اگر واقعا احساس خطر کردی، یک فایل چیزی ضبط کن که این‌ها می‌خواهند من را بکشند یا تهدید کردند برای بعد از خودت بر جای بگذار، چون جایی که تو هستی دست شیعه که بهت نمی‌رسد به خواهد کمکت کند نجاتت بدهند، دست آن‌ها هستی الان تو، وهابی هم به تو رحم نخواهند کرد. همان طور که به خیلی‌های دیگر رحم نکردند، به افراد زیادی بود، یکی فکری برای آن دنیای خودت حداقل بکن چون این دنیای خودت را تباه کردی100 %. برای ما مثل روز این قضیه روشن هست، مگر عبدالله حیدری استادشان بنود، که چه بلایی به سرش آوردند خود عبدالله حیدری را که بدبخت به بیمارستان افتاد که زنش رفت التماس کرد تو را به خدا بیایید هزینه‌ی درمان بیمارستانش را بدهید. دارد در بیمارستان می‌میرد پول ندارد، به ورشکستگی و بدبختی افتاده. با کمترین هزینه آوردند.، قبلا خیلی بلبل زبانی می‌کرد. الان دیگر هیچ، ساکت شده و آرام دارد بحث‌های فقط کارشناسی عادی‌اش را می‌گوید. یک پول بخور و نمیری هم برایش می‌دهند. عبدالله حیدری که شبکه‌اش را این‌ها راه انداختند این بلا را سرش آوردند. تو دیگر در مقابل آن‌ها هیچ هستی خودتان می‌دانید.

مجری:

با تشکر از استاد ابوالقاسمی و بینندگان شبکه جهانی ولایت، تا برنامه بعد خدا یار و نگهدارتان

پایان

 یا علی مدد

 

 



حجت الاسلام و المسلمين ابوالقاسمي

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر