صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 26 خرداد 1394 تعداد بازديد: 2383 
پاسخ به شبهه عدم تولد امام زمان عجل‌الله‌فرجه‌الشریف - پاسخ به شبهه عریان ظهور کردن امام زمان عجل‌الله‌فرجه‌الشریف - اشکال به صحت روایات فضیلت عثمان
دفاع از ثقلین
دانلود صوت
دانلود فيلم

بسم الله الرحمن الرحیم

 

تاریخ: 1394.03.26

موضوع برنامه: پاسخ به شبهه عدم تولد امام زمان عجل‌الله‌فرجه‌الشریف - پاسخ به شبهه عریان ظهور کردن امام زمان عجل‌الله‌فرجه‌الشریف - اشکال به صحت روایات فضیلت عثمان

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم؛ اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم؛

خدمت شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی ولایت ندای حقیقت و مودت عرض سلام دارم؛ بیننده برنامه دفاع از ثقلین با کارشناسی استاد محترم برنامه، استاد ابوالقاسمی هستید؛ سلام علیکم و رحمۀ الله

استاد ابوالقاسمی:

علیکم السلام و رحمۀ الله؛ اعوذبالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم؛ خدمت شما و بینندگان عزیز و گران‌قدر شبکه جهانی ولایت عرض سلام دارم و امیدوارم که ماه رمضانی که در پیش دارند بتوانند به‌خوبی اعمال و عبادات خودشان را انجام بدهند.

مجری :

بینندگان عزیز و ارجمند می‌دانید که روال این برنامه در این است که در بخش ابتدایی، مطالب مهمی که در روزهای اخیر رخ داده است به سمع و نظر شما برسد.

استاد ابوالقاسمی :

یکی از مهم‌ترین مطالب این بود که درگیری‌ها بین طالبان و داعش بالا گرفت؛ طالبانی‌ها و داعشی‌ها درگیری‌های شدیدی را باهم آغاز کردند و سر تعدادی از طالبانی‌ها توسط داعشی‌ها بریده شد و روز گذشته هم طالبان بیانیه بسیار تندی بر ضد فرمانده داعش، ابوبکر البغدادی نوشته که حساب کار خود را کنید و با ما درگیر نشوید، روش ما هم شبیه روش شما بوده و این‌طور نباید با ما برخورد کنید پس همان پیشگویی‌هایی که اهل‌بیت علیهم‌السلام داشتند که این‌ها در آخر با هم درگیر می‌شوند و إن‌شاءالله خودشان را از بین خواهند برد؛ اما اتفاق دیگری در هفته گذشته رخ داد و همه دیدند که عربستان در یمن دچار چه بلایی شد؛ یکی از فرماندهان درجه بالای آن‌ها دستگیر شد و فرمانده نیروی هوایی آن‌ها که در آن موشک‌باران آن پایگاه هوایی که می‌خواستند از آنجا مردم یمن را بمب باران کنند کشته شد و این‌ها هم جرئت نکردند که اعتراف کنند که این فرمانده در اینجا کشته شده است و گفتند او در سفری سکته قلبی کرده است! ولی موساد رسماً گفت که فرمانده نیروی هوایی عربستان توسط موشک‌های حوثی‌ها کشته شده است و اشتباهات دیگری هم این فرمانده هانشان انجام دادند، اصل جنگ هم یک قضیه اشتباه بود لذا آقای مجتهد که خودش یکی از خاندان آل سعود است در توییت خود اعلام کرد که بعد از تمام شدن مذاکرات در مورد وضعیت یمن، تصمیم قطعی برای کنار زدن ملک سلمان دارند و پسر او هم که طبیعتاً کل مشکلات تقصیر او بوده است، او هم کنار خواهد رفت، با این توجیه که ملک سلمان اختلال عقلی داشته و کسی را هم که به‌عنوان ولیعهد تعین شده، توسط یک شخصی که مختل عقلی بوده تعین شده است لذا فایده‌ای ندارد؛ البته نمی‌گویند چطور از همان اول از اولین تصمیمش که گذاشتن پسرش بود از همان اول دیوانه بود و شما انتخابش کردید ولی الآن این‌ها می‌خواهند تا زمانی که مذاکرات به انجام برسد او را نگه دارند.

اما باز از اتفاقات مهمی که رخ داد فرمانده کل داعش در قلمون لبنان کشته شد و النصره در آنجا شکست خورد و جزء مناطق محدودی در آن قسمت در اختیار آن‌ها نمانده است؛ یکی از پایتخت‌های اصلی داعش منطقه عین العرب است که از دست آن‌ها ساقط شد و الحمدلله اوضاع بسیار به نفع جبهه ضد افراطی‌گری در این منطقه است.

اما هفته گذشته حکم قاتلین مرحوم حسن شحاته صادر شد؛ جالب است با آن طرز فجیع که پنج نفر را به شهادت رساندند حداکثر حکمی که برای آن‌ها صادر شده، چهارده سال زندان است! یعنی کشتن یک نفر به آن طرز، مفسد فی الارض بود در صورتی که این چند نفر با هم دیگر این‌ها را کشته‌اند چهارده سال زندان است! یا حکم آن تعرضی که به نوجوان ایرانی شده بود، حداکثر ده سال زندان بوده است! ما کلیپی هم داریم تا ببینند که چه اتفاقاتی رخ داده است اما یک خبر بسیار مهم که بسیار ما را در هفته گذشته خوشحال کرد برگشتن عبدالله حیدری کالکرابی به شبکه وهابی کلمه بود که شیعیان منتظر باشند ببینیم اگر ما کلمه طیبه را دوباره راه‌اندازی کنیم می‌ماند یا خیر؟

علت رفتن آقای عبدالله حیدری از شبکه کلمه درگیری مالی با شبکه کلمه بود هر کدام از این‌ها یک سری موقوفاتی را به نام خودشان زده‌اند و از آن موقوفات مستقیماً بهره‌برداری و استفاده می‌کنند و یک حقوق هم جدا می‌گیرند؛ و آقای عبدالله حیدری گفته چطور خدمتی موقوفه داشته باشد ولی من نداشته باشم؟ این یعنی چه؟ چطور به آن‌ها می‌دهید به من نمی‌دهید؟ و دعوا بین آن‌ها خیلی بالا گرفت که عبدالله حیدری رفت؛ در این زمانی که شبکه اعلام می‌کند ما مشکل مالی داریم عبدالله حیدری برمی‌گردد! این معقول است؟ قضیه چیست؟ خیلی ساده است؛ شبکه ولایت کلیپی پخش کرد که آن‌ها سرسپردگی خودشان را و گدایی در نزد وهابی‌های عربستان را ثابت کردند اما برای اینکه رد گم کنند که ما به آن‌ها وابسته نیستیم و نیازی به کمک مادی مردم داریم این زیرنویس را گذاشتند؛ من هفته قبل هم گفتم این زیرنویس دروغ است یا واقعاً از بین می‌رود، اگر عربستانی‌ها کمکش می‌کنند مردم نباید کمک کنند اگر هم عربستانی‌ها کمک نمی‌کنند باز مردم نباید کمک کنند فرقی نمی‌کند.

مجری:

عکس‌العملی نسبت به آن کلیپی بوده است که شبکه جهانی ولایت پخش کرده که آقای هاشمی به شبکه‌های عربی رفته بود.

استاد ابوالقاسمی:

قطعاً واکنش به آن بوده که رد گم کنند.

همچنین هفته قبل یکی از وزرای عربستان بر ضد شبکه وهابی وصال صحبت کرد و در جا عزل شد! یعنی همان روز این وزیر را عزل کردند؛ ملاحظه کنید این شبکه چه جایگاهی نزد حکام آل سعود دارد! در شبکه وصال عربی رسماً در برنامه‌ای که پانصدمین قسمت آن بر ضد ایرانی‌ها بود و جالب بود در آن برنامه گفتند نه فقط جزیره تنگ بزرگ و کوچک و ابوموسی ملک ما است بلکه شمال خلیج فارس هم کلاً ملک ما بوده است! یعنی این را هم باید پس بگیریم؛ گفت که ما به سه شبکه کمک می‌کنیم و باید هم کمک کنیم و این شبکه‌ها در پس گرفتن این مناطق به ما کمک خواهد کرد و ما این‌ها را تجهیز می‌کنیم و وابستگی این‌ها را به خودشان رسماً اعلام کردند.

مجری:

مکانش هم اعلام کردند.

استاد ابوالقاسمی:

بله؛ پس این مشکلات مالی و این موارد الکی است؛ برای اینکه روشن‌تر شود کلیپی که قبلاً راجع به عبدالله حیدری آماده کرده بودیم را ببینید تا واضح شود که در این وضعیت فلاکت‌بار که این‌ها می‌گویند ما نیاز مالی مبرم داریم چه شده که عبدالله حیدری برگشته است؟

کلیپ:

خدمتی:

آقا ابراهیم از هرمزگان بفرماید.

بیننده:

سلام علیکم جناب خدمتی عزیز.

خدمتی:

علیکم السلام و رحمت الله بفرمایید.

بیننده :

در مورد جناب استاد حیدری و عبدالله حیدری چرا در برنامه‌های زنده خودتان شرکت نمی‌کنند

خدمتی :

آقا ابراهیم درباره اینکه جناب استاد حیدری برنامه زنده ندارند ایشان فرمودند تا زمانی که مسئله موقوفه من حل نشده، من دیگر در برنامه شرکت نمی‌کنم و این بستگی دارد به این‌که چگونه مردم همت کنند و این مسئله حل شود.

بیننده :

ما با استاد حیدری در ارتباط هستیم ایشان خودش گفت که پول من را نداده‌اند و از خود شما گلایه داشت؛ خوب نیست حالا به خاطر اینکه یا در موردش حرف نزنید یا صادق باشید؛ استاد حیدری گفت من مشکل داشتیم در فیس‌بوکش هم گفت این‌ها گداپروری می‌کنند این‌ها پول ما را نمی‌دهند خیلی هم از شبکه دلش پر بود؛ حالا ای کاش گوشی را برمی‌داشتید این را می‌گفت که روافض سوءاستفاده نکنند ولی آدم باید حرفش را راست بگویید.

سجودی:

اما در مورد حیدری عزیز ما که در عربستان و در مدینه است ایشان خودش گفت من کار نمی‌کنم برای اینکه شما پول ندارید به ما بدهید، زندگی نمی‌گذرد؛ یک چنین چیزی گفته‌اند.

ترشابی:

اگر کسی به دنبال این چیز است بهتر است راهی را ببندد و جایی دزدی کند به نظر من آن پولی که جای راهی را ببندد و دزدی کند بسیار حلال‌تر است از اینکه پولی را درواقع یک پیر زن.....

هاشمی :

آلودگی‌اش قطعاً کمتر است

ترشابی :

آلودگی‌اش قطعاً کمتر است گناهش قطعاً کمتر است از اینکه پولی را یک مسلمان با هزار بدبختی درواقع به دست آورده است این پول را می‌دهد که ما در راه خدا یا شخص دعوت گر در راه خدا انفاق کند این پول را شخص دعوت گر در راه تمول یعنی مال دار شدن و سرمایه‌دار شدن و برای اینکه در دفاع بیشتری زندگی کند اسم و رسم و شهرت بیشتری داشته باشد استفاده کند.

مجری :

این داستان ادامه دارد و همچنان منتظر باشید و اگر ایشان برگردد واقعاً نان ما در روغن است حالا آن شبکه‌های دیگر که پرت هستند آن‌ها را که ما نمی‌توانیم مطرح کنیم چون جز پاسخ دادن کلیپ دیگر استفاده‌ای ندارند.

استاد ابوالقاسمی :

آقای عبدالله حیدری مقداری پرت بود، خیلی پرت نبود گاهی اوقات بیراه می‌رفت ولی برای اینکه روشن شود که بقیه شبکه‌ها چقدر پرت هستند این ایام این‌ها یک کلیپی رفته‌اند خواستند جواب بدهند، علمای اهل سنت تصریح کرده‌اند که حضرت مهدی عجل‌الله‌فرجه‌الشریف زنده است؛ یکی از این شبکه‌ها که ما حتی دوست نداریم تصویر مانیتور بینندگان هم با تصویر ایشان نجس شود حرفی زده است؛ ببینید واقعاً این حرف قابل قبول است یا خیر بعداً معلوم می‌شود که چرا می‌گوییم عبدالله حیدری در مقابل آن‌ها شاه است.

کلیپ:

بیننده:

والله من نمی‌دانم حالا نظر شما درباره این امام مهدی چیست؟

کارشناس وهابی:

نظر ما نظر علمای اهل سنت است امام اعظم رحمت الله علیه امام شافعی و امام مالک و امام احمد بن حنبل و امام اعظم رحمت الله علیه و امام بخاری و امام مسلم و جمهور علمای اهل سنت بر این عقیده هستند که حسن عسکری فرزندی نداشت و امام زمان به دنیا نیامد در آخرالزمان به دنیا می‌آید و دنیا را پر از عدل و داد می‌کند؛ مولانا عبدالرحمن اگر می‌گوید مهدی به دنیا آمده است پس ایشان چطور ادعا می‌کند که حنفی است مگر نباید مقلد امام اعظم رحمت الله علیه باشند؟

بیننده :

مولانا عبدالرحمن سربازی امام جمعه چابهار رسماً حرف‌های برادرش را تائید کرد

کارشناس وهابی:

برای شما حرف امام ابوحنیفه مهم است یا حرف مولانا عبدالرحمن مهم است؟ حرف کدام مهم است؟

مجری:

ملاحظه فرمودید پاسخ دادند که فقهای اربعه اهل سنت گفته‌اند حضرت مهدی به دنیا نیامده است

استاد ابوالقاسمی :

حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه شریف به نظر شما چه سالی به دنیا آمد؟

مجری :

باید از آقای انصاری بپرسیم ایشان بهتر می‌داند

استاد ابوالقاسمی :

آقای ابوحنیفه چه سالی مرده است؟ آقای ابوحنیفه متولد 90 متوفای 150 است؛ آقای محمد بن ادریس شافعی متولد 150متوفای 204 است و آقای مالک بن انس متولد 93 متوفای 173 است آقای احمد بن حنبل متولد 164 متوفای 241 است؛ امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از سال 250 به دنیا آمده‌اند؛ در زمان حیات فقهای اربعه اهل سنت اصلاً امام زمان عجل‌الله‌فرجه‌الشریف به دنیا نیامده بود تا ابوحنیفه بگوید حضرت مهدی نیامده است؛ در زمان حضرت عیسی علیه‌السلام گفتند محمد صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم به دنیا نیامده است حضرت عیسی علیه‌السلام می‌گوید پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم به دنیا نیامده است؛ این چه استدلال غلطی است که در شبکه خودت می‌کنی؟

مجری :

پاسخ کوبنده‌ای بود

استاد ابوالقاسمی :

این‌ها که خودشان دیوانه‌اند، فکر می‌کنند بقیه هم دیوانه‌اند! این چه حرف‌هایی است که شما در شبکه خودتان می‌زنید؟ در صورتی که می‌گوییم این‌ها به ما جواب دهند...

مجری :

گفته‌اند اگر آقای محمد عمر سربازی که گفته حضرت عسکری فرزند داشته است اگر ایشان حنفی است باید پیرو ابوحنیفه باشد.

استاد ابوالقاسمی :

آقای محمد عمر سربازی می‌گوید امام حسن عسکری علیه‌السلام فرزند داشته است و در کتابش هم آورده که حضرت مهدی عجل‌الله‌فرجه‌الشریف فرزند امام حسن عسکری علیه‌السلام است؛ این بیننده هم می‌گوید ما سؤال پرسیدیم و این حرف را تائید کرده‌اند اما او می‌گوید چون ابوحنیفه که متوفای 150 ایست گفته امام زمان به دنیا نیامده است پس در سال 255 حضرت مهدی به دنیا نیامده است؛ بعد جالب است که ادعا می‌کند و می‌گوید می‌خواهد با استاد قزوینی و مراجع شیعه مناظره کند کاش می‌گفت با امثال ما می‌خواهد مناظره کند...

مجری :

آقای ملازاده در مورد ایشان گفتند که ایشان حضرت را درست تلفظ کند...

استاد ابوالقاسمی :

ما این را به‌عنوان آخرین لطیفه شعبانیه مطرح کردیم چون ماه رمضان شروع می‌شود و دیگر ایام عبادت است خیلی نمی‌شود به این بحث‌ها پرداخت؛ اما دوباره در شبکه کلمه یک حرفی را مطرح کردند که چند سال قبل هم گفته بودند و همان موقع هم ما جواب دادیم و خیلی حرف زننده است نسبت به حضرت بقیة الله عجل الله تعالی فرجه الشریف که می‌گوید شیعیان در کتب خود دارند که حضرت مهدی برهنه ظهور می‌کند!

مجری:

کلیپ قبلی که خیلی از نظر علمی قوی بود و آقای انصاری که آقای ملازاده گفته‌اند که ایشان سواد درست حسابی ندارند بحث مهدویت را کلاً زیر سؤال برد؛ اما کلیپ بعدی اهانتی بر ضد حضرت مهدی عجل الله تعالی فرج الشریف است که من بابت پخش این چنین کلیپی عذرخواهی می‌کنم اما لازم است پخش شود تا هم خباثت و تدلیس و دروغ‌گویی این آقایان را بشناسید.

کلیپ:

هاشمی :

جناب آقای میرزایی روایتی است در کتاب حق الیقین من عین روایت را حقیقتاً در کتاب پیدا نکردم اگر اتاق فرمان یک لحظه این تصویر واضح باشد که همه ببینند من این را در نرم‌افزار پیدا نکردم می‌گوید علامات ظهور مهدی «أنه سیظهر عاریاً أمام قرص الشمس» از علامت ظهور مهدی این است که برهنه در مقابل خورشید مشخص می‌شود حق الیقین محمدباقر مجلسی صفحه 347 که البته شبیه این را پیدا کردم شبیه این می‌گوید من علامت ظهور قائم یعنی ظهور «بَدَناً بَارِزاً نَحْوَ عَيْنِ الشَّمْسِ» که در کتاب مستدرک سفینة البحار جلد 1 صفحه 309 است که می‌گوید امام زمان لخت و برهنه و عریان در مقابل آفتاب می‌ایستد و ظاهر می‌شود...

مجری:

طرح مسئله‌ای کردند و فایل متنی را نشان دادند و روایتی را خواندند و گفتند در کتاب آن روایت را پیدا نکردند!

استاد ابوالقاسمی :

اولاً آدرسی که مطرح می‌کند کجا است؟ حق الیقین علامه مجلسی صفحه 347 است اصلاً حق الیقین دو جلدی است و یک جلدی نیست.

مجری :

یعنی اول باید جلد باشد.

استاد ابوالقاسمی :

باید جلد باشد بعد مشخص شود و نه در جلد اول و نه در جلد دوم صفحه 347 و نه در بقیه صفحات این کتاب این مطلب نیست و خودش هم در کلیپ یک لحظه از دهانش دررفت که من در کتاب پیدا نکردم! شاهد هم آقای سجودی است که آن موقع که هنوز کمتر پول می‌گرفت در یک سایتی مطلب می‌گذاشت در آن سایت مقاله‌ای دارد که «آیا مهدی شیعه در هنگام ظهور لخت خواهد بود؟» خوب دقت کنید که چه می‌گوید؛ می‌گوید:

ایراد سنی: اهل سنت میگوید در کتاب حق الیقین نوشته محمدباقر مجلسی آمده که: (أن من علامات ظهور المهدی أنه سیظهر عاریا أمام قرص الشمس)

از علامات ظهور مهدی یکی این است که ایشان لخت و عریان جلوی قرص خورشید ظاهر میشوند حق الیقین، لمحمد الباقر المجلسی، ص۳۴۷٫

پاسخ شیعه:

این مطلب نیز از دروغ‌هایی است که اهل سنت به سبب پاسخ نداشتن در مقابل ادله شیعه مطرح کرده‌اند؛

... البته نویسنده محققی با نام مستعار مفتی ابوقدامه صارم،، در کتاب (بیان حقیقت یا شناخت راهزن ) که کتابش، همه جا با استناد به کتب شیعه نوشته و در هر جمله آدرس از کتاب شیعه داده است؛

http://islamtxt.net/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%84%D8%AE%D8%AA-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D8%A8%D9%88/

پس چون یک نفر محقق سنی گفته در حق الیقین است پس الآن در حق الیقین است؟! این خیلی جالب است بعد می‌گوید:

و من چون به کتاب حق الیقین دسترسی ندارم، پس نمی‌توانم فتوکپی صفحه مربوطه را بگذارم

سنی‌ها و شیعه‌های صادقی که به کتاب حق الیقین و کتب دیگر شیعه دسترسی دارند باید بما بگویند که جریان چیست؟

و این را نیز اضافه کنم که در سال‌های که بر مذهب شیعه بودم از هیچ ملای شیعه‌ای نشنیدم که بگوید امام زمان لخت ظاهر می‌شود

اما وقتی‌که سنی شدم سال‌های سال بعد، میزبان مرتضی رادمهر رحمه الله بودم او طلبه شیعی بود که در قم درس می‌خواند و بعد سنی شده بود

http://islamtxt.net/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%84%D8%AE%D8%AA-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D8%A8%D9%88/

این را هم ما قبلاً ثابت کردیم که شیعه بودن رادمهر افسانه و دروغ است؛ راد مهر یک شخص وهابی بود که به دروغ ادعا کرد من شیعه شدم یک‌بار هم قم نیامده بود و حتی نمی‌دانست دعای کمیل چیست؟

مجری :

إن‌شاءالله مستندش هم ساخته خواهد شد

استاد ابوالقاسمی :

قبلاً صحبت کردیم که یک عکس روحانی درست ندارد و تمام عکس‌هایش جعلی بود و ما قبلاً این را نشان دادیم که تمام عکس‌ها را سرش بریده‌اند روی عکس دیگری گذاشته‌اند؛ می‌گوید ایشان می‌گفت:

یک روز در کلاس درس آیت الله خراسانی ( یا شاید گفت آیت الله استادی ) گفت امام زمان وقتی‌که ظهور کند، در کنار خورشید لخت ظاهر می‌شود! مرتضی می‌گوید، پرسیدم :چرا لخت؟ گفت: پس چرا ندارد!

گفتم: شاید می‌خواهد دختران و زنان بهره ببرند و متلذذ شوند!!

http://islamtxt.net/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%84%D8%AE%D8%AA-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D8%A8%D9%88/

این چنین جسارتی می‌کند بعد جالب اینجا است که آقای محمدباقر سجودی نویسنده با استناد به گفته شفاهی رادمهر می‌گوید:

پس با اسنتاد به گفته شفاهی راد مهر رحمه الله، من قسم می‌خورم که در کتب شیعه این امر نوشته شده که امام زمان لخت در کنار خورشید ظهور خواهد کرد! و خوانندگان کمک کنند تا سند کتبی پیدا کنیم تا یکبار دیگر علمای سوء را رسوا نماییم

http://islamtxt.net/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%84%D8%AE%D8%AA-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D8%A8%D9%88/

آقایان خواننده، همه شما با هم جمع شوید دست در دست همدیگر بدهید و این روایت را پیدا کنید؛ آقای سجودی می‌گوید من گشتم پیدا نکردم! هاشمی می‌گوید در حق الیقین ندیدم! اما می‌گویند قطعاً وجود دارد!

اما مطلبی را که از مستدرک نقل کرد در مختصر بصائر هم آمده است؛ اما روایت چیست؟ این آقا چگونه ترجمه کرد؟ گفت از علامت‌های ظهور امام زمان این است که لخت ظاهر می‌شود! امام زمان که اصلاً هنوز نیامده است از علامت‌هایش این است:

وَ الصَّوْتُ الثَّالِثُ یَرَوْنَ بَدَناً بَارِزاً نَحْوَ عَیْنِ الشَّمْسِ

مختصر بصائر الدرجات - حسن بن سليمان الحلي - ص 38

بدن در عربی با بدن فارسی فرق می‌کند:

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ...

سوره حج آیه 36

و شتران فربه را براى شما از [جمله] شعائر خدا قرار داديم در آن‌ها براى شما خير است...

این‌ها فکر کرده‌اند هر چه در فارسی باشد در عربی هم همان می‌شود! بدن به معنی یک شخص یا یک جانور درشت‌هیکل است جانداری که بدن و جثه درشتی دارد؛ بَارِزاً خیلی واضح است یک موجودی درشت‌هیکل و خیلی واضح در کنار خورشید می‌بینیم «نَحْوَ عَیْنِ الشَّمْسِ» این چه ربطی به ظهور برهنه امام زمان دارد؟ هاشمی این عبارت را چگونه ترجمه کرد؟ موقع ترجمه‌اش گفت مستدرک می‌گوید امام زمان لخت ظهور می‌کند! کجای این عبارت امام زمان آمده که ما آن را نمی‌بینیم؟ از علامات ظهور این است که بدن بارزی را در کنار خورشید می‌بینیم؛ اصلاً فرض کنیم بدن بارز به معنی شخص لخت باشد از علامت‌های ظهور طبق ترجمه اشتباه آن‌ها این باشد که یک شخص لختی در کنار خورشید می‌بینیم؛ این چه ربطی به امام زمان عجل‌الله‌فرجه‌الشریف دارد؟ شاید عکس لخت آقای عقیل هاشمی باشد؛ در کجا گفته امام زمان عجل‌الله‌فرجه‌الشریف است.

مجری :

پیامبر وهابیت لخت بود عکسش را گرفته‌اند.

استاد ابوالقاسمی :

این‌ها چیست که شما به دروغ مطرح می‌کنید؟ این‌ها جز دشمنی با حضرت بقیة الله عجل‌الله‌فرجه‌الشریف نیست و کسی هم که این‌ها را مطرح می‌کنند ما تحدی می‌کنیم شما می‌گویید رادمهر گفت؛ اگر راست گفته است این مطلب را پیدا کن.

می‌گویید قسم هم خورده و برای شما یقینی است پیدا کن؛ چرا چیزی که پیدا نکردید را در شبکه خودتان مطرح می‌کنید؟

مجری :

شاید در همان نهج‌البلاغه آقای خدمتی باشد.

استاد ابوالقاسمی :

بله این از جسارت‌هایی است که به اهل‌بیت علیهم‌السلام می‌کنند از این طرف این مطالب را می‌گویند از آن طرف یکسری روایت را به‌عنوان فضیلت خلفاء مطرح می‌کنند که هیچ فضیلتی ندارند؛ ما قبلاً گفتیم هر وقت بحث فضیلت باشد ما بلافاصله همان هفته برنامه می‌رویم و مطرح می‌کنیم؛ دو فضیلت برای آقای خلیفه سوم مطرح کرده‌اند گفته‌اند سند این روایتها صحیح است ما همه این‌ها را مطرح می‌کنیم و إن‌شاءالله جواب می‌دهیم.

مجری :

کلیپ بعدی را با هم دیگر ببینیم؛ ظاهراً از خلیفه اول و دوم فضایلی که آورده‌اند پاسخش داده شد و دیگر مراجعه نکرده‌اند شاید در صحت اسناد فضایل آن‌ها شک کرده‌اند که در مورد خلیفه سوم روایتی را آورده‌اند.

کلیپ:

خدمتی:

در حدیثی که شما نمی‌توانید در آن شک ببرید که در صحیح بخاری ما آن را آوردیم که رسول الله صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم در رابطه با حفر بئر رومۀ که در اختیار مسلمین قرار داد فرمودند که من يَحْفِرْ بِئْرَ رُومَةَ فَلَهُ الْجَنَّةُ؛ چه کسی بئر رومۀ را حفر کرد که بهشت برای او باشد؟ فَحَفَرَهَا عُثْمَانُ وقال من جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَلَهُ الْجَنَّةُ فَجَهَّزَهُ عُثْمَانُ؛ این در صحیح بخاری در مناقب عثمان بن عفان آمده است در صحیح بخاری مراجعه کنید در باب مناقب عثمان بن عفان که درباره این بزرگوار به نظرم الآن دیگر حرفی برای ایراد و اعتراض نداشته باشید.

مجری :

گفتند به نظرشان دیگر هیچ حرفی برای ایراد و اعتراض نمانده است.

استاد ابوالقاسمی:

آقای عبدالفتاح خدمتی ما از شما سند خواسته بودیم؛ صحیح بخاری باب مناقب عثمان بن عفان و قال النبی که پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم فرموده‌اند:

من يَحْفِرْ بِئْرَ رُومَةَ فَلَهُ الْجَنَّةُ

الجامع الصحيح المختصر (صحيح البخاري) ج 3 ص 1351، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة : الثالثة، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

بین بخاری و پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم دویست و اندی سال فاصله است؛ سند روایت کجا است؟ آقای بخاری! پس آقای خدمتی اگر می‌خواهید آدرس بدهید جایی آدرس بدهید که حداقل در آن آدرس آمده باشد؛ اما همین روایت را من می‌خواهم به شما یاد بدهم در صحیح بخاری می‌نویسد:

2626 وقال عَبْدَانُ أخبرني أبي عن شُعْبَةَ عن أبي إِسْحَاقَ عن أبي عبدالرحمن أَنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه حيث حُوصِرَ أَشْرَفَ عليهم وقال أَنْشُدُكُمْ اللَّهَ ولا أَنْشُدُ إلا أَصْحَابَ النبي صلى الله عليه وسلم أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال من حَفَرَ رُومَةَ فَلَهُ الْجَنَّةُ فَحَفَرْتُهَا أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ قال من جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَلَهُ الْجَنَّةُ فجهزته قال فَصَدَّقُوهُ بِمَا قال وقال عُمَرُ في وقفة لَا جُنَاحَ على من وَلِيَهُ أَنْ يَأْكُلَ وقد يَلِيهِ الْوَاقِفُ وَغَيْرُهُ فَهُوَ وَاسِعٌ لِكُلٍّ

الجامع الصحيح المختصر (صحيح البخاري) ج 3 ص 1021، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة : الثالثة، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

عثمان وقتی محاصره شد از بالا نگاه کرد و به کسانی که او را محاصره کرده بودند گفت شما را به خدا قسم می‌دهم

شما این روایت را قبول می‌کنید یا خیر؟ اصلاً متن روایت را قبول می‌کنید یا خیر؟

مقصود از شما نیز اصحاب پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم است.

مجری :

یعنی اصحاب پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم عثمان را محاصره کرده بودند.

استاد ابوالقاسمی :

چرا آقای خدمتی با اینکه این روایت در بخاری است آن را نشان نداد؟

مجری :

ولی آن روایتی که سند نداشت را نشان داد!

استاد ابوالقاسمی :

آن روایتی که بی سند بود را نشان داد و گفت صحیح بخاری باب مناقب عثمان؛ اما چرا این روایت را نشان نداد؟ به این دلیل که اگر این روایت را نشان بدهد این روایت ثابت می‌کند صحابه پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم در کشتن عثمان دخیل بودند و محاصره کنندگان عثمان طبق صحیح بخاری صحابه بوده‌اند لذا این روایت را مطرح نمی‌کنند.

جدای از این روایت من عبارتی را برای شما بیاورم که در کتاب فتح الباری ذیل این روایت یک نکته بسیار مهم می‌گوید.

مجری:

یعنی شرح صحیح بخاری ذیل این روایت نکته جالبی آورده است. این روایتی که ایشان خواند اصلاً سند نداشت که بخواهد بررسی شود.

استاد ابوالقاسمی :

هرکجا این‌ها می‌خواهند روایتی را در باب مطالبی که شیعه به آن‌ها استدلال می‌کند تضعیف کنند می‌گویند این روایت معنعن است و ما نمی‌توانیم روایت معنعن را قبول کنیم؛ یکی از مواردش را من به شما نشان بدهم که همان روایت توسل آقای عبدالله بن عمر بود.

مجری :

یا همان یا محمداه که در ادب المفرد آمده بود.

استاد ابوالقاسمی:

آقای البانی این روایت را مطرح می‌کند

مجری :

ولی من فکر می‌کنم در مورد روایت اول ایشان درست گفت که دیگر حرفی برای گفتن ندارید؛ چرا؟ چون‌که اصلاً سند نداشت که بخواهیم آنجا مورد جرح و تعدیل واقع شود.

استاد ابوالقاسمی :

کتاب عمل اليوم والليلة روایتي را مطرح می‌کند که عبدالله بن عمر گفت:

168 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْمَاطِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ الْجُنَيْدِ بْنِ عِيسَى، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خِدَاشٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، عَنْ أَبِي شُعْبَةَ، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَخَدِرَتْ رِجْلُهُ، فَجَلَسَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: اذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْكَ. فَقَالَ: «يَا مُحَمَّدَاهُ فَقَامَ فَمَشَى»

عمل اليوم والليلة ص 88، اسم المؤلف: أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح، الدِّيْنَوَريُّ، المعروف بـ «ابن السُّنِّي» (المتوفى: 364هـ)، دار النشر: دار البيان - مكتبة المؤيد، الطبعة: الأولى 1407 - 1987، تحقیق: بشير محمدعيون

أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، عَنْ أَبِي شُعْبَةَ اين روايت را نقل كرده است؛ سپس در پاورقی می‌نویسد:

قال الالبانی فی «تخریج الکلم»: ضعیف

عمل اليوم والليلة ص 88، اسم المؤلف: أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح، الدِّيْنَوَريُّ، المعروف بـ «ابن السُّنِّي» (المتوفى: 364هـ)، دار النشر: دار البيان - مكتبة المؤيد، الطبعة: الأولى 1407 - 1987، تحقیق: بشير محمدعيون

این روایت ضعیف است

چرا؟ در ادامه می‌گوید چون روایت از ابی اسحاق سبیعی که مدلس است و عنعنه کرده است و دیوانه هم شده و:

وهذا من تخالیطه

عمل اليوم والليلة ص 88، اسم المؤلف: أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح، الدِّيْنَوَريُّ، المعروف بـ «ابن السُّنِّي» (المتوفى: 364هـ)، دار النشر: دار البيان - مكتبة المؤيد، الطبعة: الأولى 1407 - 1987، تحقیق: بشير محمدعيون

این هم حتماً از روایاتی است که اشتباه کرده

چون دو سند برای این روایت آورده و این روایت را به دو مدل مطرح کرده است؛ پس این روایت ضعیف است چون ابواسحاقی که در سند این روایت است گفته عن فلانی! ما در بخاری هم دیدیم که در سند گفته بود «عن أبي إِسْحَاقَ عن»؛ آقای بخاري خودت شنیدی؟ فتح الباری در ذیل این روایت گفته است:

وقال عبدان الخ كذا للجميع قال أبو نعيم ذكره عن عبدان بلا رواية وقد وصله الدارقطني والإسماعيلي وغيرهما من طريق القاسم بن محمد المروزي

فتح الباري شرح صحيح البخاري ج 5 ص 407، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852، دار النشر : دار المعرفة - بيروت، تحقيق : محب الدين الخطيب

آقای ابدان گفت در همه نسخه‌های بخاری به همین صورت آمده اما دار قطنی و اسماعیلی و دیگران گفته‌اند قاسم بن محمد مروزی نقل کرده است؛ پس همینجا یک نفر در سند افتاده است و بخاری مرسل نقل کرده است؛ سپس ابواسحاق در سند چه کسی است؟

وأبو إسحاق المذكور في إسناده هو السبيعي

فتح الباري شرح صحيح البخاري ج 5 ص 407، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852، دار النشر : دار المعرفة - بيروت، تحقيق : محب الدين الخطيب

ابواسحاق السبیعی چه کسی بود؟ همان کسی که آقای البانی گفت مدلس است و عنعنه کرده و دیوانه شده است!

و اینجا هم می‌نویسد که:

وقد اختلف فيه على أبي إسحاق

فتح الباري شرح صحيح البخاري ج 5 ص 407، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852، دار النشر : دار المعرفة - بيروت، تحقيق : محب الدين الخطيب

دو مدل از او نقل شده است.

یعنی تمام آن اشکالاتی که در آنجا برای تضعیف آن روایتی که در مورد توسل بود آورده‌اند اینجا هم می‌آید؛ این را می‌خواهید چه‌کار کنید؟ نفر بعدی در سند روایت هم ابی عبدالرحمن بود که ما در بحث سند قرآن مفصل مطرح کردیم اولاً این آقا شیعه بوده است و شما باید روایت سنی برای ما بیاورید ثانیاً آقای أبو عبدالرحمن السلمي طبق نظر بسیاری از علمای شما اصلاً از عثمان سماع نداشته است که ابن ابی حاتم و دیگران این را گفته‌اند؛ می‌خواهید چه‌کارش کنید؟

این هم راجع به این سند روایت است پس این روایت هم که مطرح کردند درواقع اصلاً ارزش علمی ندارد.

مجری :

گفته بود شما دیگر در اینجا حرفی برای گفتن ندارید! بله اصلاً سندی نداشت که بخواهد بررسی شود پس وقتی‌که سند موجود نیست واقعاً نمی‌شود حرفی زد؛ اما روایت دیگری را برای فضیلت خلیفه سوم آورده بودند اجازه بدهید کلیپ آن را با هم ببینیم.

کلیپ:

خدمتی :

برادر ما در سند این حدیثی که رسول الله به حضرت عثمان فرموده مَا ضَرَّ عُثْمَانُ مَا فَعَلَ بَعْدَ اليَومِ حدیث صحیح است؛ شما به کتب سته مراجعه کنید این روایت را می‌یابید در همین راستا در سنن ترمذی آمده است و در همین راستا ابن ماجه ذکر کرده است و در مسند احمد آمده است حدثنا هارون بن معروف قال عبدالله بن احمد و سمعته انا من هارون بن معروف این حدیث صحیح است شما این را بررسی کنید این حدیث صحیح است

مجری :

مخاطبش شمای آقای خدمتی هر کسی که می‌خواهد باشد، ما می‌خواهیم در اینجا بررسی کنیم

استاد ابوالقاسمی :

این روایتی که مطرح کرده‌اند من از مسند احمد بیاورم هارون بن معروف قال عبدالله: وَسَمِعْتُهُ أنا من هَارُونَ بن مَعْرُوفٍ حدثنا ضَمْرَةُ حدثنا عبد اللَّهِ بن شَوْذَبٍ عن عبد اللَّهِ بن الْقَاسِمِ عن كَثِيرٍ مولى عبدالرحمن بن سَمُرَةَ عن عبدالرحمن بن سَمُرَةَ و این روایت را مطرح می‌کند که پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم به عثمان گفت از این به بعد هر کاری دلت می‌خواهد بکن دیگر هیچ گناهی بر تو ضرر ندارد! خدای متعال به پیامبر می‌گوید:

لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

سوره زمر آيه 65

اگر شرك ورزى حتماً كردارت تباه و مسلماً از زيانكاران خواهى شد

پیامبر اگر مشرک شوی همه اعمالت را حبط می‌کنیم ولی پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم به عثمان می‌گوید نه! حتماً عثمان از من برتر است و کاری کرده که من پیامبر نکرده‌ام! از این به بعد بهشتی است و اصلاً حبط عمل هم ندارد! این را ما چطور قبول کنیم؟ اما سراغ سند برویم و افرادی که در سند هستند و آقای هارون بن معروف از ضَمْرَةُ نقل کرده را بررسی کنیم؛ در مورد ضَمْرَةُ مطالبی گفته‌اند؛ در نرم‌افزار جوامع الکلم می‌نویسد که «زکریا بن یحیی الساجی صدوق یهم، عنده مناکیر» راست‌گو است اما غلط زیاد و روایت منکر هم خیلی زیاد دارد.

مجری :

ممکن است بگویند ایشان توثیق هم دارد بعضی‌ها گفته‌اند مورد وثوق است.

استاد ابوالقاسمی :

این‌ها قاعده‌ای است که خودشان گفته‌اند اگر روایت یک جرح داشته باشد کارش تمام است یعنی قابل قبول نیست؛ ضَمْرَةُ از عبد اللَّهِ بن شَوْذَبٍ از عبد اللَّهِ بن الْقَاسِمِ از كَثِيرٍ نقل کرده است؛ کثیر غلام عبدالرحمن بن سَمُرَةَ است که می‌نویسد: «ابوجعفر العقیلی ذکره فی الضعفاء» آقای عقیلی او را ضعیف می‌داند؛ این را می‌خواهند چه‌کار کنند؟

مجری :

قرار بود اگر کسی در راه ساندویچ بخورد تضعیفش کنند.

استاد ابوالقاسمی :

و حتی ابن حزم اندلسی درباره او می‌گوید: «مجهول»؛ عبدالحق اشبیلی می‌گوید: «مجهول» چطور آن‌هایی که قبل از ذهبی و امثال او بوده‌اند می‌گویند ایشان مجهول است اما ذهبی دو یا سه قرن بعد می‌گوید نه من می‌دانم این آدم چون فضیلت عثمان را نقل کرده ثقه است؟! این برای شما عجیب نیست؟ جالب اینجا است که درباره همین کثیر غلام عبدالرحمن بن سَمُرَةَ گفته‌اند او مطالبی را نقل کرده که کل اهل سنت برخلاف او رفته‌اند؛ می‌گوید همین مقدار برای تضعیف این روایات کفایت می‌کند؛ ما خیلی نمی‌خواهیم وارد شویم؛ ما منتظر روایت سومی هستیم اگر دارید بدهید.

مجری :

روایت فضیلت بیاورند و تحدی کنند که سند آن صحیح باشد؛ استاد ابوالقاسمی در جلسه گذشته بحث قرآن را مطرح کردید و سند قرآن را به‌صورت مفصل مطرح کردید اگر امکان دارد یک خلاصه‌ای را در این زمینه بفرمایید.

استاد ابوالقاسمی :

بحث اصلی ما بحث دفاع از قرآن در این قسمت‌ها بود؛ ما مطالب مختلفی را گفتیم که ظاهراً آقایان وهابی دردشان گرفته است؛ یک ماجرایی را تعریف کنم گفتند یک غلامی صاحبش خیلی اذیتش می‌کرد یک روزی این مولا دستشویی رفته بود و گفت غلام برای من آفتابه آب بیاور؛ غلام هم برایش یک آفتابه آب آورد که داغ بود و به مولا داد؛ مولا بعد از اینکه تطهیر کرد فریاد کشید و بیرون آمد و شروع به زدن این غلام کرد؛ غلام را حسابی زد؛ این غلام هم گفت بزن من می‌دانم چقدر دردت آمده است که این‌طور من ر ا می‌زنی؛ حالا ما می‌دانیم چقدر این وهابی‌ها از برنامه دفاع از ثقلین سوزش پیدا کرده‌اند برای این‌که یک هفته تمام کارشناسان آن‌ها بحث تحریف قرآن رفته‌اند اما سؤالات ما خیلی ساده بود؛ آقای ابن تیمیه می‌گوید پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم فکر می‌کرد که دیوانه شده است و ضد دینها هم همین را دست‌آویز بحث عدم حجیت قرآن قرار دادند؛ نظر شما درباره این چیست؟

مجری :

این در مباحث قبل از تحریف است.

استاد ابوالقاسمی :

بله قبل از تحریف قرآن است؛ آن‌ها اصلاً می‌گویند قرآن از طرف خدا نیست و می‌گویند پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم بین جن و ملک فرق نمی‌گذاشته است و گاهی اوقات جن هم برای پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم وحی آورده است! این را چه جوابی می‌خواهید بدهید؟ اصلاً می‌گویند قرآن برای جن‌ها است و قرآن خدا نیست؛ همچنین می‌گویند پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم آیات قرآن را فراموش می‌کرده است شاید او هم اشتباه کرده و به ما گفته است! یا پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم جادو می‌شد به صورتی که اصلاً نمی‌فهمید که چه‌کار می‌کند! شاید این را هم یک جادوگر به او القا کرده باشد؛ و چند مرحله پیش رفتیم تا اینجا که عثمان و عایشه همسر رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم و چند نفر دیگر از صحابه چه می‌گویند؟ طبق نقل‌های شما وقتی عثمان می‌خواست قرآن را جمع کند چه‌کار کرد؟ اصلاً عثمان در آن زمان قرآن را اشتباه نوشت و تمام قرآن‌های مسلمانان اشتباه است؛ یک سند صحیح برای قرآن خودتان نداشتید؛ علمای شما که تواتر را منکر شده‌اند و رسماً گفتند قرآن متواتر نیست؛ این مسائل را چرا اصلاً مطرح نمی‌کنید؟ ما شما را رها نمی‌کنیم؛ آن‌ها را باید جواب بدهید؛ اما برای تحریف قرآن ما دو کلیپ خلاصه آماده کردیم ولی گویا است و این دو کلیپ قضیه را حل می‌کند؛ در کلیپ اول آقای سجودی الآن هم می‌گوید من بین شیعیان بوده‌ام و شیعیان قائل به تحریف قرآن نیستند.

کلیپ:

سجودی :

ببینید یک قاعده کلی داریم و آن این است که قرآن تحریف نشده و تغییر نشده است و دست‌خوش هیچ نوع دگرگونی نشده است؛ نه نقطه‌ای بر آن زیاد شده و نه نقطه‌ای از آن کم شده است؛ این عقیده اهل سنت بالاجماع است؛ خوشبختانه حوزه‌های علمیه شیعه هم در این مسئله با ما متفق هستند یعنی نمی‌بینم و سراغ ندارم که حوزه علمیه قم یا نجف یا مشهد یا اصفهان یا هر جای دیگر دنیا غیر از این را بگوید؛ آن‌ها معتقد هستند که قرآن همان قرآنی است که در خانه‌ها است اگر یک دیوانه‌ای که شیطان بر دوش او سوار است در یک جای دور دنیا حرفی می‌زند که قرآن تحریف شده است آن حرف در پیش خود علمای شیعه هم ارزشی ندارد.

مجری:

این کلیپ اعترافات آقای سجودی بود

استاد ابوالقاسمی :

یک هفته آقای سجودی برنامه برود آخر قائل به تحریف قرآن است اصلاً شما یک سال برنامه برو هیچ فایدهای ندارد؛ ما اعتقاد نداریم وقتی اعتقاد نداریم چه چیزی را می‌خواهید ثابت کنید؟ می‌خواهید بگویید که در روایات ما است؟ در روایات شما هزاران برابرش است؛ مراحل قبل از این هم است؛ هم اعتقاد به تحریف قرآن دارید و هم اعتراف کرده‌اید؛ راویان ما هم در غالب موارد روایت را از اهل سنت گرفته‌اند؛ علمای گذشته ما می‌گویند که سنی‌ها می‌گویند ما تحریف کردیم؛ ما چه بگوییم؟ خود این سنی‌ها می‌گویند ما قرآن را تحریف کردیم؛ شما چه می‌خواهید بگویید؟ چه‌کار می‌خواهید بکنید؟ لذا اگر از شیعیان هم کسی گفته باشد به این صورت گفته است؛ لکن شما هزار و یک دلیل بیاور که در کتب شیعه آمده است؛ ما از وهابیون هم کتاب‌هایی داریم که رسماً گفته‌اند قرآن تحریف لفظی شده است؛ کتاب فيض الباري على صحيح البخاري آقای کشمیری که از محدثین شهیر آقایان وهابی است می‌گوید:

قلت: يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة

فيض الباري على صحيح البخاري ج 4 ص 98، اسم المؤلف: محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي ثم الديوبندي (المتوفى: 1353هـ)، دار النشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1426 هـ - 2005 م، تحقیق: محمد بدر عالم الميرتهي

لازمه این نظر این است که در قرآن یک سری تحریف‌هایی رخ داده باشد تحریف معنوی که خیلی زیاد است چیزی که نزد من ثابت شده این است که تحریف لفظی در قرآن هم وجود دارد اما تحریف عمدی بوده است چون اشتباه کرده بودند.

این مطلب را می‌خواهند چه‌کار کنند؟ و آقای ترشابی از دستش دررفت و به این قضیه اعتراف کرد این آقا می‌گوید تحریف عمدی هم بوده چون اشتباه کرده بودند تحریف شده و گذاشتند باشد! یعنی بحث غلط قرآن باب عثمان و امثالهم را به تحریف لفظی برمی‌گرداند چون دست‌کاری نکردند قرآن لفظاً تحریف شد غلط بود اما تحریف عمدی شد؛ حال ببینیم ترشابی چه می‌گوید؟

کلیپ:

ترشابی:

درواقع توده مردم و عموم مردم متوجه نمی‌شوند که این قرآن تحریف شده است، درواقع دنبال این هستند که اگر قرآن را دیدند همه قرآن‌ها یکی هستند این قرآن قرآنی است که عثمان بن عفان رضی الله تعالی عنه جمع‌آوری کرده است امروز در میان مردم وجود دارد

مجری:

بله ملاحظه کردید و چشم‌بندی هم نبود کلیپ همین کارشناس وهابی بود.

استاد ابوالقاسمی :

گفت این همان قرآنی است که عثمان جمع‌آوری کرده است ولی عموم مردم نمی‌دانند که قرآن تحریف شده است! البته مقداری هم جا خورد چون فهمید چه از دهانش دررفته است و به چه چیزی اعتراف کرده است؛ این‌ها وقتی بخواهند از طرف قرآن وارد شوند مجبورند یکسری اعترافاتی کنند که اصلاً تمام روایات تحریف از دست خود آن‌ها آمده است؛ ما که سند صحیح برای قرآن آوردیم و تواترش هم قبول داریم و ثابت هم کردیم و هیچ مشکلی هم نداریم؛ گفتیم شما نمی‌توانید تواتر را ثابت کنید؛ گفتیم شما می‌گویید قرآن غلط دارد؛ شما یک‌باره سراغ بحث تحریف قرآن نپرید؛ فکر نکنید مردم ‌فریب می‌خورند؛ آن دورانی که می‌خواستید با این بازی‌ها مردم را فریب بدهید گذشت؛ الآن باید به این سؤالات جواب بدهید؛ یکه تازی تمام شد؛ ادعای اینکه شیعه قائل به تحریف قرآن است تمام شد.

ابن تیمیه می‌گوید پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم نمی‌دانست وحی چیست! فکر می‌کرد دیوانه شده است لذا می‌خواست خودکشی کند؛ می‌خواهید چه‌کار کنید؟ در بخاری آمده که می‌خواست خودکشی کند لذا آقایان وهابی باید به این سؤالات جواب بدهید.

اما یک بحث دیگری هم است که خیلی مهم و ضروری است که مردم بدانند؛ البته من مقدمه‌ای عرض کنم؛ گاهی اوقات یک بچه‌ای می‌خواهد دستش را به یک کتابی که بالای قفسه است برساند؛ بچه بی‌توجه نمی‌داند و کتاب زیر پای خودش می‌گذارد و روی کتاب می‌ایستد تا دستش به قفسه بالا برسد بعد بزرگ‌ترش نگاه می‌کند می‌بینید که این بچه قرآن زیر پایش گذاشته است؛ اگر چنین اتفاقی رخ بدهد چه‌کار می‌کنید؟ آیا جلویش را می‌گیرید یا خیر؟ دعوایش نمی‌کنید چون بچه نمی‌دانسته و خبر نداشته است اما این کار توهین به قرآن است؛ حال اگر یک شخصی، قرآن را نه ابزار رسیدن به یک طبقه، بلکه ابزار بدعت‌گذاری قرار بدهد این را چه‌کارش می‌کنید؟ این بالاترین توهین به قرآن می‌شود؛ بله ما نه تکفیر و نه تفسیق می‌کنیم، می‌گویم متأسفانه خبر ندارند اما این قرآن بالاترین هدیه خدا بر مردم، توسط کسانی که امروزه در شبکه‌ها تبلیغ و ترویج بعضی از کارها را می‌کنند، ابزار بدعت قرار گرفته است و به صورتی شده که قبلاً به این صورت نبوده است؛ کلیپی در این زمینه ببینیم؛ برای شما بهتر روشن می‌شود.

کلیپ:

کیانی:

موضوع برنامه ماه مبارک رمضان و قدرشناسی فرصت‌ها است و دوست داریم بدانیم نظر شما را که آیا دلیل خاصی دارد که صدا و سیمای ایران مثلاً نماز تراویحی که در ماه مبارک رمضان در حرمین شریفین در مکه در مسجد الحرام و مدینه و در مسجد النبی برگزار می‌شود آن‌چنان پوشش نمی‌دهد؟

شریفی:

جناب آقای کیانی صدا و سیمای ایران به خاطر حرف جناب آقای عبدالله که گفتند اگر تراویح بخوانید مثل الاغ می‌مانید به همین دلیل می‌خواهد اهانتی به اهل سنت نشود لذا نماز تراویح را پخش نمی‌کند چون این کلام جناب ابن عمر است.

کیانی:

آقای شریفی شما به چندین میلیون مسلمانی که در ماه مبارک رمضان در حرمین جمع می‌شوند و نماز تراویح می‌خوانند اهانت می‌کنید؛ به بیش از یک و نیم میلیارد مسلمان اهل سنت که در تمام دنیا نماز تراویح برگزار می‌کنند اهانت می‌کنید و بعد آن لات‌های علی و آن زنجیر به گردن‌هایی که خودشان را سگ حسین می‌نامند و انسانیت خودشان را پایین می‌آورند و این‌ها را به شکل دیگر البته به شکل ظریف اما قلاده به گردن‌های دیگری که به نام مکتب اهل‌بیت، صدا و سیمای ولایت شما پخش می‌کند این‌ها را نادیده می‌گیرید؛ یک مقدار انصاف داشته باشید و اگر ادبیات شما و شخصیت شما این‌گونه است پس در همان مکانی که شایسته شما است در همان‌جا و در همان موقعیت باشید و خواهش می‌کنم که به احترام خود شما و به احترام بینندگان عزیز، شبکه جهانی کلمه و برنامه‌اش را با این ادبیات سخیف آلوده نکنید سپاس گذارم امیدوارم که این خیرخواهی ما را بپذیرید نه اینکه به نام صحابی بزرگوار رسول خدا صل الله علیه و آله وسلم و کذب و دروغ و با دست زدن به روایاتی که بامعنا و مفهوم مورد نظر شما است بخواهید به مسلمانان اهانت کنید که گویا برای صدا و سیمای ایران شخصیتی مثل عبدالله بن عمر رضی الله عنهما و نظرش خیلی مهم است؛ بنازم آن ادب شما را واقعاً که تأمل‌برانگیز است بیننده بعدی محمد از مشهد سلام بر شما بفرمایید.

محمد :

بسم الله الرحمن الرحیم

من سلام عرض می‌کنم خدمت تمام مسلمین جهان

کیانی:

سلام و رحمت الله

محمد :

جناب آقای کیانی به‌جای اینکه عصبانی شوید بهتر نیست که حدیث ابن عمر را بررسی کنید؟ حدیث خود شما است شما چرا عصبانی می‌شوید؟

کیانی:

اشکالی ندارد شما حدیث را بگویید تا با هم بخوانیم

محمد :

ببینید آقای کیانی شما الآن خودتان را به چپ می‌زنید

کیانی :

شما حدیث را بگویید تا با هم بخوانیم تا آن معنای مورد نظر شما ثابت شود و ما هم ثابت شود و برای بینندگان که نمی‌خواهیم به این حدیث بپردازیم؛ شما بگویید مطلب مورد نظر شما که در حدیث ابن عمر آمده چیست؟ حدیث را بخوانید و شما را اصلاً به اهل‌بیت چه‌کار اگر من روایاتی از اهل‌بیت به شما نشان بدهم که از بزرگان اهل سنت بوده‌اند و تراویح خوانده‌اند و تشویق به آن کرده‌اند آن موقع چه می‌خواهید بگویید؟ آیا جرئت می‌کنید بگویید که اهل‌بیتی که به تراویح نماز خوانده‌اند آن دروغی که ما به ابن عمر نسبت می‌دهیم معاذ الله آن‌ها مشمول این سخن نمی‌شوند؟ از خدا بترسید تا به کی دروغ‌پردازی؟ بیننده بعدی علی آقا از تهران سلام بر شما بفرمایید.

علی :

من روایت را می‌خوانم

کیانی :

اشکالی ندارد بخوانید رفرنس بدهید

علی :

مصنف ابن ابی شیبه جلد2 صفحه 288 مردی از عمر سؤال کرد...

کیانی :

یک یا دو کلیدواژه عربی بدهید چون مصنف ابن ابی شیبه به زبان عربی است؛ اصل روایت را بگویید

علی :

جاء رجل الی ابن عمر؛ شما کلمه کانک حمار را در مصنف ابن ابی شیبه جستجو بزنید می‌آید؛ آقای کیانی جستجو زدن و مانیتور خودت را نشان بده.

مردی از ابن عمر سؤال کرد آیا در ماه رمضان نماز تراویح می‌خوانی ابن عمر گفت...

کیانی:

اتاق فرمان با بزرگنمایی نشان بدهید؛ آقای علی آقا اجازه بدهید شما دو کلیدواژه را به بنده معرفی کردید و نام بردید بنده در مجموعه‌ی متون حدیثی که نه تنها در مصنف ابن ابی شیبه بلکه در مجموعه‌ی متون حدیثی که در مکتبه شامله وجود دارد این دو کلیدواژه را جستجو می‌زنم و با هم می‌بینیم و إن‌شاءالله بعد بررسی خواهیم

علی :

کأنک همزه دارد درست بنویس مثل روزنامه امروز تحریف نکن

کیانی :

بدون آن همزه جستجو را زدم

علی آقا روایت مورد نظر شما آمد؛ روایت را ترجمه بفرمایید همین را بخوان و ترجمه کن

علی :

مردی از ابن عمر سؤال کرد آیا در ماه رمضان نماز تروایح می‌خوانی؟ ابن عمر گفت آیا قرآن خوانده‌ای؟ گفت بله؛ ابن عمر گفت آیا می‌خواهی به نماز تراویح بروی و در آن مانند الاغ ساکت باشی و حرف نزنی؟ برو در منزل خودت نماز بخوان؛ این هم ترجمه روایت بود

کیانی :

ترجمه را کامل انجام دادید؟

علی :

اگر کامل نیست شما کامل کن

کیانی :

اشکالی ندارد شما با ما همراه باشید در این رابطه توضیح خواهیم داد که آیا ابن عمر رضی الله عنهما می‌گوید که صدا و سیمای جمهور اسلامی ایران نماز تراویح را پخش نکند یا من هم همان جوابی را به شما می‌دهم که ابن عمر به آن شخص داد

مجری:

استاد ابوالقاسمی ادعایی را این‌ها مطرح کردند پاسخی از بینندگان داده شد؛ بیننده اول آقای شریفی بودند و جالب است اصلاً نپرسیدند که این ادعایی که شما مطرح می‌کنید کجا آمده است و تلفن را قطع کردند نفر دوم هم اعتراض کردند و قطع کردند و نفر سوم هم از شیعیان بودند؛ آیا یک چنین احادیثی در کتب اهل سنت است.

استاد ابوالقاسمی :

بله مصنف عبدالرزاق استاد بخاری و مصنف ابن ابی شیبه استاد بخاری همین روایت را آورده‌اند جالب اینجا است آن حدیثی که ایشان نشان داد اولش را حذف کرد یعنی متنی آورد که اولش فی رمضان در آن نبود اما در مصنف ابن ابی شیبه و عبدالرزاق این وجود دارد.

مجری :

مثل روزنامه وطن امروز که آنان آن را تحریف کرده بودند

استاد ابوالقاسمی :

بله دقیقاً این را تحریف کردند؛ وکیع، سفیان، منصور و مجاهد، تمام از مشایخ بخاری هستند یعنی در صحیح بخاری اسم آن‌ها وجود دارد:

7715 حدثنا وَكِيعٌ عن سُفْيَانَ عن مَنْصُورٍ عن مُجَاهِدٍ قال سَأَلَ رَجُلٌ بن عُمَرَ أَقُومُ خَلْفَ الإِمَام في شَهْرِ رَمَضَانَ فقال تُنْصِتُ كَأَنَّك حِمَارٌ

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار (مصنف ابن أبي شيبة) ج 2 ص 166، اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1409، الطبعة : الأولى، تحقيق : كمال يوسف الحوت

مجاهد گفته است: مردی از عبدالله بن عمر پرسید: آیا در ماه رمضان نماز تراویح را به جماعت بخوانم؟ عبدالله بن عمر گفت: آیا تو مثل الاغ ساکت می‌شوی!؟

ماه رمضان چه فرقی با بقیه ماه‌ها می‌کند؟

مجری :

شاید بگویند نماز واجب، همان نماز ظهر و عصر است

استاد ابوالقاسمی :

نماز ظهر و عصر است ماه رمضان بروم پشت امام جماعت نماز ظهر و عصر بخوانم! نه کدام نماز است که مخصوص ماه رمضان است؟

مجری:

تراویح

استاد ابوالقاسمی:

تراویح است این واضح است بروم پشت سر امام در ماه رمضان تراویح بخوانم؛ در آن تصویری که نشان داد رمضانش را نیاورده بود که دچار مشکل نشود؛ ابن عمر می‌گوید:‌مگر تو الاغی اگر خودت قرآنی نخوانی چه فرقی با الاغ می‌کنی که صدای قرآن را می‌شنود؛ یاسین را به گوش آقای کیانی بخوانی یا به گوش آن حیوان، فرقی با هم نمی‌کند وقتی می‌رود تراویح می‌ایستد چه فرقی برای تو می‌کند؟

این را گفت بعد هم ده دقیقه میان برنامه رفتند با اینکه هیچ‌وقت در پاسخ‌ها میان برنامه نمی‌رفتند!

وقتی هم برگشتند جواب این بود که ما روایت داریم آدم نماز مستحبی را در خانه‌اش بخواند! اگر باید نماز مستحبی را در خانه‌اش بخواند چرا شما در خانه تراویح را نمی‌خوانید؟ ما شیعیان نماز نافله ماه رمضان داریم پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم و اهل‌بیت علیهم‌السلام هم خوانده‌اند اما آیا به جماعت خوانده‌اند؟ خیر؛ بنابراین آن روایت‌هایی که مربوط به نماز فرادای نافله ماه رمضان شیعه است را مطرح نکنند؛ اگر بخواهند دلیل بیاورند باید با سه قید باشد اولاً با سند صحیح؛ دوما نماز مستحبی در ماه رمضان و سوما به جماعت باشد، اگر این سه قید را داشت در این صورت می‌توانند بگویند در کتب شیعه هم آمده است؛ اینکه بگویند امام صادق علیه‌السلام فرموده باید در ماه رمضان شب تا صبح نماز بخوانید بله ما شیعیان همه انجام می‌دهیم اما تراویح به جماعت بخوانید را نداریم؛ خود آقای ابن عمر می‌گوید خلف الامام و لذا:

7714 حدثنا أبو بكر قال ثنا بن نُمَيْرٍ قال ثنا عُبَيْدُ اللهِ بن عُمَرَ عن نَافِعٍ عَنِ بن عُمَرَ أَنَّهُ كان لاَ يَقُومُ مع الناس في شَهْرِ رَمَضَانَ قال وكان سَالِمٌ وَالْقَاسِمُ لاَ يَقُومُونَ مع الناس

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار (مصنف ابن أبي شيبة) ج 2 ص 166، اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1409، الطبعة : الأولى، تحقيق : كمال يوسف الحوت

ابن عمر در ماه رمضان نمی‌رفت با آن‌ها نماز بخواند و سالم و قاسم (که دو نفر از فقهای بزرگ آن‌ها بودند هم) نمی‌رفتند با مردم نماز بخوانند.

این خیلی مهم است؛ اگر دیده باشند که دیده‌اند و اگر ندیده‌اند من می‌گویم؛ او گفت ما قائل هستیم اگر کسی قرآن بلد است باید خودش قرآن را بخواند و تراویح برای کسانی است که بلد نیست قرآن بخواند؛ چقدر بلد نیست؟ در روایات خیلی واضح است؛ آقای ابراهیم که ابوحنیفه می‌گوید من بیش از نود درصد فقه خود را از ابراهیم گرفته‌ام می‌گوید:

7716 حدثنا وَكِيعٌ عن سُفْيَانَ عن أبي حَمْزَةَ عن إبْرَاهِيمَ قال لو لم يَكُنْ مَعِي إِلاَّ سُورَةٌ أو سُورَتَانِ لَأَنْ ارددهما أَحَبُّ إلَيَّ من أَنْ أَقُومَ خَلْفَ الإِمَام في شَهْرِ رَمَضَانَ

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار (مصنف ابن أبي شيبة) ج 2 ص 166، اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1409، الطبعة : الأولى، تحقيق : كمال يوسف الحوت

اگر من یک سوره یا دو سوره بلد باشم و همین‌ها را تکرار کنم بهتر از این است که ماه رمضان پشت سر امام برای نماز جماعت بایستم (و تراویح بخوانم)

برای چه؟ برای اینکه پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم این کار را انجام نداده بود و بدعت است؛ آن‌هایی که می‌خواندند چه کسانی بودند؟ به قول خود آقایان بی‌سوادها بودند که فقط یک آیه بلد هستند؛ باسواد آنان می‌گوید یک سوره یا دو سوره را بلد باشند این نماز را نمی‌خوانند؛ یعنی بی‌سوادهای آن‌ها که یک سوره هم بلد نبودند، کسی که تازه مسلمان شده و هیچی بلد نیست گفتند بیا اینجا ببین امام چه می‌گوید تو هم با او بخوان؛ واقعاً شما سنی‌ها را به این صورت فرض کرده‌اید که به آن‌ها می‌گویید تراویح بخوانند؟! جالب اینجا است که در سایت‌های خودشان هم اعتراف کرده‌اند؛ آقای سجودی در سایت خودش آورده آیا نماز تراویح بدعت است؟ و مطرح می‌کنند و می‌گوید:

۱ – ما می‌دانیم که در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم تروایح به شکل امروزی نبود،

http://islamtxt.net/%D8%A2%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AD-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%9F/

پس چرا شما به این صورت درستش کرده‌اید؟ و مثل پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم نمی‌خوانید؟ آقا شما که می‌دانید پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم این‌طور نخوانده است چرا به این صورت می‌خوانید؟ آقای سجودی چرا خلاف سنت پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم عمل می‌کنید در صورتی که می‌گویند ما اهل سنت هستیم که به دروغ این را آقایان وهابی می‌گویند؛ در شبکه‌های خودشان تراویح را ترویج می‌کنند و می‌گویند ما اهل سنت هستیم! خودت می‌گویی پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم نخوانده است پس چرا به این صورت می‌خوانید؟ معروف است که عمر گفت ونعم البدعۀ هذه، خوب بدعتی گذاشتم بعد جالب اینجا است که می‌گوید عمر که خودش مبدع تراویح است:

جالب تر و مهم تر از هر چیز این است که حضرت عمر، خودش تراویح را به جماعت نخواند زیرا اولاً خودشان حافظ کل قرآن بودند دوما همچنان که در متن حدیث است از نظر ایشان و از نظر همه افضل این بود که در اخر شب خوانده شود.

تراویح مثل کلاس تقویتی برای دانش آموزان ضعیف بود یعنی برای اصحابی بود که حافظ کل قرآن نبودند برای عمر و عثمان و ابوبکر و علی نبود

http://islamtxt.net/%D8%A2%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AD-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%9F/

محمدباقر سجودی خود عمر تراویح را به جماعت نخواند؛ شخص چقدر باید حافظ باشد؟ حافظ کل یا یک سوره باشد؟

مجری :

خودشان گفته بودند یک سوره است

استاد ابوالقاسمی :

اصلاً عمر حافظ کل نبوده بلکه فقط سوره بقره را یک دور خوانده بود؛ چون روایت صحیح السند داریم که قبلاً مطرح کردیم وقتی‌که او سوره بقره را تمام کرد «نحر جزورا»؛ اصلاً اسم او را جزء حافظین نقل نکرده‌اند؛ حالا خیلی با این کار نداریم دوما می‌گوید: در متن حدیث است از نظر ایشان و از نظر همه افضل این بود که در آخر شب خوانده شود؛ تراویح مثل کلاس تقویتی برای دانش آموزان ضعیف بود؛ یعنی برای اصحابی بود که هیچی از قرآن بلد نبودند چون ابراهیم می‌گوید من اگر یک سوره بلد باشم تراویح نمی‌خوانم؛ آقای سجودی اقرار می‌کند که نه ابوبکر و نه عمر و نه عثمان و نه حضرت علیه‌السلام تراویح نخوانده‌اند.

پس چرا شما می‌گویید بخوانید؟ به چه دلیل کاری که پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم نکرد و امیرمومنان علیه‌السلام نکرده و آقای ابوبکر و عثمان و عمر نکردند را می‌گوید بخوانند؟ این‌قدر هم می‌خواهید پر و بالش بدهید البته همه ساله بعد از اینکه این برنامه‌های قرائت قرآن به‌صورت علنی در حرم و دیگر جاها پخش می‌شود خیلی از عزیزان اهل سنت شرکت می‌کردند چراکه می‌گفتند ما شب تا صبح در ماه رمضان ایستادیم و دیدیدم حالمان هم چیزی نمی‌شود؛ اینجا نشسته‌ایم قرآن جلوی ما است مگر نمی‌گویید برنامه آموزش قرآن است شما قرآن را جلوی خودت بگذار و از روی آن بخوانی و یاد بگیری بهتر است یا فقط یکی بخواند؟ سؤال دیگر این‌که در اینجا نوشته برای کسانی بوده که حافظ قرآن نبوده‌اند، آقای سجودی شما صد سال نماز تراویح بخوان آیا قرآن را حفظ می‌شوید؟ هر شب یک جزء می‌خواند از اول تا آخرش پشت سر هم می‌خواند شما به این صورت قرآن یاد می‌گیرید؟ یا برای آموزش روخوانی قرآن است؟ شما خودت گفتی برای دانش آموزان ضعیف است دانش آموزان ضعیف چه کسانی هستند؟ با تراویح حافظ می‌شوند یا با تراویح کلمات قرآن را یاد می‌گیرند؟ این قرینه واضح برای اینکه تراویح برای کسانی بوده که در قرآن خواندن صفر بوده‌اند حتی کلمات قرآن را نمی‌فهمیدند؛ پس تا اینجا مشخص شد که آقایان وهابی اعتراف کرده‌اند که هیچ‌کدام از بزرگان آن‌ها تراویح نخوانده‌اند چون مربوط به حافظین قرآن ولو محدود نیست؛ اما همین آقایان از طرف دیگر می‌گویند اگر ما ثابت کردیم که ائمه شما خوانده‌اند چه؟ یعنی ائمه ما بی‌سواد بوده‌اند؟! خودت بی‌سواد هستی؛ بی‌سواد از آقای عبدالله حیدری شروع می‌شود و دیگران تا آقای دزد پارچه‌فروش است؛ باسواد شما فقط کارشناس جلیل‌القدر جهان اسلام است همان عالم جلیل‌القدر که همان آقای دکتر ملازاده است؛ همان یک نفر است بقیه همه خودشان اعتراف کرده‌اند که بی‌سواد هستند؛ کلیپ بعدی را ببینیم که می‌گویند اهل‌بیت علیهم‌السلام بیست و پنج سال تراویح خوانده‌اند!

کلیپ:

خدمتی :

مگر می‌شود بیست و پنج سال علی با این‌ها نماز تراویح بخواند؟ بعد بگوید حرام است؟ بعد بگویید حرام بوده؟ خودش هم بعد بیاید بخواند؟ و بگوید شما این ریسک را نکنید؟

ترشابی:

شبی هم خواهد آمد و خواهیم گفت که قرآن را به پایان رساندند و در نماز کلاً ختم کردند و این سبک، سبک حضرت علی و حضرت حسین و حضرت حسن بوده که نماز تراویح می‌خواندند؛ حضرات زین العابدین به همین سبک نماز تراویح می‌خواندند؛ حضرت امام محمدباقر نماز تراویح را به این صورت می‌خواند؛ حضرت جعفر صادق نماز تراویح را به این صورت می‌خواند؛ حضرت حسن عسکری نماز تراویح را به این صورت می‌خواند و همه بزرگان و صحابه رسول خدا و پیامبر نماز تراویح خوانده‌اند.

مجری :

دیدید که گفته بودند همه بزرگان و تا امام حسن عسکری علیه‌السلام هم پیش آمدند گفتند که همه صحابه و تابعین تراویح می‌خواندند.

استاد ابوالقاسمی :

دوباره این جمله را ببینیم؛

تراویح مثل کلاس تقویتی برای دانش آموزان ضعیف بود یعنی برای اصحابی بود که حافظ کل قرآن نبودند برای عمر و عثمان و ابوبکر و علی نبود

http://islamtxt.net/%D8%A2%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AD-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%9F/

امضاء محمدباقر سجودی؛ کدام را ما قبول کنیم؟ علمای سنی می‌گویند اگر من فقط یک سوره یا دو سوره بلد بودم تراویح نمی‌خواندم؛ چرا مردم را به کاری وادار می‌کنید که سنت پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم نبوده است؟ این خیلی مهم است آقای سجودی می‌گوید این نماز برای بی‌سوادها است؛ واقعاً الآن این‌طور است یعنی مال بی‌سوادها است؟ کلیپ بعدی را با هم ببینیم مشخص شود آیا واقعاً این‌ها را بی‌سواد می‌دانند؟

کلیپ:

...برگزاری نماز تراویح در مسجد مکی زاهدان...

جمعی از علمای اهل سنت در حال خواندن نماز تراویح به جماعت هستند

استاد ابوالقاسمی :

ما دوباره عبارت آقای محمدباقر سجودی را با هم دیگر ببینیم که آقای محمدباقر سجودی چه می‌گوید؟

تراویح مثل کلاس تقویتی برای دانش آموزان ضعیف بود یعنی برای اصحابی بود که حافظ کل قرآن نبودند برای عمر و عثمان و ابوبکر و علی نبود

http://islamtxt.net/%D8%A2%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AD-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%9F/

ما نمی‌دانیم چه‌کار کنیم؟ چطور این‌ها را برای مردم مطرح می‌کنند؟ و چه توجیهی برای مردم خواهند داشت؟ چیزی که بدعت است و رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انجام نداده است؛ آقای سجودی در ادامه می‌گوید ما چرا نماز تراویح می‌خوانیم؟ می‌گوید آقای عمر گفته ونعمة البدعه:

وانگهی حتی اگر بدعت باشد ما بدعت حسنه داریم و بدعت مذموم:

بدعت مذموم آن است که ما آنرا اجباری کنیم یا انجام آنرا ثواب بدانیم یا شکل را تغییر دهیم و یا و یا و یا ………..

http://islamtxt.net/%D8%A2%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AD-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%9F/

به نظر شما آقایان سنی اعتقاد دارند که تراویح ثواب ندارد؟ اگر ثواب ندارد چرا جمع می‌شوید و می‌خوانید؟ پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم این شکلی می‌خوانده که شما می‌خوانید؟ شکل را عوض کرده‌اند یا نکرده‌اند؟ شکل را عوض کرده‌اند؛

تراویح عمر از این بدعت ها خالی است نه اجباری است نه ثواب خاصی برایش قاییلیم و نه شکل نماز را تغییر دادیم و نه و نه ونه ……

http://islamtxt.net/%D8%A2%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AD-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%9F/

و در آخر می‌نویسد:

بلکه حافظ قران اگر به‌جای مسجد، در خانه و به تنهایی تراویح بخواند ۲۵ بار بیشتر ثواب کسب  میکند به همین خاطر عمر در خانه میخواند

http://islamtxt.net/%D8%A2%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AD-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%9F/

مجری :

چرا بقیه بروند تراویح بخوانند؟ بیست و پنج برابر بیشتر از آن را در خانه بخوانند.

استاد ابوالقاسمی:

تازه اگر حافظ هم نباشد در خانه‌اش بخواند ثوابش بیشتر می‌شود؛ در تراویح که نمی‌تواند از رو بخواند ترجمه را نگاه می‌کند ثواب آن چند برابر می‌شود؛ لذا ما تأکید می‌کنیم روش باید روش پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم باشد؛ آقای سجودی گفت بدعت چیست؟

مجری :

بدعت حسنه است

استاد ابوالقاسمی :

کلیپ بعدی را با هم دیگر ببینیم که راجع به بدعت چه گفته است؟

کلیپ:

نظر کارشناسان وهابی در مورد بدعت:

1. آن کسانی که خود را در مقابل سنت رسول الله و در مقابل یاران رسول قرار داده‌اند نماز تراویح را بدعت می‌دانند.

2. سنت همان چیزی است که رسول خدا آن را فرموده‌اند و عمل کرده‌اند و بدعت چیزی است که بعد از رسول خدا به وجود آمده است.

3. استاد آقا عبدالله از تاجیکستان در مورد بدعت حسنه و سیئه سؤال کرده‌اند که یک اصطلاحی است که می‌گویند این بدعت حسنه است و این بدعت سیئه است؛ آیا درست است که ما بدعت ها را تقسیم‌بندی کنیم که این بدعت حسنه است و این بدعت سیئه است؟

4. متأسفانه این است که بعضی از علما این بدعت را به بدعت حسنه و بدعت سیئه تقسیم کرده‌اند و بسیاری از ادله اصولی در این زمینه برای خودشان فراهم کرده‌اند؛ ولی حقیقت این است که نه دلیل صریحی دارند بلکه آن قولی که دارند مخالف با قول رسول الله است که همچنین در حدیث آمده است کل بدعة ضلاله و کل ضلالة فی النار و «کل» یک لفظ عموم است پس هر بدعتی باشد حسن نیست اما بدعت با تمام اقسامی که است همه‌اش ضلالۀ و گمراهی است و بدعت حسنه ابداً نیست و آن علمایی که گفته‌اند قولشان به نظر من مرجوح نیست و دلیل صریحی ندارند.

هاشمی :

به همین علت بدعت خوب و بد ندارد؟

مجری:

طبق گفته آقایان وهابی بدعت خوب و بد ندارد و بدعت حسنه و سیئه نداریم.

استاد ابوالقاسمی:

آقای سجودی گفتند:

وانگهی حتی اگر بدعت باشد ما بدعت حسنه داریم و بدعت مذموم:

بدعت مذموم آن است که ما آنرا اجباری کنیم یا انجام آنرا ثواب بدانیم یا شکل را تغییر دهیم و یا و یا و یا ………..

http://islamtxt.net/%D8%A2%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AD-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%9F/

هنوز این‌ها به نتیجه نرسیده‌اند اگر به نتیجه نرسیدیم چه‌کار باید کنیم؟ کتاب احسن المقصود فی توحید المعبود ویژه اهل سنت تألیف حضرت مولانا عبدالواحد سید زاده، بانی حوزه عین العلوم گشت که بعید می‌دانم ایشان مورد قبول نباشد و یک کتاب درجه یک است می‌گوید:

هر بدعت سیئه است

هر بدعتی در شریعت بد است؛ چنان‌که آن حضرت صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم فرموده‌اند:

إياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإن كلَّ محدث بدعةٌ وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ

أحسن المقصود في توحيد المعبود ص 164، اسم المؤلف: سید عبدالواحد سید زاده (المتوفى: 1417هـ)، دار النشر: نگين کوير، الطبعة: هفتم(چاپ اول ناشر) 1412هـ- 1992م، تقریظ: مفتی اعظم کفایت الله دهلوی، المحقق: شیخ الحدیث مولانا محمد یوسف حسین پور

 

خدا از بدعتی هیچ روزه، نماز، صدقه،حج، عمره، جهاد، نفل و فرض را نمی‌پذیرد؛

أحسن المقصود في توحيد المعبود ص 167، اسم المؤلف: سید عبدالواحد سید زاده (المتوفى: 1417هـ)، دار النشر: نگين کوير، الطبعة: هفتم(چاپ اول ناشر) 1412هـ- 1992م، تقریظ: مفتی اعظم کفایت الله دهلوی، المحقق: شیخ الحدیث مولانا محمد یوسف حسین پور

 خودتان می‌گویید آقای عمر برای بی‌سوادها گذاشته بود؛ چرا وهابی‌ها این‌قدر اصرار دارند همه مردم در نماز تراویح شرکت کنند؟ برای اینکه می‌خواهند تمام اعمال اهل سنت نابود شود نه نمازی برای آن‌ها باقی بماند و نه روزه‌ای برای آن‌ها باقی بماند و نه حجی باقی بماند و نه عمره‌ای و نه جهادی باقی بماند؛ دلیلش این است.

بدعتی تا بدعتش را ترک نکند، خداوند از پذیرش عملش انکار کرده است

أحسن المقصود في توحيد المعبود ص 167، اسم المؤلف: سید عبدالواحد سید زاده (المتوفى: 1417هـ)، دار النشر: نگين کوير، الطبعة: هفتم(چاپ اول ناشر) 1412هـ- 1992م، تقریظ: مفتی اعظم کفایت الله دهلوی، المحقق: شیخ الحدیث مولانا محمد یوسف حسین پور

تا تراویح را ترک نکنند هیچ عملی از آن‌ها قبول نمی‌شود.

بی‌شک خدای تعالی توبه را از صاحب بدعت باز داشته است.

أحسن المقصود في توحيد المعبود ص 167، اسم المؤلف: سید عبدالواحد سید زاده (المتوفى: 1417هـ)، دار النشر: نگين کوير، الطبعة: هفتم(چاپ اول ناشر) 1412هـ- 1992م، تقریظ: مفتی اعظم کفایت الله دهلوی، المحقق: شیخ الحدیث مولانا محمد یوسف حسین پور

هر که بدعتی ایجاد کند، یا بدعتی را جای دهد، پس لعنت خدا و فرشتگان و تمام مردم بر او باد.

أحسن المقصود في توحيد المعبود ص 167، اسم المؤلف: سید عبدالواحد سید زاده (المتوفى: 1417هـ)، دار النشر: نگين کوير، الطبعة: هفتم(چاپ اول ناشر) 1412هـ- 1992م، تقریظ: مفتی اعظم کفایت الله دهلوی، المحقق: شیخ الحدیث مولانا محمد یوسف حسین پور

سپس در دفع شبهه‌ای که آقای عمر گفته «نعم البدعة هذه» جواب می‌دهد که این اشکال ندارد:

زیرا عمر رضی الله عنه- خلیفهی رسول -صلی ‌الله ‌علیه وسلم- است و پیامبر -صلی ‌الله ‌علیه وسلم- به پیروی از خلفای راشدین دستور داده است:

عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ

أحسن المقصود في توحيد المعبود ص 165، اسم المؤلف: سید عبدالواحد سید زاده (المتوفى: 1417هـ)، دار النشر: نگين کوير، الطبعة: هفتم(چاپ اول ناشر) 1412هـ- 1992م، تقریظ: مفتی اعظم کفایت الله دهلوی، المحقق: شیخ الحدیث مولانا محمد یوسف حسین پور

بر شما باد به سنت من و سنت خلفای راشدین عمل کنید؛ سنت خلفای راشدین یا بدعت خلفای راشدین؟ کدام‌یک از آن‌ها؟ پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم چه فرموده‌اند؟ گفته‌اند به سنت من و بدعت‌های خلفای راشدین عمل کنید یا به سنت من و سنت خلفای راشدین؟ کدام‌یک از این‌ها را پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم گفته است؟ خود عمر می‌گوید: این بدعت است، این سنت نیست؛ خود علمای اهل سنت ذیل این روایت گفته‌اند مقصود از سنت خلفا یعنی کارهایی که انجام داده‌اند و ما از این کارها نتیجه می‌گیریم که پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انجام داده بوده است اما خود او می‌گوید این بدعت من است وگرنه خلفا که در نظر اهل سنت معصوم نیستند؛ می‌گویند خلفا این کار را کرده‌اند پس یعنی پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم دستور داده است! اما خودش می‌گوید این بدعت است خودش قبول ندارد؛ پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم نگفت علیکم بسنتی و بدعت الخلفاء بلکه گفت علیکم بسنتی و سنت الخلفاء؛ ما مانده‌ایم چه‌کار کنیم؛ هیچ حسنه‌ای هم بدعت نیست؛ آنچه برخی می‌گویند این بدعت حسنه است در حقیقت اگر از شرع ثابت است پس بدعت نیست و اگر از شرع ثابت نیست بدعت است و در صفحه بعد هم می‌گوید:

این فقیر در هیچ بدعتی از بدعت‌ها حسن و نورانیت مشاهده نمی‌کنم و جز ظلمت و کدورت احساس نمی‌نمایم.

أحسن المقصود في توحيد المعبود ص 166، اسم المؤلف: سید عبدالواحد سید زاده (المتوفى: 1417هـ)، دار النشر: نگين کوير، الطبعة: هفتم(چاپ اول ناشر) 1412هـ- 1992م، تقریظ: مفتی اعظم کفایت الله دهلوی، المحقق: شیخ الحدیث مولانا محمد یوسف حسین پور

سؤال می‌پرسم خود شما بگویید نماز تروایح که تمام می‌شود خسته می‌شوید و هیچی هم از آیات متوجه نشدید خانه که می‌روید آیا احساس معنویت می‌کنید؟ یا اگر بنشینید قرآن را جلوی خود باز کنید و از روی آن نگاه کنید و با آرامش بخوانید و ترجمه را هم نگاه کنید اینجا احساس نورانیت می‌کنید؟ کدامش است؟ و اگر هم آنجا احساس نورانیت کنید کدام بیشتر است؟ خودشان گفته‌اند در خانه حداقل بیست و پنج برابر ثوابش بیشتر است؛ ما واقعاً دلسوز هستیم ما می‌خواهیم اعمال شما درست باشد نماز شما مقبول باشد روزه شما مقبول باشد جزء بی‌سوادها به‌حساب نیایید ثواب بیشتر ببرید.

مجری :

از شما استاد ابوالقاسمی متشکرم و از شما بینندگان عزیز و ارجمند ممنونیم سخنانی که از روی خیرخواهی اگر گفته شد و مستند بود را بپذیرید شیعیان و اهل سنت فرقی ندارد از هر کدام سخنی از روی خیرخواهی با سند و مدرک شنیدید و احساس کردید که شاید برای شما مطالب کافی نبوده است خود شما تحقیق کنید؛ الحمدلله که در عصر ارتباطات هستیم و به راحتی می‌توانید به کتب دسترسی داشته باشید و ببینید آیا واقعاً چنین تعابیری آمده است یا خیر؛ ببینید علمای قدیم شما چه گفته‌اند شما باید از چه طریقی پیروی کنید تا به حق و حقیقت برسید.

بیننده: علی از بندرعباس(اهل سنت):

سلام علیکم؛ شما فرمایش کردید که عثمان در کتاب قرآن اشتباه کرده، درست است؟

استاد ابوالقاسمی :

این را ما نگفتیم این را از کتب اهل سنت در دو برنامه قبل مفصل سندهای صحیح خودشان را آوردیم؛ ما چنین اعتقادی نداریم.

بیننده:

پس شما اعتقادی ندارید؟

استاد ابوالقاسمی :

ما اعتقاد داریم که قرآن درست است و هیچ غلطی هم در آن نیست؛ متأسفانه در روایات اهل سنت با سند صحیح این مطالب آمده است.

بیننده:

من از این شبکه‌ها دیدم روایاتی از شیخ کافی یا شیخ کلینی آورده‌اند که قرآن بیش از این آیات که امروزه مثلاً در قرآن مجید وجود دارد بوده است و آیاتی درباره ائمه بوده است که به دلایل مختلف این‌ها را حذف کرده‌اند.

مجری :

می‌فرمایید در کجای کتاب کافی آمده که این مطالب مختلف در قرآن بوده و این‌ها را حذف کرده‌اند؟

بیننده:

حالا می‌خواهم یک چیزی خدمت شما عرض کنم

مجری :

نه علی آقا نمی‌شود بزنید و بروید؛ باید عبارت را بخوانید اگر عبارت را شنیدید حداقلش این است که شما عبارت را بگویید یا آدرس بفرمایید که کجا گفته این عبارات بوده و این‌ها حذف کرده‌اند؟

استاد ابوالقاسمی :

من یک تصویر نشان می‌دهم؛ در حاشیه کتاب الیواقیت و الجواهر، کتاب کبریت احمر آقای عبدالوهاب شعرانی است که اهل سنت او را مجدد قرآن می‌دانند؛ او می‌گوید:

قال ولولا مایسبق للقلوب الضعیفۀ ووضع الحکمۀ فی غیر اهلها لبینت جمیع ما سقط من مصحف عثمان رضی الله عنه

الیواقیت و الجواهر في بیان عقاید الاکابر و باسفله الکبریت الاحمر في بیان علوم الشیخ الأکبر ص143، أبو المواهب عبد الوهّاب بن أحمد بن علي الأنصاري المشهور بـالشعراني

اگر دل‌های ضعیف نبودند و حکمت در نزد غیر اهلش قرار نمی‌گرفت تمام آیاتی که از قرآن عثمان افتاده است را بیان می‌کردم

 شیعه این حرف را نگفته بلکه یک سنی این حرف را گفته است.

مجری :

مثل همین که استاد ابوالقاسمی فرمودند شما می‌توانید روایتی را بیاورید که از کافی گفته باشد که در قرآن یک سری مطالب بوده ولی این‌ها آمده‌اند این مطالب را که درباره اهل‌بیت علیهم‌السلام بوده حذف کرده‌اند.

بیننده:

خود خداوند در قرآن فرموده است قرآنی که بر پیامبر نازل کردم تا روز قیامت خود حافظ آن هستم این نیست که کسی غصه‌اش را بخورد که قرآن کاسته یا تحریف می‌شود.

استاد ابوالقاسمی :

علی آقا این را من قبول می‌کنم اما یک مسیحی وقتی این کلام عالم سنی را ببیند می‌گوید اگر قرآن تحریف شده است شاید همان آیه:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ

سوره حجر آیه9

ما قرآن را نازل کرديم

را شاید خود شما زیاد کرده باشید.

بیننده:

بعد یک موردی هم در مورد نماز تراویح است

مجری :

این بحث حل شود؛ دو تا مبحث شد پس شما از شیخ کلینی و کافی نتوانستید بیاورید که این‌ها را از قرآن حذف کرده‌اند که چنین تعابیری در آنجا نیست؛ شاید نقل به مضمون شما به روایتی باشد که پاسخ آن داده شده است خود اهل سنت نقلی که از کافی داشته‌اند در برخی از جاها بوده که این‌ها را مشخص کرده است این نکته‌ای را هم که استاد ابوالقاسمی فرمودند شما برای آن پاسخی دارید؟

بیننده:

اهل سنت می‌گوید قرآن تحریف شده است؟

استاد ابوالقاسمی :

من امشب نشان دادم که یک عالم وهابی صریحاً می‌گوید قرآن تحریف لفظی شده است.

بیننده :

قرار نیست یک عالم چه تسنن و چه تشیع یک اشتباهی کند ما این را به پای اسلام بگذاریم.

استاد ابوالقاسمی :

اینکه شما از اول می‌گویید شیعه این‌طور گفته است اگر بنا نیست به پای اسلام بگذاریم پس چرا به پای شیعه می‌گذارید؟

بیننده:

مطمئن باشید جلسه بعد اگر إن‌شاءالله وصل بشوم من همین روایات را از کتب معتبر شیعه ارائه می‌دهم.

مجری :

إن‌شاءالله بعد از ماه مبارک رمضان تشریف بیاورید و در برنامه دفاع از ثقلین مطرح کنید.

بیننده:

قرآن‌هایی که امروزه صحیح‌ترین قرآن در کشورهای اسلامی از جمله جمهوری اسلامی است و تائید کرده، قرآن‌هایی که برگرفته از قرآن عثمان بن عفان است و قرآن‌های جمهوری اسلامی ایران است می‌بینیم که بعضی از آن‌ها استفاده می‌کنیم خیلی واضح قید کرده است...

مجری :

منظور شما عثمان طه است؟

استاد ابوالقاسمی :

علی آقا شما بین عثمان طه و عثمان بن عفان اشتباه کردید؛ قرآن عثمان طه یعنی به خط عثمان طه است

بیننده :

شما اجازه بفرمایید من با مدرک خدمت شما عرض می‌کنم؛ آخر قرآنی که مخصوصاً قبل از سال 75 چاپ شده باشد و از دفتر آیت الله مشکینی تائید هم شده باشد می‌نویسد و بعون الله و توفیقه و بحقة تزید علی سنوات خمس و جهود مضنیة من الکتابة و المراقبة والضبط والتدقیق تمت کتابة هذه النسخة الفریدة من القران الکریم بما یوافق اصح الاقوال التی اجمع علیها العلماء لرسم المصحف کما اثر عن سیدنا عثمان بن عفان به غیر از خلیفه سوم عثمان بن عفان دیگری ما نداریم

استاد ابوالقاسمی:

این را که شما می‌گویید مرحوم آقای مشکینی نمی‌گوید که سیدنا عثمان بن عفان؛ آن قرآنی که شما می‌گوید قرآن افست شده از قرآن چاپ اهل سنت است؛ خود شما عبارت را خواندی مثل اینکه من یک ورقه کتاب صحیح بخاری را کپی کنم در آن آمده باشد عمر رضی الله عنه پس می‌گوید آقای ابوالقاسمی گفت عمر رضی الله عنه؟! این هم کپی از قرآن سنی است.

بیننده:

این را وزارت ارشاد و حوزه علمیه قم تائید کرده است.

استاد ابوالقاسمی :

بله قرآن را تائید کرده است ولی جمله مورد نظر شما را که تائید نکرده است؛ الآن در خود قم، صحیح بخاری چاپ شده است یعنی آیا ما صحیح بخاری را قبول داریم؟ این‌که دلیل نمی‌شود؛ قبلاً هم غلط بودن ادعای اینکه سند قرآن به آقای عثمان می‌رسد را مفصل بحث کرده‌ام.

بیننده:

پس چرا جمهوری اسلامی این را تائید کرده است؟

استاد ابوالقاسمی :

قرآنش را تائید کرده است؛ جمله آخرش را که تائید نکرده است.

بیننده :

این قرآن را تائید کرده است.

استاد ابوالقاسمی :

قرآنش را تائید کرده نه اینکه قرآن برای عثمان است وگرنه ابوعبدالرحمن سلمی ما قبلاً گفتیم راوی سند همین قرآن است؛ اصلاً قرآنی که ما داریم قرآن حفص از عاصم است که حفص و عاصم شیعه بوده‌اند؛ عاصم از ابوعبدالرحمن سلمی شاگرد حضرت علی علیه‌السلام از حضرت علی علیه‌السلام نقل کرده است اصلاً ابوعبدالرحمن از عثمان سماع نداشته است.

بیننده:

عن سیدنا عثمان بن عفان ما غیر از خلیفه سوم عثمان بن عفان دیگری نداریم.

مجری :

برادر عزیز واقعاً شما صدای ما را نمی‌شنوید یا متوجه نمی‌شود که استاد چه فرموده‌اند؛ یک سؤال، خود شما پاسخ بدهید آقای مشکینی وقتی‌که می‌خواست اسم خلیفه سوم را بیاورد می‌گفت سیدنا عثمان؟

بیننده:

بله دقیقاً همین است قرآنی که در ایران موجود است.

مجری :

ما ممنونیم از شما خدا یار و نگهدار شما باشد.

استاد ابوالقاسمی :

من این را نشان بدهم؛ سير أعلام النبلاء راجع به ابوعبدالرحمن السلمی که قرآن را نقل کرده است می‌گوید:

قَالَ شُعْبَةُ: لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُثْمَانَ كَذَا قَالَ شُعْبَةُ، وَلَمْ يُتَابَعْ.

سير أعلام النبلاء ج 4 ص 269، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413، الطبعة : التاسعة، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي

اصلاً از عثمان نشنیده است و خود ابوعبدالرحمن می‌گفت:

أبي عبدالرحمن قال أخذت القراءة عن علي

سير أعلام النبلاء ج 4 ص 269، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413، الطبعة : التاسعة، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي

قرآن را از حضرت علی علیه‌السلام گرفتم

به فرض یک نفر سنی هم بگوید از عثمان گرفته است؛ این‌که برای ما حجت نمی‌شود از جهت علمی ثابت شده که قرآن‌های حفص از عاصم به حضرت علی علیه‌السلام می‌رسد.

بیننده:

سلام علیکم؛ من زیاد وقت شما را نگیرم فقط یک خسته نباشید به آقای ابوالقاسمی عزیز بگویم؛ آقای ابوالقاسمی تریبون آزاد شما را هم دیدم خدمت این برادران هم می‌گویم که بالا بردن صدا و با لجبازی و این چیزها نمی‌شود که حرف را به‌زور قبولاند؛ آقای ابوالقاسمی خدای‌ناکرده نمی‌خواهد به قرآن خدشه وارد کند می‌گوید چنین روایتی وجود دارد که برای ما مسلمانان بد است که چنین روایتی را داشته باشیم چند نفر بی‌دین و لائیک و یهودی به ما اعتراض می‌کنند و به اسلام خرده می‌گیرند و می‌گویند این‌ها بین خودشان چنین روایتی دارند. دوستان اگر به اصل موضوع در آرشیو شبکه جهانی ولایت مراجعه کنند کاملاً متوجه می‌شوند.

و استاد ابوالقاسمی عزیز فقط من یک انتقاد کوچک از شما داشتم اگر اجازه می‌دهید جسارتا عرض کنم.

استاد ابوالقاسمی :

خواهش می‌کنم.

بیننده:

خدمت شما عرض می‌کنم این عزیزان اهل سنت که در این شبکه گفتند این شبکه‌های وهابی، وهابی نیستند، کجا هستند؟ آنان که می‌گفتند این شبکه‌ها در پی براندازی نیستند و فقط دنبال اهل سنت هستند همین آقای جهودی این آقای ناصبی کلیپش را پخش کردید که گفت داعش در ایران بیاید بهتر است! داعش فوقش یک سیلی زده، کاری نکرده است! خدا شاهد است ما بحث اهل سنت واقعی را از وهابیت جدا می‌دانیم.

استاد ابوالقاسمی :

ما کلیپ‌های دیگر و بیشتر از این‌ها داریم که یکی از این‌ها می‌گوید آن کسانی که از ایران رفته‌اند و به داعش ملحق شده‌اند باید به خود ایران برگردند! این کلیپ را ما داریم إن‌شاءالله پخش خواهیم کرد و متوجه خواهید شد.

بیننده:

استاد ابوالقاسمی این حرف شما کاملاً درست است؛ من از شما خواهش می‌کنم همین‌طور از این‌ها جواب بخواهید بگویید شما که در چنین شبکه‌ای که شدیداً تکذیب می‌کردید از آنان دفاع کردید و گفتید که آن‌ها وهابی نیستند و اهل سنت هستند، در فکر براندازی نیستند؛ اصلاً آن شبکه‌ای که عقیل بی‌عقل به قول آقای ملازاده که گدایی می‌کرد کلاً آن شبکه نقشه‌ایران را گذاشته بود حرف می‌زدند، دنبال چه هستند؟ دنبال براندازی هستند بیشتر موضوعات آن‌ها سیاسی است.

مجری:

 نقشه‌ای که روی ایران بود کلاً استان‌ها را از ایران جدا کرده بود و خلیج عربی هم که در قسمت پایین آن نقشه بود و گفتند خلیج عربی بشود و جزایر تنب کوچک و تنب بزرگ مال ایران نیست!

استاد ابوالقاسمی :

علنی جزایر را گفته‌اند مال ایران نیست! کاش فقط جزایر را می‌گفتند؛ آنان می‌گفتند کلاً منطقه شمال خلیج فارس باید به ما برگردد چراکه آن مال ما بوده است!

بیننده:

بازهم عذرخواهی می‌کنم التماس دعا دارم یا علی مدد خدا نگهدار.

مجری :

خدا نگهدار شما؛ علی آقا از بندرعباس تماس اول بودند گفتند آقای مشکینی گفته سیدنا عثمان این قرآن را جمع‌آوری کرده است و اگر این قرآن، قرآن عثمانی است چرا این‌ را چاپ کرده است؟

استاد ابوالقاسمی :

از همان حرفی که گفتند مشخص شد؛ دوست عزیز دقت کن خیلی اوقات من یک کتابی را دقیقاً از همان صفحه اول تا آخرش چاپ افست می‌کنم مثل همانی که بوده است و یک حرف هم جابه‌جا و اضافه نمی‌کنم حتی خیلی از این چاپ‌ها یک نفر به آن اضافه کرده بودند که همان اضافه در آن چاپ مانده است پرینت که گرفته‌اند و چاپ جدید که کرده‌اند همان دست‌کاری خطی از او مانده است؛ این دلیل نمی‌شود که ما از او قبول داشته باشیم؛ اتفاقاً ما شیعیان قطعاً نمی‌گوییم سیدنا عثمان و مرحوم حضرت آیت الله مشکینی هم قطعاً نمی‌گفته است؛ این خودش علامت خیلی خوبی بود برای اینکه این چاپی است که برای کشورهای دیگر است؛ بر فرض هم شما از جای دیگر ثابت کردید اما از جهت علمی این رد شده است؛ حالا به فرض یک شخصیتی چنین اشتباهی هم بکند ما از جهت علمی دلیل می‌خواهیم؛ از سنی‌ها خواستیم نتوانستند برای ما بیاورند؛ از این آقایان شیعه هم دلیل می‌خواهیم؛ برای ما که مهم نیست یک شیعه بگوید یا یک سنی بگوید؛ اصلاً فرض کنید یک یهودی بحث بکند و بگوید این روایت است که آقای ابوعبدالرحمن سلمی از عثمان روایت نشنیده بلکه از حضرت علی علیه‌السلام قرآن را شنیده است؛ چرا قرآن عثمانی بگوییم؟ اگر یک شخصی از شما بپرسد چه می‌خواهید بگویید؟ باید برایش جواب پیدا کنید بگردید برای این مسائل جواب پیدا کنید تا إن‌شاءالله بتوانید حداقل برای این شبهاتی که مطرح می‌شود یک جوابی علمی برای خودتان داشته باشید.

مجری:

آقای جباری هم از شهر ری درخواستی که از شما داشتند که واقعاً از این آقایان پاسخ بخواهید.

استاد ابوالقاسمی :

ایشان به زادگاه مرحوم کلینی رفتند و بنده هم یک سفر به زادگاه عبدالله حیدری داشتم آنجا هم همه بینندگان شبکه جهانی ولایت را یاد کردم و امیدواریم ایشان دوباره بیایند من دلم برای پخش کالکراب دوباره تنگ شده است.

ایشان اگر بیایند دوباره مستند کالکراب را پخش خواهیم کرد تا همگان بدانند شبکه وهابی چه ‌کارشناسانی دارند؛ آن کارشناسی که آن نسبت زشت را به تمام زن‌های شیعه داد و بعد شبکه‌های وهابی گفتند نه این بد نبوده است! اگر بد نبوده پس چرا همان نسبت را برای زن‌های خودتان نمی‌دهید؟

مجری:

آقای سجودی گفت اگر چنین حرفی زده باشد من دیگر در شبکه نمی‌مانم.

استاد ابوالقاسمی :

ولی ماند و عبدالله حیدری رفت و دوباره برگشت و برای این‌ها فرقی نکرد؛ نه این‌ها قطعاً کسانی هستند که دشمن شیعه هستند و ما امیدواریم إن‌شاءالله ایشان بیاید؛ خوشحال هم می‌شویم دوباره یک مقدار بحث‌ها بین ما گرم می‌شود چون بقیه جرئت ندارند با ما بحث کنند.

مجری:

البته یک بیننده‌ای قبل از رفتن ایشان یک سؤال در مورد کالکراب پرسید؛ ایشان گفت پاسخ می‌دهند؛ بعد ظاهراً از آن موقع رفته پاسخ بیاورد! إن‌شاءالله که پاسخ را پیدا کرده باشند.

در مورد برنامه‌ای که آقای هاشمی از شبکه‌های وهابی عربی گدایی می‌کرد و پشت آن‌ها تصویر ایران با یک سری عبارات عجیب بود در مورد این برنامه یک توضیح می‌فرمایید؟

استاد ابوالقاسمی :

اصلاً صریحاً در آن برنامه گفتند که ما برنامه‌ای داریم همان طوری که از آقای عقیل هاشمی و دیگران برای آشوب کردن در داخل کشور استفاده کردیم می‌خواهیم از گروهای دیگر هم دعوت کنیم و آن‌ها را هم آموزش بدهیم و بودجه هم در اختیار آن‌ها قرار بدهیم و برای همین کارها شبکه هم در اختیار آن‌ها قرار بدهیم ولی تا حالا دیده‌اند نه وجود شبکه کلمه و نه بقیه شبکه‌ها سودی برای آن‌ها نداشته بلکه برای آن‌ها ضرر داشته است.

خیلی از جاها خودم دیده‌ام و شنیده‌ام از عزیزان اهل سنت که گفتند این‌ها آبروی ما را برده‌اند و وجود این شبکه‌ها موجب آبروریزی است؛ ما که به دنبال شیعه کردن اهل سنت نبودیم؛ خودشان گفته‌اند وجود این شبکه‌ها و بحث‌هایی که آن‌ها مطرح کرده‌اند و شما جواب داده‌اید باعث گرایش بیش از پیش مردم به تشیع شده است و ما از این خیلی ناراحت نمی‌شویم و خیلی هم خوشحال می‌شویم.

 

پایان

وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى

 



حجت الاسلام و المسلمین ابوالقاسمی

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر