صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 14 تير 1395 تعداد بازديد: 796 
چالش - بررسی شخصیت و جایگاه معاویه در کتب اهل سنت
چالش
دانلود صوت
دانلود فيلم

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ: 14/04/95

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم؛

خدمت شما بینندگان عزیز شبکه جهانی ولایت عرض سلام و ادب و احترام دارم. با برنامه چالش در خدمت شما خواهیم بود. امشب هم با کارشناسی استاد موسوی عزیز با بحث شخصیت شناسی معاویه در خدمت شما خواهیم بود؛ سلام علیکم ورحمة الله.

استاد موسوی:

خدمت شما آقای شرفی و بینندگان عزیز شبکه جهانی ولایت عرض سلام و ادب دارم.

مجری:

کلیپ برنامه را بدون هیچ مقدمه‌ای ببینیم که کارشناسان وهابی چه تعریف و تمجیدها و استدلالاتی در مورد شخصیت معاویه کرده‌اند، بعد از آن در خدمت شما خواهیم بود.

کلیپ:

ملازاده:

معاویه اولین پادشاه در اسلام است، معاویه یکی از چهار سیاست‌مدار زیرک عرب است، بیست سال بر شام حکومت کرد و مخالفی نداشت.

معاویه به عنوان یک حزب مخالف و ظالم نبود؛ چه کسی گفته است ظالم بود! معاویه در شام بیست سال حکومت کرده و مخالف ندارد؛ آیا این ظالم است! ظالم چنین است! معاویه یکی از چهار سیاستمدار بزرگ عرب است.

معاویه فرماندار و حاکم شام بود، بیست سال در آن جا حکومت کرده بود، چنان با حکمت حکومت کرده بود که مخالفی نداشت. علی وقتی آمد فوری معاویه را‌ ترک کرد؛ بنده تا امروز حکمت این کار علی را نمی‌دانم!

ترشابی:

ما وقتی به معاویه رضی الله تعالی عنه می‌گوییم به خاطر صحابی بودن و خدمتی است که او به پیامبر اکرم صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم و مسلمانان انجام دادند؛ به خاطر کاتب وحی بودن، به خاطر فتح ‌اندلس و خدماتی که به اسلام و مسلمین ارائه دادند است.

کیانی:

به دروغ می‌گویند معاویه لعن علی را بر منابر ‌ترویج داد.

سجودی:

معاویه رفت، یزید آمد چه فرمانی صادر کرد؟ یک حکومتی بود پسرش آورد، چیز جدیدی که صادر نکرد دین در خطر بیفتد.

آن دوره هم پشت سر معاویه حرف زیاد بوده است، در مدینه علیه او حرف بوده است، آزادی بیان بوده و مانند دوره ما نبوده است که اعدام کنند! همه جا آزادی بیان بود.

یکی از دروغ‌ها این است که از امیر معاویه برای شما یک هیولا ساخته‌اند برای همین شما قبول نمی‌کنید.

احراری:

در مورد معاویه نقل می‌کنند که ایشان قد بلند، سفید پوست و زیبا بود، وقتی می‌خندید لب‌هایش یک زیبایی خاصی را ایجاد می‌کرد، مازاد بر همه این‌ها، معاویه بسیار کریم و بخشنده بود، با اهل بیت و صحابی پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم خیلی دست بالا و بخشندگی خاص داشت، شواهد تاریخی این را به کثرت نشان می‌دهند.

کارشناس وهابی:

معاویه که نسبت به علی مفضول است جایگاه خاص خودش را هم دارد.

مجری:

یک لیست بلند بالایی از فضیلت‌تراشی‌ها برای معاویه شد، چیزی که بیشتر جلب توجه کرد و حالت طنز داشت این بود که معاویه زیبا و قد بلند بود و وقتی می‌خندید یک حالت خاصی داشت! حالا ما نمی‌دانیم این‌ها چه فضیلتی است و چه کمکی به تبرئه معاویه از ناصبی بودن و عداوت و دشمنی او با اهل بیت علیهم‌السلام می‌کند؟! یا مطالب دیگری مطرح شد که معاویه حتی یک مخالف هم نداشت! ادعای آقای ملازاده است، ما نمی‌دانیم این همه انسان‌هایی که بسیاری از آن‌ها هم صحابه بودند و معاویه آن‌ها را کشت و این همه که معاویه شیعیان اهل بیت علیهم‌السلام را کشت این‌ها مخالف بودند یا خیر؟! سیاستمدار بزرگ بود! طبیعتا اگر سیاست‌مداری را در حقه بازی مطرح کنیم شاید معاویه جزء بزرگ‌ترین سیاست مداران طول تاریخ باشد، حتی خود آقای ملازاده اعتراض کردند و گفتند من نمی‌دانم چرا آقا امیرالمومنین علیه‌السلام  معاویه را‌ طرد کرد! گفتند تا به امروز خبر ندارم و دلیلش را پیدا نکرده‌ام؛ شاید برنامه امشب به آقای ملازاده و کسانی مثل آقای ملازاده که در توهمات و خیالات به سر می‌برند کمک کند تا راه را پیدا کنند و گفتند معاویه بر منابر، امیرالمومنین علیه‌السلام را سب و لعن نمی‌کرد و این سنت نبود، و گفتند دوره آزادی بیان بود و اعدام نمی‌کرد و از معاویه یک هیولا ساخته‌اند! اما ما می‌خواهیم از زبان استاد موسوی بشنویم که آیا این‌ها صحیح است؟ آیا معاویه یک فرد صاحب حکمت بود و دوره‌ی او دوره آزادی بیان بود یا این که نه، یک ناصبی شیعهکش و مخالف اهل بیت علیهم‌السلام بود؟

استاد موسوی:

بسم الله الرحمن الرحیم.

إن‌شاءالله خداوند بر سر ما منت بگذارد و در دوران ما امام مهدی حجة بن الحسن عجل‌الله‌فرجه را ظاهر کند و ما از بهترین یاران حضرت باشیم. اما در مورد بحثی که امشب مطرح شد من اول این نکته را عرض کنم که عزیزان و بزرگواران تعصب را کنار بگذارند و با دید عقل به این قضیه نگاه کنند؛ بحث ما دشمنی با شخص نیست، بحث ما این است که عزیزان اگر از یک شخصی به عنوان امیر مسلمانان نام می‌برند یا یک شخصی را رضی الله عنه خطاب می‌کنند آیا این باعث نمی‌شود برای جوانان اهل سنتی که این حرف‌ها را می‌شنوند توهم ایجاد شود که شاید این شخص انسان صالحی بوده است پس ما از این شخص پیروی کنیم؟ می‌گوید خدماتی داشته و صحابه پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم بوده است! یک جوان مگر چقدر اطلاعات دارد می‌گوید حتماً می‌شود از این شخص پیروی کرد؛ ولی ما وقتی اقوال و روایات اهل سنت را در مورد معاویه نگاه کنیم می‌بینیم که این شخصیت کسی است که حتی علمای اهل سنت از مجلسی که اسم معاویه برده شود و خودشان در آن مجلس نشسته باشند دوری می‌کردند؛ علمای اهل سنت ذکر کرده‌اند که معاویه طالب دنیا بود به این دلیل با امیرالمومنین علیه‌السلام وارد جنگ شد، خود این‌ها اعلام کردند که معاویه از دشمنان امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه‌السلام بوده است، و سنت سب و لعن امیرالمومنین علی علیه‌السلام را پایه گذاری کرد؛ من چند نمونه از علمای معاصر را ذکر کنم سپس از قدمای علمای اهل سنت هم کلام می‌آورم.

ببینندگان عزیز موضع خود را در برابر این فرهنگ اموی و سنت معاویه اعلام کنند، آیا معاویه شخصی است که با این پرونده‌ای که دارد بشود از او پیروی کرد یا نه؟! و آیا خطاب کردن معاویه به رضی الله عنه و ‌ترضی کردن و او را انسان خوب دانستن باعث نمی‌شود جوانان اهل سنت از این شخص پیروی کنند؟! کما این که الان ملاحظه می‌کنید، آنقدر در این شبکه‌ها گفتند شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله که جوانان وهابی فکر کردند خبری است؛ لذا گفتند ببینیم این رحمه الله چه می‌گوید، دیدند که می‌گوید کشتن مسلمان‌ها اشکالی ندارد! و بر طبق همین فتوای ابن تیمیه این بلوایی که الان در کشورهای اسلامی ‌است و این انفجاراتی که الان می‌شود به راه افتاد؛ همین چند روز قبل در بغداد نزدیک به 180 نفر از زنان و بچه‌ها شهید شدند! گناه این‌ها گردن چه کسی است! گناهش گردن آن‌هایی است که می‌گویند شیخ الاسلام رحمه الله، و جوانان را گمراه می‌کنند و جوانان اهل سنت فکر می‌کنند که او شخصیت خوبی است و می‌شود از او پیروی کرد! ما به عقب‌تر برمی‌گردیم و می‌گوییم اگر در مورد معاویه گفته می‌شود رضی الله عنه، اگر از ایشان تعریف و تمجید شود، آیا باعث نمی‌شود جوان اهل سنت که اطلاعاتی از کتاب‌ها ندارد، از ایشان تبعیت کند و شروع به سب و ناسزا گفتن به امیرالمومنین علیه‌السلام کند! شروع به کشتن مسلمان‌ها کند، همان طوری که معاویه صحابه را می‌کشت! او چقدر از صحابه را کشت؟! من یکی دو قول از اقوال علمای معاصر و قدمای اهل سنت در مورد معاویه را ذکر می‌کنم.

آقای رشید رضا در پاسخ به سوالی در مورد معاویه و کیفیت تعامل او با امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه‌السلام در مجله المنار می‌نویسد:

(ج) إن سیره معاویه تفید بجملتها وتفصیلها أنه کان طالبًا للملک ومحبًّا للریاسه , وإنی لأعتقد أنه قد وثب على هذا الأمر مفتاتًا وأنه لم یکن له أن یحجم عن مبایعه علی بعد أن بایعه أولو الأمر أهل الحل والعقد

مجلة المنار ج 9 ص 212، اسم المؤلف: مجموعة من المؤلفين، محمد رشيد بن علي رضا (المتوفى: 1354هـ) وغيره من كتاب المجلة

(ج) سیرهی معاویه با تمام تفصیلش این را می‌رساند که او طالب فرمان‌روایی و دوست‌دار ریاست بود و من اعتقاد دارم که وی مستبدانه قدرت را به دست آورد و سزاوار نبود پس از آن که اولی الامر از اهل حل و عقد با علی علیه‌السلام بیعت کردند از بیعت با علی بن ابی طالب ممانعت به عمل آورد

«محمد أبو زهرة» از علمای دیگر اهل سنت در کتاب «تاريخ المذاهب الإسلامية» می‌گوید:

لأن معاوية سن سنة سيئة في عهده و في عهد ابنه و من خلفه من الأمويين حتى عهد عمر بن عبد العزيز، و تلك السنة هي لعن إمام الهدى علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه عقب تمام الخطبة

تاريخ المذاهب الإسلامية في اﻟﺴﯿﺎﺳﮥ و اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ و ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺬاهب الفقهية ص 32، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد المعروف بأبي زهرة (الوفاة: 1394هـ)، دار النشر: دارالفکر العربی-القاهرة، بی‌تا

معاویه سنتی گذاشت که هم در زمان خودش عمل می‌شد هم در زمان پسرش عمل می‌شد و هم در زمان تمام خلفای بنی امیه تا زمان عمر بن عبدالعزیز به آن عمل می‌شد، و آن سنت این است که بعد از هر خطبه‌ای به امام هدایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه‌السلام لعن و دشنام داده می‌شد.

 معاویه واجب کرده بود که بعد از هر خطبه‌ای امیرالمومنین علی علیه‌السلام را لعن و سب کنند.

مجری:

این همان چیزی بود که یکی از کارشناسان در کلیپ ادعا کرد که دروغ است! ولی عالم اهل سنت تصریح می‌کند که چنین چیزی وجود داشته است.

استاد موسوی:

بله؛ هم ایشان تصریح می‌کند و هم در صحیح مسلم است که:

فقال ما مَنَعَكَ ان تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ؟

صحیح مسلم ج2 ص 1129، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار طیبه – الریاض، الطبعه: الاولی1427 هـ – 2006 م، تحقيق: نظرمحمدالفاریابی

(معاویه به سعد گفت:) چرا به ابا‌تراب دشمنام نمی‌دهی؟

ابن تیمیه هم می‌گوید که او دستور به سب داده بود و اعتراف می‌کند؛ این طور نیست که تعارف داشته باشد، قضیه خیلی واضح است؛ اما این‌ها می‌خواهند با این حرف‌ها برای معاویه آبرویی جمع کنند ولی کتب اسلامی بر ظلم‌ها و جنایت‌هایی که معاویه انجام داد، ‌شاهد است. اما نظر بزرگان اهل سنت در مورد معاویه چیست؟ آقای ذهبی در کتب سير أعلام النبلاء برخورد استاد بخاری، با شنیدن نام معاویه را ذکر می‌کند و می‌گوید:

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ العُقَيْلِيُّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ بُكَيْرٍ الحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ يَزِيْدَ البَصْرِيُّ، سَمِعْتُ مَخْلَداً الشَّعِيْرِيَّ يَقُوْلُ: كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَذَكَرَ رَجُلٌ مُعَاويَةَ، فَقَالَ: لاَ تُقَذِّرْ مَجْلِسَنَا بِذِكْرِ وَلَدِ أَبِي سُفْيَانَ!

سير أعلام النبلاء ج 9 ص 570، اسم المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الثالثة 1405هـ- 1985م، تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط

مخلد الشعیری مي‌گوید: در کنار عبدالرزاق نشسته بودم و مردی اسم معاویه را آورد، (عبدالرزاق) گفت: مجلس ما را به ذکر نام فرزند ابی سفیان (معاویه) نجس نکن!

 عزیزان واضح‌تر از این می‌خواهند! این از علمای اهل سنت و استاد بخاری است، وقتی اسم معاویه را می‌آورند می‌گوید مجلس ما را با اسم پسر ابوسفیان نجس نکن.

مجری:

حتی خودش اسم معاویه را هم نیاورده است و می‌گوید فرزند ابوسفیان!

استاد موسوی:

خیلی جالب است خودش هم از بردن نام معاویه کراهت دارد. این‌ها از بزرگان اهل سنت هستند، این استاد بخاری است و خیلی از علمای اهل سنت اقوالی دارند و می‌گویند کسی که اسمش معاویه بود اصلا نمی‌گذاشت وارد خانه شود! از این اقوال زیاد داریم.

مجری:

استاد موسوی عزیز، چرا بسیاری از علمای اهل سنت این برخورد را با معاویه داشته‌اند؟ مگر چه چیزی در سیره معاویه دیده بودند که به این نتیجه رسیده‌اند؟

استاد موسوی:

به نظر شما برخورد مسلمانی که از سنت پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم اطلاع داشته باشد با شخصی که 180 درجه با اقوال و سنت پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم مخالفت داشته باشد و بخواهد سنت نبی مکرم اسلام را عوض کند و مخالف آن عمل کند، چیست؟

ببینیم پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم در مورد کسی که سنت را تغییر می‌دهد چه گفته است؟ آقای حاکم نیشابوری در کتاب المستدرك على الصحيحين می‌گوید:

102 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ الْفَارِسِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ، وَحدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، قَالَا: ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ الْقُرَشِيُّ، وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الْمَوَالِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَوْهَبٍ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَكُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٍ: الْمُكَذِّبُ بِقَدْرِ اللَّهِ، وَالزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَالْمُتَسَلِّطُ بِالْجَبَرُوتِ يُذِلُّ مَنْ أَعَزَّ اللَّهُ وَيُعِزُّ مَنْ أَذَلَّ اللَّهُ، وَالْمُسْتَحِلُّ لِحُرَمِ اللَّهِ، وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اللَّهُ، وَالتَّارِكُ لِسُنَّتِي».

قَدِ احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْمَوَالِ وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَا أَعْرِفُ لَهُ عِلَّةً وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "

عایشه گفت که رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم فرمودند: شش گروه‌اند که مورد لعن خدا و من و هر پیامبر مستجاب الدعوه قرار گرفته‌اند: کسی قدر خدا را تکذیب نماید، کسی در کتاب خدای متعال چیزی اضافه کند، کسی با زور بر امت من مسلط شود تا عزیزان را ذلیل و ذلیلها را عزیز گرداند، کسی که حرمت خدا را بشکند، و یا حرم خدا را مورد هتک قرار دهد، کسی که احترام عترت مرا که خداوند آن‌ها را محترم شمرده، بشکند و کسی که سنت و روش مرا ترک نماید.

بخاری به عبدالرحمن بن ابی الموال احتجاج کرده است و این روایت صحیح است و مشکلی در آن نیست اما بخاری و مسلم آ» را ذکر نکرده‌اند.

المستدرك على الصحيحين ج 1 ص 91و92، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى1411هـ - 1990م، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا

علاوه بر این که حاکم آن را تصحیح می‌کند، محقق در پاورقی درباره این حدیث می‌نویسد:

102 - صَحيحٌ وَلَا أَعْرِفُ لَهُ عِلَّةً

المستدرك على الصحيحين ج 1 ص 91، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى1411هـ - 1990م، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا

102- (ذهبی هم در تلخیص گفته است) صحیح است

پس ‌ترک سنت پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم باعث لعن شدن از جانب پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم و خداوند می‌شود، و آقای حاکم و ذهبی هم گفتند که این روایت صحیح است و کسی که سنت پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را تغییر دهد از زبان نبی مکرم اسلام ملعون است.

اما چه کسی سنت پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را تغییر داد؟ آقای ناصرالدین البانی، بخاری دوران که وهابیت ایشان را خیلی قبول دارند و به سر او قسم می‌خورند، در کتاب سلسلة الأحادیث الصحیحة روایتی را از اخبار غیبی پیامبر اسلام صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم نقل می‌کند و می‌گوید:

1749 - " أولُ مَن يُغيِّرُ سنتي رجلٌ مِن بني أُمَيّة ".

...قلت: وهذا إسناد حسن

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ج4 ص 329، اسم المؤلف: محمد ناصرالدین البانی الوفاة: 1420هـ، دارالنشر: مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة: الأولى1415هـ - 1995م

اولین کسی که سنت من را تغییر می‌دهد شخصی از بنی امیه است.

... اسناد این روایت حسن است.

آقای البانی یک راهنمایی کنید که این شخص چه کسی است؟! ایشان در صفحه 330 این قضیه را معلوم می‌کند و می‌گوید:

ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة، وجعله وراثة. والله أعلم.

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ج4 ص 330، اسم المؤلف: محمد ناصرالدین البانی الوفاة: 1420هـ، دارالنشر: مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة: الأولى1415هـ - 1995م

احتمالا مراد از این حدیث تغییر نظام انتخاب خلیفه و تبدیل آن به نظام وراثتی است

 که معاویه خلافت را کنار زد و پادشاهی وراثتی را پایه‌گذاری کرد؛ لذا خود البانی هم می‌گوید که معاویه تغییر سنت داده است.

مجری:

جرأت نمی‌کند صریحا اسم بیاورد ولی منظور را می‌رساند که چه کسی است.

استاد موسوی:

ایشان نمی‌تواند اسم ارباب خود را صریح بیاورد که او از زبان پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم ملعون است. و حکم ابن تیمیه در مورد کسی که سنت پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را تغییر می‌دهد خیلی عجیب است، یعنی این حکم صد در صد شامل معاویه‌‌ای می‌شود که سنت پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را تغییر داده است. ابن تیمیه در کتاب، «دَرْءُ تَعَارُضِ العَقْلِ وَالنَّقْلِ» می‌نویسد:

الوجه الحادي والعشرون

أن يقال: معارضة أقوال الأنبياء بآراء الرجال، وتقديم ذلك عليها، هو من فعل المكذبين للرسل، بل هو جماع كل كفر

دَرْءُ تَعَارُضِ العَقْلِ وَالنَّقْلِ ج5 ص 204، اسم المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)، دارالنشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثانية، 1411هـ - 1991م، تحقيق: الدكتور محمد رشاد سالم

وجه بیست و یکم

معارضه قول پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم و انبیا با نظر بقیه مردم و مقدم داشتن نظر مردم بر قول انبیاء، کار کسانی است که رسالت پیامبران را تکذیب کرده‌اند! بلکه آن همه کفریات را در خودش جمع کرده است

کسی که حرفش را بر حرف نبی مکرم اسلام صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم مقدم کند و یک مورد و دو مورد نیست که معاویه این کار را کرده باشد، از این موارد زیاد است که پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم این طور فرموده است و معاویه دقیقا خلاف آن عمل کرده است! به او هم گفته‌اند آقای معاویه حرف پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم این است، اما اهمیت نداده است! یک قضیه در مورد ربا است که معاویه به حلیت ربا فتوا می‌دهد، به او می‌گویند پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم گفته حرام است، می‌گوید پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم گفته باشد! خیلی عجیب است، یعنی اگر کسی از معاویه دفاع کند، نسبت به پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم غیرت ندارد! این مظلومیتی برای پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم است؛ وقتی می‌گوییم این شخص مخالف سنت پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم عمل کرده است می‌گویند چه اشکالی دارد! می‌گوییم به پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم کرده اهانت است! می‌گویند چه اشکالی دارد! به خاطر دفاع از یک شخص، پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را زیر سوال می‌برند و این خیلی عجیب است!

آقای أبي عبد الرحمن فوزي بن عبد الله بن محمد الأثري در کتاب «الأضْوَاء الأثَرِيَّة» ذکر می‌کند که:

14) وعن عطاء بن يسار : ( أن معاوية باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها، فقال أبو الدرداء : سمعت رسول الله صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم ينهى عن مثل هذا، إلا مثلاً بمثل، فقال معاوية : ما أرى بهذا بأساً، فقال أبو الدرداء : من يعذرني من معاوية، أخبرهُ عن رسول الله صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم ويخبرني عن رأيه، لا أساكنك بأرضٍ أنت بها، ثم قدم أبو الدرداء على عمر، فذكر ذلك له، فكتب عمر إلى معاوية : لا تبع ذلك إلا وزناً بوزن ).

حديث صحيح.

الأضْوَاء الأثَرِيَّة فِي بَيَانِ إنْكَارِ السَّلَفِ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ فِي المسَائِلِ الخِلاَفِيَّةِ الفِقْهِيَّةِ ص 207، اسم المؤلف: فوزي بن عبد الله بن محمد الأثري أبو عبد الرحمن، دارالنشر: مكتبة الفرقان - عجمان، بی‌تا

عطار بن یسار نقل کرده‌ است که: معاویه تنگی زرین یا سیمین را به مبلغی بیش از ارزش وزن آن فروخت. ابو درداء به او گفت: من از رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم شنیدهام که فرمود چنین چیزها را فقط باید به قیمت وزن آن فروخت. معاویه گفت: اما به نظر من اشکالی ندارد. ابو درداء گفت: با معاویه چه باید کرد؟ من حدیث پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را برایش می‌خوانم و او نظر شخصی خود را اظهار می‌دارد. من در سرزمینی که تو باشی به سر نخواهم برد. این را گفت و خود را به عمر بن خطاب رساند و ماجرا را برایش شرح داد. عمر به معاویه نوشت: آن را جز به قیمت وزن آن نفروش و درست به مبلغی بفروش که همان فلز می‌ارزد.

حدیث صحیح است.

این روایتی است که علمای اهل سنت تصریح کرده‌اند که پیامبر اکرم صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم از ربا نهی می‌کند اما معاویه می‌گوید نظر من این است که مشکلی ندارد!

مجری:

یعنی خودش را در عرض پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم می‌بیند و چه بسا بالاتر!

استاد موسوی:

این خیلی عجیب است، خیلی جرأت می‌خواهد! آقای ابو درداء نسبت به پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم غیرت پیدا کرد و گفت تو که این طور به پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم اهانت کردی من با تو در یک جا زندگی نمی‌کنم، حاضر نیستم با تو زندگی کنم! علمای اهل سنت به خاطر همین حرف‌ها است که می‌گویند مجلس ما را با اسم معاویه نجس نکنید، آن‌ها فهمیده‌اند ولی این وهابی‌هایی که پیرو بنی امیه هستند دائم در شبکه‌های خود از او با عناوین «امیر معاویه»! و «رضی الله عنه»! یاد می‌کنند! لذاجوان اهل سنت که اطلاعی از روایات ندارد به همین رضی الله عنه اقتدا کرده و ربا می‌خورد و کارها و مفاسدی که معاویه انجام داده است را مرتکب می‌شود؛ شما در پیشگاه خداوند متعال روز قیامت چه جوابی دارید! اصلاً آیا جوابی دارید؟

مجری:

این سوالی است که باید به دنبال پاسخ آن بروند.

استاد موسوی:

من تمنا و خواهشی که از همه بینندگان عزیز دارم این است روی خط بیایند، اگر نسبت به نبی مکرم اسلام صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم غیرت دارند، اگر می‌خواهند از نبی مکرم اسلام صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم دفاع کنند بیایند و موضع خود را معین کنند؛ یا در صف معاویه و پیروان معاویه باشید و سنت معاویه را قبول کنید و یا سنت پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را بپذیرید؛ راه دیگری ندارد.

بیننده: محمدی از چابهار(اهل سنت):

سلام علیکم؛ ما این برادری را قبول نداریم که می‌گویید ولی به حضرت امیرالمومنین معاویه رضی الله عنه توهین می‌کنید.

مجری:

جناب محمد بزرگوار همین جا یک توقفی داشته باشیم، اولا ما توهین نکردیم بلکه هر چه گفتیم از اقوال علمای اهل سنت و بر مبنای روایات صحیح علمای اهل سنت و حتی علمای وهابی بوده است که مصادیق آن را معاویه معرفی کرده‌اند؛ اگر شما اعتراضی دارید باید به علمای اهل سنت و وهابی داشته باشید؛ ما روایت رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را خواندیم و عمل معاویه را هم کنار آن آوردیم؛ اصلا اسم معاویه را هم کنار بگذاریم اگر به فردی چه در زمان حاضر و چه در زمان رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم بگویند که سنت رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم این است و آن فرد یک اجتهاد شخصی کند و بگوید من قول رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را قبول ندارم و می‌خواهم بر مبنای قول خودم عمل کنم، نظر شما در مورد چنین شخصی چه خواهد بود؟

بیننده:

آیا بلوچستان و کردستان در ایران وهابی هستند؟ نه اهل سنت هستند.

مجری:

به سوال بنده پاسخ ندادید. ما از قول معاویه و ابو درداء نقل کردیم، ابو درداء خودش صحابی است و در نزد شما صحابی ثقه و عادل است؛ از قول رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم برای معاویه گفت چنین کاری حرام است اما معاویه گفت من در این کار مشکلی نمی‌بینم! خود علمای شما گفته‌اند اگر کسی چنین عملی را انجام دهد کافر به معنای خارج از اسلام است؛ نظر شما در مورد چنین شخصی -حتی اگر معاویه هم نباشد- چیست؟

بیننده:

نظر علمای ما این است که اگر کسی به معاویه توهین کند کافر است.

استاد موسوی:

اگر کسی به پیامبر گرامی ‌اسلام حضرت محمد صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم دشنام دهد و سب کند شما چه می‌گویید؟

بیننده:

هر کسی به ام المومنین عایشه و پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم و صحابه او توهین کند کافر است.

استاد موسوی:

کسی که پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را سب و شتم کند کافر است؟

بیننده:

صد در صد.

استاد موسوی:

اگر من روایت آوردم که شخصی پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را سب کرده است شما همین حکم را بر او تطبیق می‌دهید یا نه؟

بیننده:

نه من نمی‌توانم؛ شما شماره صفحه کتاب را بدهید تا تحقیق کنم؛ من که عالم نیستم.

استاد موسوی:

من مشخصات کتاب را به شما می‌دهم شما یاداشت کنید و همین سوال را از علمای خودتان بپرسید، ببینید چه خواهند گفت. آقای حاکم نیشابوری در کتاب المستدرک علی الصحیحین می‌گوید:

4615 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ لِي: أَيُسَبُّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيكُمْ؟ فَقُلْتُ: مُعَاذَ اللَّهِ، أَوْ سُبْحَانَ اللَّهِ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ " وَقَدْ رَوَاهُ بُكَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَجَلِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِزِيَادَةِ أَلْفَاظٍ

ابی عبدالله الجدلی می‌گوید بر ام المومنین ام سلمه وارد شدم و ايشان به من گفت آیا به پیامبر دشنام می‌دهید؟ گفتم معاذالله سبحان الله ما کی به پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم فحش داده ایم! فرمود از پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم شنیدم که می‌فرمود هر کس به علی علیه‌السلام دشنام دهد به من دشنام داده است؛ این روایت صحیح است ولی بخاری و مسلم آن را ذکر نکرده‌اند.

و حتی آقای ذهبی هم می‌گوید این روایت صحیح است؛ امام احمد هم در مسند خود این روایت را ذکر کرده است و شُرّاح طبق روایات صحیح تصریح کرده‌اند که اگر کسی علی بن ابیطالب علیه‌السلام را سب کند پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را سب کرده است؛ لذا نظر شما در مورد شخصی که علی بن ابیطالب علیه‌السلام را سب می‌کند چیست؟

بیننده:

من می‌گویم ما کاری به اختلاف علی و معاویه نداریم ولی در این زمان هر کسی به علی بن ابیطالب توهین کند ما او را مسلمان نمی‌دانیم، ما کاری به معاویه و علی نداریم که چه کسی گناه کار بود و چه کسی نبود این برای خدا و روز قیامت باشد. آیا شما استاد بزرگوار آمده‌اید تا اختلافی که به وجود آمده است را حل کنید؟ نه؛ شما به امیر معاویهای توهین می‌کنید که از بزرگان اهل سنت است؛ آیا این باعث اختلاف نمی‌شود؟

استاد موسوی:

آیا من از جانب خودم حرفی زدم! تمام حرف‌های من، روایات پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم و از کتب علمای اهل سنت و با سند صحیح است؛ آیا شما ابتدای برنامه را ملاحظه کردید؟

بیننده:

بله دیدم.

استاد موسوی:

من اول برنامه عرض کردم که ما اگر این بحث را مطرح می‌کنیم می‌خواهیم قضیه را واضح کنیم که اگر از این شخص تجلیل کنیم و یکی از جوانان ما از این شخصیت پیروی کند و ایشان را در ترک سنت، ربا خواری و دشنام به پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم الگو قرار دهد، باید در روز قیامت جوابگو باشیم؛ آیا به نظر شما گفتن واقعیت باعث اختلاف می‌شود؟

بیننده:

در ایران 25 میلیون اهل سنت زندگی می‌کنند؛ اگر شما دوست دارید اهل سنت برادران شما باشند بدانید که به خدا قسم هیچ اهل سنتی حاضر نیست کوچک‌ترین توهینی به معاویه شود.

مجری:

شما فرمودید هیچ اهل سنتی حاضر نیست به معاویه توهین شود؟! آیا صحابی جلیل القدر ابن عباس که به معاویه گفت حمار، یا عبدالرزاق صنعانی که گفته است با اسم معاویه مجلس ما را نجس نکنید، رشید رضای سلفی العقیده که می‌گوید معاویه ریاست طلب و دنیاپرست بود و افرادی از راویان صحیح بخاری که معاویه را لعن می‌کردند از اهل سنت نیستند؟!

استاد موسوی:

به نظرم ایشان آقای عبدالرزاق صنعانی، استاد بخاری را از اهل سنت نمی‌داند! صحابه را از اهل سنت نمی‌داند و فقط خودش را اهل سنت می‌داند.

مجری:

رأی و نظر صحابه‌ای مثل ابو درداء، مثل ابن عباس و ائمه اهل سنت در مورد معاویه خیلی واضح است و بیش از این نیاز نیست به آن پرداخته شود.

بیننده: شه بخش از زاهدان(اهل سنت):

سلام علیکم؛ آقای محمدی گفتند ما با معاویه یا حضرت علی علیه‌السلام هیچ کاری نداریم! این‌گونه که نمی‌شود، اتفاقا کسی که اهل تحقیق باشد باید به همه جوانب نظر داشته باشد؛ خودم حدود یک سال است که تحقیق می‌کنم و در مورد خیلی مسائل با علمای خود صحبت کردم؛ شبکه شما و شبکه کلمه را نگاه می‌کنم؛ اما در مورد این که حضرت معاویه چه کار کردند، شما در مورد او احادیثی می‌خوانید و می‌گویید کدام اصحاب در موردش چه چیزی گفته‌اند؛ من نمی‌دانم چرا آقای محمدی می‌گویند شما توهین می‌کنید چون شما که حدیث می‌خوانید؛ من وقتی کتاب‌های خودمان را می‌خوانم حتی مطالبی که در مورد عایشه نوشته‌اند که باید آن‌ها را پاره کنم ولی کسی که تحقیق می‌کند باید همه را بخواند.

من در مورد حضرت معاویه با علمای خودمان خیلی صحبت کرده‌ام تنها نکته‌ای که در پایان تمام صحبت‌ها به من گفته‌اند این بود که ایشان از کُتّاب وحی بوده است و روی همین حساب قابل احترام است؛ بالاخره در رکاب پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم و از نویسندگان وحی بوده است، من به شخصیت حضرت معاویه و بقیه کاری ندارم اما این هم دلیل قانع کننده‌ای نیست که چون از کُتّاب وحی است خوب باشد! این نظر من در مورد شخصیت حضرت معاویه است.

اما سوال من جدای از بحث امروز است می‌خواستم بپرسم در زمانی که حضرت علی علیه‌السلام فوت کردند حضرت ام المومنین عایشه بعد از فوت ایشان چه عکس العملی داشت؟ کلام‌شان چه بوده است؟ لطف کنید با منابع و ذکر حدیث باشد، من اصلا ناراحت نمی‌شوم فقط می‌خواهم مطلع شوم.

مجری:

از شما آقای شه بخش عزیز و بزرگوار تشکر می‌کنیم؛ شما بینندگان عزیز خودتان قضاوت کنید، بیننده عزیز اول فرمودند توهین به معاویه کفر است، بیننده عزیز اهل سنتی که روی خط آمدند اشاره کردند این‌ها توهین نیست، این‌ها روایاتی است که در کتب ما اهل سنت وجود دارد، حتی در کتب ما اهل سنت روایاتی در مورد عایشه وجود دارد هر کسی بخواند باید آن‌ها را پاره کند. إن‌شاءالله که مسیر حق و حقیقت را پیدا کنید. تماس بعدی جناب جهان بخش از کرمانشاه بفرمایید.

بیننده: جهان بخش از کرمانشاه:

سلام علیکم؛ به خاطر شنیدن فضائل معاویه می‌خواهم از طرفداران معاویه شوم، چون این فضائلی که کارشناس‌ها گفتند خیلی قابل شنیدن بودند! می‌خواستم از استاد موسوی بپرسم این که معاویه لعنة الله علیه با کنیزی زنا کرده و لباس‌های خود را به او پوشانده و به مسجد فرستاده است، سند دارد؟ و همچنین فاضلاب دستشویی که می‌گویند روی قبر او است کجاست؟

مجری:

جناب شه‌بخش از عزیزان اهل سنت در مورد عکس العمل عایشه بعد از شهادت آقا امیرالمومنین سوال کردند که ایشان چه عکس العمل و چه قولی داشتند؟

استاد موسوی:

ایشان حرف زیبایی گفتند که کاتب وحی بودن معاویه، فضلیتی نمی‌شود؛ ما اگر قرآن کریم را مطالعه کنیم خیلی از حقایق مشخص می‌شود؛ قرآن یک مثالی از اقوام گذشته زده است که نعلاً بالنعل در زمان پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم اتفاق افتاده است و بعد از پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم هم این قضیه اتفاق افتاده است، خداوند متعال در مورد یهود و نصاری می‌گوید:

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

سوره بقره آیه 101

و آنگاه كه فرستاده‏اى از جانب خداوند بر ايشان آمد كه آن‌چه را با آنان بود تصديق مى‏داشت گروهى از اهل كتاب، كتاب خدا را پشت‏ سر افكندند چنان‌كه گويى [از آن هيچ] نمى‏دانند

آقایی که ادعا می‌کنند کاتب وحی است قطعا این آیه را یا دیده و یا شنیده است که:

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴿۳﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴿۴﴾

سوره نجم آیه 3و4

و از سر هوس سخن نمى‏گويد (۳)اين سخن به جز وحي‌اى كه وحى مى‏شود نيست (۴)

اگر تو این آیه را نوشته یا دیده‌ای چطور وقتی به تو می‌گویند پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم این فرمایش را دارد، شما می‌گویید نظر من چیز دیگر است! فرمایش پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم از جانب خدا است، پس او هم مثل همین اهل کتاب، کتاب خدا را پشت سر می‌گذارد و به کتاب خدا توجه نمی‌کند؛ این قضیه واضح است، فضیلت برای کسی است که به این وحی عمل کرده باشد نه کسی که مخالف این وحی عمل کرده باشد.

در مورد عکس العمل همسر پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم در شهادت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه‌السلام در کتب اهل سنت مطالب زیادی آمده است؛ ابوالفرج اصفهانی در کتاب مقاتل الطالبیین می‌نویسد:

قال: لما أن جاء عائشة قتل علي عليه السلام سجدت.

مقاتل الطالبيين ص 55، اسم المؤلف: علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي القرشي، أبو الفرج الأصبهاني (المتوفى: 356هـ)، الناشر: دار المعرفة، بيروت، بی‌تا، المحقق: السيد أحمد صقر

وقتی خبر شهادت امیرالمومنین علی علیه‌السلام به عایشه رسید، سجده (شکر) کرد!

اظهار خوشحالی کرد! آقای ابن سعد از علمای اهل سنت در کتاب الطبقات الکبری می‌نویسد:

فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ: فَأَلْقَتْ عَصَاهَا وَاسْتَقَرَّتْ بِهَا النَّوَى... كَمَا قَرَّ عَيْنًا بِالإِيَابِ الْمُسَافِرُ

الطبقات الكبرى ج 3 ص 37، اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (المتوفى: 230هـ)، دار النشر: مكتبة الخانجي – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م، تحقيق: علي محمد عمر

(وقتی خبر شهادت امیرالمومنین علی علیه‌السلام) به عایشه رسید عصایش را‌ انداخت و به آرامش رسید مثل کسی که مسافر از راه برگشته داشته باشد

چطور وقتی مسافر می‌آید خوشحال می‌شویم، وقتی خبر شهادت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه‌السلام به او رسید ایشان آن لحظه این کار را کرد. و دشمنی ایشان با امیرالمومنین علی علیه‌السلام به این حد است که به جنگ امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه‌السلام می‌رود! و بر خلاف دستور پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم و قرآن از خانه خارج شد:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى...

سوره احزاب آیه 33

و در خانه‌هايتان قرار گيريد و مانند روزگار جاهليت قديم زينت‌هاى خود را آشكار مكنيد...

چطور می‌خواهند این را توجیه کنند! آیا چون همسر پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم، علی علیه‌السلام را دوست داشت می‌خواست او را بکشد!؟ و به جنگ او رفت؟! کدام عاقلی این را قبول می‌کند! بله اشتباه کرده است نباید این کار را می‌کرده است، خلاف قرآن عمل کرده است نباید تعصب داشته باشید، اگر ما چشم‌های خود را ببیندیم و بگوییم هر چه صحابه عمل کردند چشم بسته باید قبول کنیم، پس باید به جنگ امام برویم! باید این همه مسلمان را به کشتن بدهیم! باید صحابه را سب کنیم! باید همانند صحابه‌ای مثل حَسّان بن ثابِت که تهمت زنا به همسر پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم زدند، ما هم این کار را کنیم؟! تبعیت این است؟! این طور باید باشد! ما هم باید این کار را بکنیم! این مشکل متاسفانه وجود دارد و عزیزان نباید تعصب داشته باشند، به مجرد این که خیلی‌ها می‌گویند «رضی الله عنه» این حرف قبول نیست که ما از ایشان پیروی کنیم بلکه باید سیره عملی آن‌ها را ببینیم؛ می‌گوید ما به علی علیه‌السلام یا معاویه چه کار داریم! بله تو در قبر معاویه نمی‌خوابی، ولی اگر این شخصیت را تمجید کردی و یک جوان اهل سنت غافل باشد و از این فرد پیروی کند، در روز قیامت تو باید جواب‌گو باشی.

اصلا این خودش تناقض است که بگوییم از طرفی کاری به علی علیه‌السلام و معاویه نداریم و از طرف دیگر توهین به معاویه را کفر بدانیم و چنین شخصیتی را دوست داشته باشیم؛ به پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم و امیرالمومنین علیه‌السلام توهین می‌شود و هیچ عکس العملی نشان نمی‌دهند و می‌گویند معاویه اجتهاد کرده است! یک جو غیرت نسبت به پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم داشته باشید! آنقدر پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم مظلوم است که اگر ما درباره کسی که سنت این پیامبر مظلوم را تغییر داده است صحبت کنیم، اعتراض می‌کنند و می‌گویند توهین کرده‌اند! چرا نمی‌گویید به پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم توهین شده است! خیلی عجیب است! نسبت به پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم هیچ غیرت و تعصبی وجود ندارد! ولی اگر از کتب اهل سنت و روایات علمای اهل سنت ثابت کنیم و کلام استاد بخاری را در مورد معاویه بیاوریم این‌ها می‌گویند تو اهانت کرده‌ای!

مجری:

در مورد کاتب وحی هم توضیح دادید، حتی در میان صحابه کسانی بودند که کاتب وحی بودند و بعد مرتد شدند و اصولا همین طور که برادر عزیز اشاره کردند کاتب وحی بودن به خودی خود نمی‌تواند فضیلت باشد. اما جناب جهانبخش سوالاتی از فضائل معاویه و جنگ‌هایی که با امیرالمومنین علیه‌السلام داشتند، مطرح کردند و داستانی را مطرح کردند که آیا صحیح است معاویه با کنیزی عمل خلافی انجام داده و سپس لباسی به او پوشاند و او را به مسجد فرستاد؟

استاد موسوی:

ما اصلا وارد این بحث‌ها نمی‌شویم. ما کلام پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را ذکر می‌کنیم که در مورد معاویه فرموده است؛ این فرمایش پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم و ام المومنین سلمه است، من چه بگویم! اگر فرمایش پیامبر و ام سلمه را ذکر نکنم فرمایش چه کسی را ذکر کنم! من امیدوارم بزرگواران عزیز تعصب را کنار بگذارند و واقعیت را ببینند، ما کاری به کسی نداریم، ما می‌خواهیم شمایی که در این زمان زندگی می‌کنید بدانید که باید دین خود را از چه کسی بگیرید! آیا باید دین را از کسی گرفت که پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم را سب می‌کرد! واقعا این می‌شود! اگر به قول شما می‌شود ما حرفی نداریم، شما به عقیده خودتان و ما به عقیده خودمان؛ من حرفم را با مدارک تبلیغ کردم و روز قیامت از گردن من ساقط است و روز قیامت خدا و پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم جلوی کسانی را می‌گیرند که این برنامه و اسناد را دیدند ولی روی همان منهج و عقیده باقی ماندند.

 

پایان

وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى



حجت الاسلام و المسلمین موسوی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر