صفحه اصلي |    اخبار   |  کتابخانه |  آرشيو برنامه ها |  معرفي برنامه ها |  طرح پرسش |  درباره ما |  ارتباط با ما |  Webmail

تاريخ: 20 اسفند 1392 تعداد بازديد: 2249 
دفاع از صحابه 6 - مناظره شريفي با شبکه کلمه و صحابه ساختگي پيامبر
دفاع از صحابه
دانلود صوت
دانلود فيلم

 

بسم الله الرحمن الرحيم

20 / 12 / 1392

موضوع برنامه: مناظره شريفي با شبکه کلمه و صحابه ساختگي پيامبر

مجري:

اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم، با برنامه دفاع ازصحابه در خدمت شما و  در خدمت استاد ابوالقاسمي هستيم.

استاد ابوالقاسمي:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل علي محمد المصطفي و علي المرتضي و فاطمه الزهرا و الحسن الرضا و الحسين المصفي و جميع الاوصياء مصابيح الدجي صل علي من بيمنه رزق الوري و بوجوده ثبتت الارض و السماء مولانا صاحب الزمان، بنده هم خدمت شما و بينندگان عرض سلام و وقت به خير دارم و اميدوارم در هر کجا که هستند در ظل توجهات بقيه الله الاعظم روحي و ارواح العالمين لتراب مقدمه الفداه زندگي با برکتي داشته باشند.

مجري:

روال برنامه به اين صورت است كه در بخش ابتدايي برنامه مطالب و مسائلي كه در جهان تشيع يا وهابيت رخ داده است و لازم است كه شما بينندگان عزيز و ارجمند در جريان آن قرار بگيريد توضيح داده مي‌شود و در بخش دوم خلاصه اي از قسمت گذشته مطرح مي‌شود و در بخش سوم سوالات جديد را بنده از محضر استاد خواهم پرسيد، بخش پاياني هم متعلق به شما بينندگان عزيز و ارجمند خواهد بود. استاد ابوالقاسمي بفرماييد.

استاد ابوالقاسمي:

هفته قبل هفته بسيار پر خبري بود اولين خبر بازداشت تعداد زيادي از شيعيان به بهانه فعاليت ديني كه مقصودشان نماز جماعت خواندن در مالزي بود. صد و چهارده نفر شيعه را در مالزي به اين جرم كه اين ها نماز جماعت مي‌خواندند و به محلي كه شيعه ها نماز جماعت مي‌خوانند رفته بودند بازداشت كردند كه اين واقعاً عجيب است.

اما خبر مسرت بخش هفته گذشته هلاكت فرمانده زن هاي النصرة بود يكي از زن هايي كه سابقه طولاني در جهاد النكاح داشت عايشه مرزوق، كه مي‌توان گفت ركورد دار جهاد نكاح بود هفته قبل در سوريه به هلاكت رسيد، از آن وضعيتي كه با صدها نفر باشد رفت بلكه يك شوهر پيدا كند.

باز خبر مسرت بخش هفته گذشته كه خبر خوبي بود برگزاري پر شور مراسم ولادت حضرت زينب كبري سلام الله عليها در حرم آن حضرت بود كه واقعاً از ديدن اين لحظات لذت برديم بسيار مسرت بخش بود و دل تمام شيعيان را خوشحال كرد و بعضي از شبكه ها هم پخش كردند.

يك خبر ديگر هم بود كه هفته قبل به اوج خود رسيد، درگيري هاي بين قطر و عربستان زياد شد. اگر چه شايد مقداري از آن سياسي باشد اما من تحليل ديني آن را مي‌خواهم براي شما بگويم. قطري ها مي‌خواستند رهبري وهابيت را در كل دنيا بر عهده بگيرند لذا بايد عربستاني ها را كنار مي‌زدند، براي كنار زدن عربستاني ها بايد كساني را روي كار مي‌آوردند كه مخالف عربستاني ها باشند، لذا هزينه زيادي خرج كردند براي اين كه اخوان المسلمين در مصر به قدرت برسند، همين اتفاق افتاد اما عربستاني ها نتوانستند اين قضيه را تحمل كنند و پول زيادي خرج كردند براي اين كه اخوان المسلمين ساقط شوند كه همين هم شد. البته با آن اتفاقاتي كه افتاد، ذائقه مردم را تغيير دادند و سقوط كرد. و همين درگيري ها در تركيه ادامه پيدا كرد يك گروهي كه طرفدار اخوان المسلمين بودند يعني گروه اردوغان و گروه مخالف اخوان المسلمين يعني گروه طرفدار عربستان در تركيه با هم درگير شدند و پته همديگر را روي آب ريختند، يعني دعواي شديدي رخ داد و همه مي‌دانند كه وضعيت تركيه به كجا مي‌رود. بين آن كساني كه رهبران ديني شان بودند آبرو ريزي شد. در سوريه هم كه اين ها مي‌گفتند همه سني هستيم و آمده ايم كه از اهل سنت دفاع كنيم يك گروه طرفدار عربستان بودند گروه ديگر طرفدار قطر و اخوان المسلمين كه به جنگ هم رفتند و شروع كردند به كشتن يكديگر، الجزيره طرفدار قطر است از كشته هاي عربستاني ها نشان نمي‌دهد، شبكه هاي عربستان كشته هاي قطري را نشان نمي‌دهد كشته هاي اخواني ها را نشان نمي‌دهند، درگيري ها به اوج رسيده است همان كه مردم سوريه شيعه و سني دعا كردند اللهم اشغل الظالمين بالظالمين و همين هم محقق شد.

و اما خبري كه طرفدارهاي شبكه ولايت در جريان آن هستند و بينندگان پر و پا قرص شبكه ما مي‌دانند كه هفته قبل شنبه شب چه اتفاقي افتاد و ديشب چه اتفاقي افتاد. پيروزي دو جلسه پشت سر هم آقاي شريفي عزيز دل ما كسي كه درس طلبگي نخوانده است، كسي كه تحصيلات كلاسيك زيادي ندارد بر كارشناسان رسمي شبكه كلمه، كسي كه ادعا مي‌كند من فرهنگي هستم كسي كه ادعا مي‌كند بسيار كتاب تأليف كرده است و ترجمه زيادي داشته است، كتاب هاي زيادي ترجمه كرده است، به صورت بسيار وحشتناك شكست خوردند يعني كاش مي‌گفتيم شكست عادي، كار به جايي رسيده كه مي‌گويند ما ديگر مناظره نمي‌‌‌كنيم. امشب گفتم چون بحث مناظره هم داغ است اين ها گفتند كه آقاي شريفي در مناظره جواب نداده است گفتم ببينيم كه به عنوان خبر در مناظره قبل چه اتفاقي افتاده است، كه يك مقدار كه تأخير شد به اين دليل بود كه آماده كردن كليپ ها طول كشيد، خلاصه بحث علمي اين كه آقاي هاشمي به آقاي شريفي اهانت كرده است، اين كه هاشمي و سجودي با هم دعوايشان شد، اين كه دروغ هاي زيادي گفتند. اين كه هاشمي مسخره بازي در مي‌آورد، ما به اين ها اصلاً كاري نداريم، يعني فقط خلاصه بحث علمي كه در آن مناظره رخ داد. و من به سوال آقاي ملازاده گفتم كه اين سوال را مطرح كردند جواب نداد حالا من جواب مي‌‌دهم، آقاي ملازاده دو شب برنامه گذاشت كه اين سوال ها را جواب نداد من مي‌خواهم جواب دهم، نه من فقط مي‌خواهم نشان دهم كه آقاي شريفي مناظره اي كه بنا بود چند سوال باشد يك سوال شده و به سوالات هم چه جواب هايي داده آيا جواب ها مقبول هست يا نه، من هيچ جوابي هم نخواهم داد، دقيقاً همان جواب هاي آقاي شريفي، ببينيم آيا آقاي شريفي جواب داده يا آن جواب هايي كه وهابيون ادعا مي‌كنند، البته سني ها كه فهميدند شكست خورده، ببينيم چيزي برايشان باقي مي‌ماند يا خير، كليپ اول را با هم مي‌بينيم.

مجري:

دوشنبه هفته گذشته جلسه اول مناظره و ديشب كه ميخ بر تابوت وهابيت محكم تر كوبيده شد كه ان شاء‌ الله شبكه ولايت مفصل همه اين ها را پخش خواهد كرد، امشب فقط به عنوان يك بخش خبري اين ها را مرور مي‌كنيم.

كليپ:

سوال اول و موضوع اساسي برنامه: چرا امام زمان جهان را بدون جانشين ترك كرد

جواب آقاي شريفي: امام زمان زنده است و نيازي به جانشين ندارد

سجودي:

ما اين سوال را از شما مي‌پرسيم اين كه اگر واقعاً چنين چيزي است اين كه عقيده شيعه است چرا امام زمان وقتي كه به سفر رفت براي خود جانشيني انتخاب نكرد اگر اين كار غير عقلاني است پس كار حضرت مهدي هم غير عقلاني است جواب دهيد.

آقاي شريفي:

بسم الله الرحمن الرحيم در جواب جناب آقاي سجودي، آقاي سجودي دو تا بحث را با هم قاطي كرد، شيعه مي‌گويد پيامبر از دنيا رفت و براي خودش جانشين انتخاب نكرد و اين نظر عقلي صحيح نيست، چرا پيامبري كه خداوند متعال توسط صد و بيست و چهار هزار پيامبر قبلي به جز پيامبر ما بشارت اين پيامبر و نويد اين امت و دين و شريعت را داده بود كه منسوخ كننده تمام شريعت ها بود آيا بعد از وفات پيامبر شريعت به حال خودش واگذار شد و اين از نظر شيعه و از نظر يك وجدان بيدار و عقل سالم امري غير منطقي و غير عقلي است، پس شيعه دوباره اشكال مي‌گيرد پيامبر از دنيا رفت و جانشيني براي خودش انتخاب نكرد و امت را به حال خودش رها كرد طبق عقيده اهل سنت، و اين از نظر عقل باطل است فعلاً نه كاري به روايت و نه كاري به قرآن داريم، ولي شما اشكالتان اين است و اشكالتان باطل است چرا كه شيعه قائل به اين نيست كه امام زمان عليه السلام از دنيا رفته است، امام زمان زنده است حجت روي زمين است و طبق عقيده اهل سنت مثل جناب آقاي  ابن حجر عسقلاني در فتح الباري ايشان تصريح دارد كه به روايت صحيح؛ وارد شده است كه زمين از حجت خدا خالي نيست و اين حجت خدا از نظر شيعه وجود امام عصر عجل الله فرجه تعالي شريف است پس اين سوال شما به طور قطع سوالي اشتباه است.

هاشمي:

فقط جهت جمع بندي مطالب اين دو دقيقه در اختيار شما قرار مي‌گيرد لازم به ذكر است كه موضوع برنامه اين بود كه چرا امام زمان جهان را بدون جانشين رها كرد، كه آقاي شريفي گفتند كه نخير امام زمان زنده است و در جهان زندگي مي‌كند.

مجري:

ملاحظه فرموديد قطعه اي از مناظره اول بود، مناظره بيننده شبكه جهاني ولايت با كارشناس؛مجري شبكه كلمه.

استاد ابوالقاسمي:

وقتي ما مي‌گوييم كه آقاي شريفي به سوال اول وهابيون جواب داد كليپ آقاي هاشمي بود، موضوع برنامه اين بود. آقاي شريفي هم جواب داد حالا وهابي ها نمي‌خواهند قبول كنند؛ نكنند، سوال خيلي ساده است چرا امام زمان عليه السلام جانشين ندارد؟ چرا امام زمان زنده است، جانشين براي چه كسي بگذارد؟ چندين بار گفتم حتي خود آقاي هاشمي اعتراف كرد آقاي شريفي به اين سوال جواب داد. بعد از اين سوال سوال هاي ديگر مطرح كرد، آقاي سجودي پرسيد امام زمان كه الان نيست به نظر شما امام زمان زنده است، الان حاضر نيست دينمان را از چه كسي بايد بگيريم؟ كليپ دوم را با هم مي‌بينيم.

كليپ:

سوال دوم: وقتي امام زمان حاضر نيست دين را از چه كسي بگيريم؟

جواب: در زمان پيامبر (ص) آيا همه از حضرت دين را مي‌گرفتند؟ يا از واسطه؟ در نزد شيعه و سني علماي دين واسطه نقل دين هستند.

 وقتي ما دچار مشكلي مي‌شديم در زماني که حضرت زنده بود پيشش مي‌رفتيم و از او مي‌پرسيديم. معتقد هستيد كه بايد هميشه يكي باشد كه مردم را هدايت كند؟ حالا بعد از مرگ ايشان سوالي پيش آمده و آم اينکه حضرت مهدي عليه السلام زنده است اما در دسترس ما نيست، در بيرون از حوزه ما است آيا نبايد جانشيني داشته باشد وقتي بيرون از حوزه ماست، بايد جانشين باشد كه از او سوال بپرسيم.

آقاي شريفي:

خدمت شما عرض كنم كه باز هم آقاي سجودي متأسفانه مطلب را به هم قاطي كرد. جناب آقاي سجودي وقتي پيامبر در مدينه است بقيه مسلمان ها مثلاً در يمن در عراق به پيغمبر دسترسي ندارند يا خود پيغمبر را نمي‌بينند آيا اين جا در دين اشكال وارد است؟ بزرگوار؛ من قسمت اول جواب شما را تصحيح كردم، همان طوري كه امام هست امت را به حال خود رها نكرده است، بلكه تصريح كرده كه ما دين را از عالم و فقيهي كه شرايط خاصي را دارد كه خود امام زمان تعيين كرده است اين دين را بايد از آن شخص بگيريم از آن طريق بگيريم همان طوري كه شما الان دين را علماي خود مي‌گيريد شما نه پيامبر را ديديد نه صحابه را ديديد دين را از طريق عالمي مي‌گيريد .

مجري:

اين كليپ را هم ملاحظه فرموديد سوال دوم آقاي شريفي عزيز.

استاد ابوالقاسمي:

دقت كنيد ما نمي‌گوييم آقاي شريفي جواب را داد يا جواب نداد، ما كار آقاي ملازاده را نمي‌كنيم كه دليل بر شكست شبكه كلمه بود او اين كار را كرد بلد نبود جواب دهد من جواب مي‌دهم كه آخرش كليپ آقاي ملازاده را هم خواهم گذاشت كه ثابت كنيم خود آقاي ملازاده اعتقاد به شكست اين ها داشته است اما آقاي سجودي گفت ما دينمان را از چه كسي بايد بگيريم از علماء، شما الان از چه كسي مي‌گيريد؟ از علمايتان و ما هم از علمايمان چه اشكالي دارد و چه مشكلي پيش مي‌آيد؟ سوال سوم : ما بخواهيم از علماء بگيريم، شما مگر امام زمان نداريد چرا بين علمايتان اختلاف است؟ كليپ شماره سه را مي‌بينيم.

كليپ:

سوال سوم: اگر امام زمان داريد چرا بين علماي شما اختلاف است؟

جواب: اهل سنت هم پيامبر داشتند ولي اختلاف داشتند! و همديگر را تكفير كردند!

(سجودي تا آخر مناظره اختلاف در حد تكفير را جواب نداد! و فقط گفت اختلافات جزيي است)

سجودي:

عالم نجف يك فتوا داد مي‌گويد حرام است عالم قم يك فتوا دارد مي‌گويد حرام است يكي مي‌گويد حلال است اين جرم است و اين جرم نيست امام زمان شما هم يك نفر است، لطفاً جواب بده.

آقاي شريفي:

آقاي سجودي اعلام كردند در مذهب شيعه بين فقهاء اختلاف فقهي است و اين نشان دهنده بحث بطلان امام زمان است . من مي‌خواهم سوال كنم بنده الان اختلافات فقهي در مذهب اهل سنت و مذهب شما سلفيون و وهابيون را مي‌گويم، مي‌خواهم با توجه به اين شبهه شما الان كلاً در مذهب اسلام تشكيك كنم، خيلي واضح بگويم؛ با اين شبهه شما مثلاً جناب آقاي ذهبي در كتاب العِبَر، ج 4 ، ص 200 ، به اين مطلب تصريح مي‌كند كه از حنابله جزيه گرفته شده، مطلب بعدي جناب آقاي ابن عابدين حنفي در كتاب خود به نام شرح ابن عابدين مي‌گويد : پيروان محمد بن عبدالوهاب خوارج زمان هستند، اين ها كساني هستند كه همه مسلمين را تكفير كرده‌اند و خون مسلمين را حلال .

استاد ابوالقاسمي:

گفت شما مگر امام زمان نداريد بين علمايتان اختلاف است، خب مگر شما پيغمبر نداشتيد بين علمايتان اختلاف بوده، تازه ما همديگر را تكفير نمي‌كنيم شما تكفير همديگر را تكفير مي‌‌كنيد كه البته آقاي سجودي تا آخر اين تكفير را جواب نداد، كه وهابي ها سني ها را تكفير كرده‌اند سني ها هم وهابي را تكفير كرده‌اند.

مجري:

اختلاف جزئي است

استاد ابوالقاسمي:

مي‌گويد اختلافات ما جزئي است، چند بار اين را گفت كه اختلافات ما جزئي است، آقاي شريفي هم چند بار گفت كه اختلاف جزئي نيست همديگر را تكفير كرديد كه يكي از شبهات سنگيني كه وارد شد همين بود. دقت كنيد آقاي شريفي اصلاً از بحث خارج نمي‌شود. سوال آقاي سجودي و جواب آقاي شريفي. در كليپ بعدي آقاي سجودي مي‌گويد كه ما الان رهبر معصوم نداريم كه اختلاف مي‌كنيم شما كه رهبرتان معصوم است چرا اختلاف مي‌كنيد. اين كليپ را با هم مي‌بينيم.

كليپ:

سجودي:‌ ما رهبر معصوم نداريم، پس حق اختلاف داريم

اشكال: اختلاف بعد از رفتن معصوم يعني ناقص بودن دين.

سجودي: دين ما ناقص است!!!

سجودي:

جواب سوال خيلي واضح است ما حق اختلاف داريم چرا ما را با خودتان قياس مي‌كنيد،‌ ما كه يك مردم ديگري هستيم ما كه رهبر معصوم نداريم،‌ شما رهبر معصوم داريد .

آقاي شريفي:

اين كه شما مي‌گوييد ما رهبر معصوم نداريم پس حق داريم كه اختلافات فقهي داشته باشيم، آقاي سجودي سوال من از شما اين است كه مگر دين كامل نشده؟ مگر پيامبر همه احكام دين را نياورده است؟ اين حرف شما يعني اين كه دين كامل نيست، اگر دين كامل باشد بايد همه احكام وجود داشته باشد و اختلافي نباشد، طبق اين حرف شما پيامبر احكام دين را به طور كامل بيان نكرده و دين كامل نشده است و در جاهايي از دين مشكلاتي وجود دارد كه فقهاء خودشان هم مانده‌اند، مثل همين كه شما مانده‌ايد كه دستتان را در نماز كجا بگذاريد، آقاي سجودي جواب من را بدهيد.

سجودي:

دين ما كامل نيست قبول مي‌كنيم مثل شما معصوم نداريم.

مجري:

اين هم كليپ بعدي بود دين ناقص آقايون وهابي

استاد ابو القاسمي:

آقاي سجودي از اين قضيه غافل شد که الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ندارد، اگر دينت كامل شده شما مي‌گوييد كه ما پيغمبر نداريم، پيغمبرتان رفته دينتان كامل كرده يا ناقص گذاشته؟ اگر كامل گذاشته نبايد اختلاف باشد، اگر دين شما ناقص است با وجود اين كه معصوم بوده ناقص مانده است،‌ چه كسي مي‌خواهد اين را كامل كند؟

مجري:

آقاي سجودي قرار است كه مهدي شود

استاد ابوالقاسمي:

در اين قسمت دوم آقاي هاشمي گفت كه سجودي هم مي‌تواند مهدي باشد. جواب سوال اين بود كه ما رهبر معصوم نداريم حق اختلاف داريم، جواب شما مي‌گوييد كه دينتان كامل شده است پس حق اختلاف نداريد، اين كه رهبرمان معصوم هست يا معصوم نيست ربطي به بودن يا نبودن امام ندارد. چقدر زيبا آقاي شريفي تحليل كرد و جواب داد. در كليپ بعدي سجودي گير كرده است و مي‌گويد اصلاً‌ به فرض دين ما ناقص و ما كافر،‌ كه واقعاً با توجه به حرف هاي آقاي سجودي همين طور شد خلاف دين گفت،‌ شما كه امام معصوم داريد چرا دينتان كامل نيست؟‌ البته ما شيعه ها نمي‌گوييم كه دينمان كامل نيست، دين ما كامل است، دين كامل به دست ما نرسيده بلكه به دست امام زمان است،‌ امام زمان اين دين را كامل دارد. آقاي شريفي جواب مي‌دهد.

مجري:

كليپ شماره 5  كه سوال و جواب آقاي شريفي است را مي‌بينيم.

كليپ:

تنزل سجودي: چرا دين شيعيان كامل نيست؟!

جواب: وجود پيامبر (ص) مانع اختلاف نيست!

جواب سجودي: پيامبر زنده اختلاف را بر طرف مي‌كرد!!! (تناقض با قبل، اگر دين كامل بود اختلاف نمي‌شد!)

سجودي:

شما كه معصوم داريد چرا كامل نيست. جواب دهيد.

آقاي شريفي:

آقاي سجودي جواب شما در حرف خود شما بود شما اعتراف كرديد با وجود اين كه پيغمبر زنده بود در بين خود امتش بود، سر نماز خواندش بين بقيه اختلاف بود، اين را چطور مي‌خواهي جواب دهي آقاي سجودي، حرف خودت است خيلي صريح و قشنگ گفتي، پيغمبر زنده بود نماز خواند همان جا بين همه اختلاف شد كه پيغمبر چطور نماز خوانده است،‌ عين همين را فرض كن كه در شيعه است به قول شما فرض از اين بالاتر كه نيست، چه اشكالي وارد است اگر اشكال وارد است به پيامبر شما و اشكالات فقهي شما هم اشكال وارد است.

سجودي:

آن دو نفر كه اختلاف كردند وقتي كه پيامبر زنده بود پيش او رفتند دو حرف مختلف استنباط كردند پيامبر يك حرف را زد، قاعدتاًً پيامبر يك حرف را مي‌زند،‌ ولي بعد از مرگ پيامبر او نيست كه ما پيش او برويم كه دست را به سينه ببند يا به شكم ببند كه اختلاف شده است.

استاد ابوالقاسمي:

آقاي سجودي! اگر پيغمبر اختلاف ها را برطرف كرده است چرا بعد از پيغمبر اختلاف داريد؟ تا دو دقيقه قبل مي‌گفتي كه پيغمبر اختلاف ها را برطرف كرده سر چه چيزي اختلاف كرديد؟ يا بايد بگوييد كه علماي ما صريحاً مخالف پيغمبر عمل كردند و كافر شدند يا بگوييد كه مخالفت نكردند پيغمبر همه اختلافات را از بين نبرده است كه اين را هم آقاي سجودي ديگر تا آخر مناظره مطرح نكرد. يك طور ديگر برگشت كه كار امام هدايت است امام بايد هدايت كند يعني اصلاً موضوع را عوض كرد، دقت كنيد كه سوال به كجا رسيده بود، اين چندمين بار است كه آقاي سجودي موضوع را عوض مي‌كند. امام زنده بايد اختلاف را برطرف كند، چرا امام شما برطرف نمي‌كند؟ گرچه پيغمبر برطرف نكرده بود. كليپ بعدي را مي‌بينيم.

كليپ:

سجودي: امام زنده بايد اختلاف را برطرف كند!

آقاي شريفي: اشكال از امام نيست؛ اشكال از كساني است كه كفر نعمت امامت كردند و از آن محروم شدند.

سجودي:

برادر عزيز امام تو زنده است، زنده بايد حرف بزند بين دو تا اختلاف را حل كند.

آقاي شريفي:

آيه 47 سوره بقره مي‌گويد اي فرزندان بني اسرائيل نعمت هايي كه من بر شما ارزاني داشتم و شما را بر جهانيان برتري دادم به ياد آوريد،‌ شما بعد از اين آيه، به آيه 7 سوره ابراهيم رجوع كنيد و زماني كه پروردگارتان اعلام كرد اگر شكرگزاريد حتماً بر نعمت هاي شما مي‌‌افزاييم و اگر كافر شديد و ناسپاسي كرديد البته عذاب من بسيار سخت است. جناب آقاي سجودي كفران نعمت محروميت از نعمت مي‌آورد، شما با پيغمبر و ديگر اهل بيت چه كار كرديد كه بخواهيد با امام زمان كنيد؟

مجري:

اين هم سوال و پاسخ بعدي

استاد ابوالقاسمي:

امام بايد هدايت كند، هدايت فايده اش به ما مي‌رسد نعمت به ما است، امام وظيفه اش هدايت نيست ما بايد برويم كه ما را هدايت كن، كفران نعمت كنيم نعمت از بين مي‌رود، خيلي ساده است، چقدر زيبا آقاي شريفي يك جواب منطقي به اين سوال داد. آقاي سجودي دوباره بحث را عوض كرد، قبول امام زمان هدايت نكند به اين خاطر كه ما مشكل داريم يعني امام زمان الان بيكار است هزار و خرده ‌اي سال است كه بيكار است، مدام سوال عوض مي‌شود، امام زمان الان بايد چه كار كند. كليپ بعدي را با هم مي‌بينيم.

مجري:

كليپ شماره 7 را ببينيم آقاي سجودي مي‌‌گويد اگر امام زمان هست و هدايت نمي‌كند پس فايده اش چيست و پاسخ آقاي شريفي.

كليپ:

سجودي: امام زمان اگر هدايت نكند چه فايده دارد؟

جواب: خدا اگر هدايت نكند چه فايده اي دارد؟

امام زمان عالم را كنترل مي‌كند

سجودي:

اين امام تو چرا به درد اين امت نمي‌خورد، جواب اين سوال را بده كه چرا اين امام به درد اين امت نمي‌خورد؟ چطور زنده اي است كه از زنده بودن او هيچ استفاده اي نمي‌كنند.

شريفي:

من هم مي‌‌خواهم بگويم خدايي كه نتواند امت بعد از پيغمبر خود را اصلاح كند او چه خدايي است، آقاي سجودي اين خدا به چه دردي مي‌خورد؟ كه امت بعد از پيغمبر به حال خود رها شده بعد امت اين قدر اختلاف كنند، من به شما عرض مي‌كنم امام زمان كه فرموديد به چه درد مي‌‌خورد، اين امام زمان اولاً طبق عقيده خود اهل سنت زمين خالي از حجت نيست، در روي زمين بايد هميشه يك حجتي وجود داشته باشد اگر اين حجت وجود نداشته باشد زمين كلاً كن فيكون مي شود. من مطلبي را براي شما با سند صحيح عرض مي‌كنم، ما مي‌گوييم يك نفر در روي زمين زندگي مي‌كند كه اين يك نفر موجب وجود زمين است وجود حيات در روي زمين است، اگر باران مي‌بارد و نعمتي وجود دارد به خاطر اوست، علماي اهل سنت عقيده دارند چهل نفر از اين ها در روي زمين زندگي مي‌كنند مثلاً جناب آقاي سيوطي در الحاوي للفتاوي، ج 2 ، ص 201 ، روايت از اميرالمومنين حضرت علي بن ابيطالب عليه السلام نقل مي‌كند؛ مي‌گويد همواره در روزگار بر روي زمين هفتاد مسلمان يا بيشتر قرار دارند و الا زمين هلاك مي‌شود، سند اين مطلب صحيح است.

مجري:

اين هم كليپ بعدي بود، سوال آقاي سجودي بود و پاسخ بعدي آقاي شريفي.

استاد ابوالقاسمي:

سوال پرسيده بود دقت كنيد ما كار آقاي ملازاده را نمي‌كنيم، آقاي ملازاده گفت اين سوال را پرسيده جوابش اين مي‌شود، آقاي سجودي آقاي هاشمي جوابش اين مي‌شود ولي بحث را عوض كرد ، با اين كه در مناظره يك سوال مي‌پرسند، جواب مي‌گيرند. قاعده اش اين است. مجددا گفت يعني مهدي در اين چند سال بيكار است كه هدايت نمي‌كند، آقاي شريفي جواب داد خدا كه هدايت نمي‌كند بيكار است؟ پس خداي  شما بيكار مي‌شود، مگر خدا آدم ها را براي عبادت خلق نكرد؟ خب بايد آن ها را هدايت كند، آيا مردم هدايت شدند؟ هدايت نشدند! پس خدا الان بيكار است، اختلاف باقي مانده، جواب اول خيلي جواب قشنگي بود كه من خودم اين جواب به ذهنم نرسيده بود. ديدم خيلي زيبا آقاي شريفي اين جواب را مطرح كرد و لذت بردم.

مجري:

استادابوالقاسمي يك سوال داشتم . شما موقع مناظره كجا بوديد؟

استاد ابوالقاسمي:

من برنامه داشتم. برنامه ام تمام شد رفتم خانه يكي از رفقا زنگ زد گفت آقاي شريفي در حال مناظره است. برنامه که تمام شد، داشتم نقد سريال عمر را آماده مي‌كردم، تا آخر وقت هم كارهايم را انجام مي‌دادم پرسيدم كجا؟ گفت شبكه كلمه. اين سوال آقاي سجودي كه جوابش را هم گرفت. آقاي سجودي گفت يعني امام زمان چه چيزي را كنترل مي‌كند آب زمين برق زمين چه چيزي را؟ اين سوال بي ربطي است محدوده كنترل زمين چه چيزي است؟

مجري:

كليپ شماره 8 را با هم ببينيم. امام زمان چه چيزي را كنترل مي‌كند و محدوده كنترل ايشان به چه اندازه است.

كليپ:

سجودي: امام زمان چه چيز عالم را كنترل مي‌‌كند؟

جواب آقاي شريفي: به گفته آلوسي كل عالم را

سجودي:

اگر امام كل دنيا را اداره مي‌كند چه چيزي را اداره مي‌‌كند، برق را اداره مي‌كند آب را اداره مي‌كند، يا اين كه رساله علمي مراجع تقليد شما را اداره مي‌كند؟

آقاي شريفي:

روح المعاني، ج 1 ، ص 220 ، مي‌گويد جانشيني و خلافت الهي پيوسته در يك انسان كامل تا روز قيامت خواهد بود بلكه هر گاه اين انسان از جهان مفارقت كند جهان هم مي‌ميرد چون او روح اين جهان  است كه جهان به وسيله او قوام گرفته است انسان كامل ستون معنوي براي آسمان و دار دنيا است و قسمت هاي تن عالم است كه انسان روح او و چون اين اسم جامع يعني خليفة الله ذاتاً شايستگي هر دو جنبه الهي و انساني را داشته است و خلافت و تدبير عالم برايش صحيح شد.

مجري:

اين هم سوال و پاسخ از كتب اهل سنت.

استاد ابوالقاسمي:

جالب بود آقاي شريفي از آلوسي هم آورد، آقاي سجودي! سوال پرسيدي اين هم جوابت.آقاي سجودي سوال را دوباره اين جا عوض كرد، آقا شما مي‌گوييد كه امام زمان عالم را كنترل مي‌كند، قبل از پيغمبر هم مگر امام بوده؟ قبل از پيغمبر چه كسي كنترل مي‌كرده؟ كليپ بعدي را با هم مي‌بينيم.

كليپ:

سجودي: كنترل كل عالم قبل از پيامبر (ص ) هم مي‌شد

جواب: چون قبل از پيامبر (ص) هم انسان كامل و حجت خدا در زمين بود

سجودي:
حرف پيغمبر اين نبود كه دنيا را از غيب اداره كند، ابر و باران را بياورد، قبل از پيغمبر هم باران مي باريد، قبل از امام زمان هم باران مي‌باريد، بعد از آن هم باران باريده است،

آقاي شريفي:

من گفتم طبق عقيده اهل سنت هميشه يك حجت خدا و يك خليفه خدا و يك انسان كامل روي زمين زندگي مي‌كند، اين كه شما فرمودي قبل از پيغمبر باران مي‌باريد بله كه مي‌باريد چون حجت و خليفه خدا روي زمين بود، اگر اين خليفه خدا روي زمين نباشد اصلاً حياتي در روي زمين نيست.

استاد ابوالقاسمي:

باز آقاي سجودي سوال را عوض كرد. ببينيد كه چقدر سوال را عوض مي‌كند. سوال دهم: اگر امام زمان به اين خاطر كه يك عده به او ظلم كرده‌اند بر او غضب كرده است گناه ما چه چيزي است كه اختلاف باقي بماند ما چرا دين كامل نداشته باشيم؟ آيا اين ظلم به ما نيست كه ما دين كامل نداشته باشيم؟ آقاي شريفي چقدر زيبا پاسخ دادند من از ديدن اين جواب لذت بردم. كليپ بعدي را با هم مي‌بينيم.

كليپ:

سوال: اگر امام زمان بر عده‌‌اي غضب كرده گناه ما چيست؟

جواب: چون ما گناه نكرده‌ايم، عدل خدا ايجاب مي‌كند در مقابل اطاعت پاداش بيشتري به ما بدهد.

سجودي:

ايشان دخالت نمي‌كند و اصرار نمي‌كند چون كه بر مردم غضب كرده است ايشان مي‌گويد چون حضرت عمر گناه كرده سزايش را بايد آقاي سيستاني بدهد سزاي آن را بايد آقاي سجودي بدهد، سزاي آن را بايد شما آقا و خانم شيعه بدهي، اين حرفي است كه مي‌توان به آن گفت كه چرنديات است.

آقاي شريفي:

كسي كه در گذشته خطايي كرده ؛چرا بنده چوب آن را بخورم؟ باز هم شما از مباني اعتقادي دور هستيد. روايتي هست در سنن ترمزي كه آقاي الباني هم اين روايت را تصحيح كرده است كه راوي از پيغمبر صلي الله عليه و آله سوال كرد نزد ابا ثعلبة آمدم و به او گفتم در مورد اين آيه چه مي‌گويي گفت كدام آيه گفتم قول خداوند كه فرمود : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ؛ گفت به خدا قسم در مورد اين آيه از فرد آگاهي سوال كردي. از رسول خدا صلي الله عليه و آله در مورد اين آيه سوال كردم پس گفت امر به  معروف و نهي از منكر نكنيد تا مادامي كه مردم را حريص در دنيا و تابع هواي نفس ديديد و هر كس به رأي خود عمل كند و دنيا را ملاك قرار دهد. در اين هنگام بر تو باد به خواص و نزديكانت و عوام را رها كن، همانا بعد از شما ايامي است كه صبر بر آن همانند گرفتن دست بر آتش است براي كسي كه در اين ايام به وظايفش عمل كند مانند اجر پنجاه نفر از شماست. عبدالله بن عمره گفت راويان ديگر غير از عتبه هم نقل كرده‌اند كه به پيامبر گفتند : اجر پنجاه نفر از ما صحابه يا پنجاه نفر از خودشان؟ پيامبر فرمود پنجاه نفر از شما صحابه و اين حديث حسن است، آقاي الباني هم در سلسلة الاحاديث صحيحه، ج 1 ، ص 892  اين روايت را تصحيح كرده است.

مجري:

يك مناظره و ده پاسخ

استاد ابوالقاسمي:

ده تا سوال متفاوت؛ ده سوال بي ربط. از اين طرف به آن طرف، ده تا سوال پرسيدي كه آقاي شريفي به هر ده تاي آن جواب داده است، بعد مي‌گويند كه آقاي شريفي به سوال ما جواب نداد. حيا داشته باشيد. كليپ بعدي‌ آقاي هاشمي را مي‌بينيم.

كليپ:

هاشمي: شريفي به اين سوال كه امام زمان چه چيزي را اداره مي‌كند جواب نداد!!!

هاشمي:

پيرو اين سوال اين مطلب را مطرح كردند اين امام زنده اي كه الان جهان را اداره مي‌كند چه كاري انجام مي‌دهد و در چه زمينه اي مديريت مي‌كند كه متأسفانه آقاي شريفي حاضر به پاسخ گويي به اين سوال نيستند و با مطالب سيوطي و ذهبي و ديگر علماء سعي دارند اين مباحث را آشفته كنند.

استاد ابوالقاسمي:

اين آخرين بخش بود كه آقاي هاشمي صحبت كرد، كليپ شماره 8 را دوباره ببينيم كه آقاي شريفي آيا سوال را پاسخ دادند يا خير.

كليپ:

سجودي: امام زمان چه چيز عالم را كنترل مي‌‌كند؟

جواب: به گفته آلوسي كل عالم را

سجودي:

اگر امام كل دنيا را اداره مي‌كند چه چيزي را اداره مي‌‌كند، برق را اداره مي‌كند آب را اداره مي‌كند، يا اين كه رساله علمي مراجع تقليد شما را اداره مي‌كند؟

آقاي شريفي:

آلوسي مي‌گويد: جانشيني و خلافت الهي پيوسته در يك انسان كامل تا روز قيامت خواهد بود بلكه هر گاه اين انسان از جهان مفارقت كند جهان هم مي‌ميرد چون او روح اين جهان  است كه جهان به وسيله او قوام گرفته است انسان كامل ستون معنوي براي آسمان و دار دنيا است و قسمت هاي تن عالم است كه انسان روح او و چون اين اسم جامع يعني خليفة الله ذاتاً شايستگي هر دو جنبه الهي و انساني را داشته است و خلافت و تدبير عالم برايش صحيح شد.

روح المعاني، ج 1 ، ص 220

مجري:

اين هم پاسخي كه آقاي شريفي دادند.

استاد ابوالقاسمي:

آقاي هاشمي حيا نمي‌كني؟! ده تا سوال پرسيدي كه هر ده تاي آن را هم جواب داده باز مي‌‌گويي فلان سوال را جواب نداد! چه بلايي سر شما در اين مناظره نازل شد، تازه ديشب چه بلايي نازل شد كار به جايي رسيده كه گفتند ما ديگر مناظره نمي‌كنيم پرونده مناظره بسته شده است. ما گفتيم كه آقاي ملازاده گفت كه اين ها مناظره را خراب كردند اين ها شكست خوردند گفتند ابوالقاسمي دروغ گفته، ملازاده را در مناظره ديشب آوردند،‌ آقاي ملازاده شما اين را گفتي مي‌گويد نخير من نگفتم، كليپ بعدي را ببينيم كه آيا حرف آقاي ملازاده شكست آن ها هست يا نيست.

مجري:

حرف آقاي ملازاده را راجع به مناظره قبلي، مناظره جديد كه قرار است امشب در آن افاضه فيض كند كه آن را هم پخش خواهيم كرد.

كليپ:

ملازاده : بيننده هايي از جمله شريفي، به دنبال پيدا كردن نقطه ضعف هستند.

به اشخاص معلوم الحالشان مثل ابن هالك و شريفي و گلزار و عبدالله و مسعود قمي و محمد يزدي و ... لعنت الله عليهم اجمعين اجازه جولان مي‌دهند، اين را شما حق داريد و هميشه آن ها را وصل مي‌كنند وصل كردن اين افراد توهين به بيننده ها است چون اين افراد مثل يك منتقد و براي پيدا كردن نقطه ضعف مي‌آيند. اين درست است که آدم نگذارد دشمنش به هدفش برسد اين ها همه اطلاعاتي هستند، اين حرف شما درست است و در برنامه ديشب آقاي سجودي با شريفي مناظره داشتند، شريفي آخه كسي است كه با او مناظره شود؟ كسي با اطلاعاتي ها مناظره مي‌كند؟ به نظر من و خيلي افراد ديگر مناظره با اتباع شبكه ولايت از نظر عقلي صد در صد به ضرر اهل سنت است.

(مناظره با شريفي و اتباع شبكه ولايت صد در صد به ضرر اهل سنت است!)

اين درست است با شما موافق هستم، و خيلي طبيعي است كه بهترين علماء نيز در وقت محدود قادر به پاسخ گويي نيستند، درست است.

(طبيعي است كه در وقت محدود مناظره، برترين علماء نيز نمي‌توانند به سوالات جواب بدهند (چه رسد به سجودي))

و در ذهن بيننده شبهه ايجاد مي‌شود، به نظر من مناظره با روافض يك سم مهلك در ذهن بيننده هاي عوام است.‌ مناظره با روافض نه اين شكل مناظره، اين جا بيايند بنده حاضر هستم كه مناظره كنم، گر چه براي تأيد براي عوام كه متأسفانه آقاي هاشمي انگار نه انگار دنبال مصالح اهل سنت است دم به دقيقه ادعاي مناظره با هر كس و نا كسي را مي‌كند.

(هاشمي به دنبال مصالح اهل سنت نيست و براي او مهم نيست كه امثال شريفي عوام اهل سنت را گمراه كنند!!!)

متأسفانه آقاي عقيل اين جوري است و هدايت مردم را با بازار اشتباه گرفته است. البته استاد شما قبلاً اين حرف ها را مي‌گفتيد اما من تا حدي قبول نداشت اما بعد از برنامه ديشب من نيز به اين نتيجه رسيدم كه اين آقا فقط دنبال حاشيه است و برايش مهم نيست كه امثال شريفي بيايند و مردم عوام را سر درگم كنند، متأسفانه اين طوري است. اطلاعات چه مصلحتي در تبليغ براي كلمه دارد من نمي‌دانم شايد به اين خاطر كه آن جا مناظره كنند، اهل سنت آن قدر كه از دست شبكه كلمه مخصوصاً كارشناس هايشان مخصوصاً آقاي سجودي و هاشمي حرص مي‌خورند از دست روافض نمي‌خورند.

مجري:

استاد ابوالقاسمي من نمي‌دانم چه بگويم خودتان توضيح دهيد.

استاد ابوالقاسمي:

من نمي‌دانم اين آقاي ملازاده با چه رويي گفته نخير من ديشب اين حرف ها را نزدم.

مجري:

ممكن است كه آقاي ملازاده دروغ بگويد؟

استاد ابو القاسمي:

بعد گفتند ابوالقاسمي اگر مرد هستي جواب بده. ما كليپش را داريم تازه من اين ها را سرزنش هم كردم، بچه هاي گروه نداي شيعه گفتند ما سه روز كلمه به كلمه برنامه هاي آقاي ملازاده را در آورديم،‌ يعني نشستم از كل كليپ ها يك ساعت و نيم در آوردم، آقاي ملازاده حواست باشد بچه هاي نداي شيعه دارند آماده مي‌كنند، يعني مناظره را كامل در دو قسمت مي‌خواهند پخش كنند كه در سرتاسر ايران پخش خواهد شد، فاتحه وهابيون با اين مناظره خوانده شد،.

مجري:

اين را جدي خدمت شما عرض مي‌كنم ديشب به اين فكر مي‌كردم بعضي اوقات اين ها مي‌‌گفتند كه مي‌خواهيم با امثال آيت الله قزويني مناظره كنيم

استاد ابوالقاسمي:

بنا بود كه يك سوال بپرسيد.

مجري:

سوال در اين خصوص بود كه آقاي ملازاده در اين فرصت محدود مناظره كردن با اين ها باعث مي‌شود كه اهل سنت گمراه شوند

استاد ابوالقاسمي:

دقيقاً در اين فرصت محدود نمي‌توان به سوالات جواب داد. آقاي شريفي كمتر از شما(سجودي) وقت داشت ده تا سوال جواب داد. همه را هم نشان داديم، يك سوال آقاي شريفي را جواب ندادند. شما اختلاف داريد. اختلاف هاي شما در حد تكفير است، آقاي سجودي مي‌گفت نخير نيست. نخير نيست كه حل نمي‌كند. سوال ديگر پرسيد اين كه شما كه مي‌گوييد دين ناقص است، كافر مي‌شويد، حالا سلمنا كافر شويم چه مي‌شود چه اتفاقي مي‌افتد؟ هيچ سوالي را جواب ندادند، آقاي شريفي دو تا سوال پرسيد آن دو تا هم در ضمن همين مناظره بوده.‌ هزار و يك دليل هم آورده يك دليل آن را هم رد نكردند، مي‌گويد سيوطي از پيغمبر روايت كرده روايت متواتر هم هست، مي‌گويد اين خزعبلات چه چيزي است. دقت كنيد اين نيست كه در اين وقت كم نشود جواب داد در همين وقت كم آقاي شريفي ده سوال با عنوان و جواب آن را براي شما گذاشتيم،  يك جا آقاي شريفي اشتباه كرده كه آن هم آيه قرآن بود كه اشتباه خواند، كل اشتباه آقاي شريفي از اول تا آخر مناظره همين بود تمام آدرس هايش را هم نگاه كردم همه درست بود متن ها هم همه درست بود فقط اعراب آيه را اشتباه خواندند.

مجري:

پس بايد(شريفي) مناظره را باخته باشد

استاد ابوالقاسمي:

بله چون آقايان مي‌گويند كسي كه قرآن را اشتباه بخواند نبايد با او مناظره کرد. يادتان باشد آقاي مراد زهي كه در برنامه آمد گفت شما قرآن را غلط خوانديد گفتيم آقاي مراد زهي شما در همين برنامه دو تا آيه را غلط خواندي. اين وضعيت مناظره اول بود، چون آقاي شريفي گفت من اصلاً آماده مناظره نبودم، مي‌گفت وقتي من زنگ زدم حتي مانيتور نداشتم زنگ زدم و شروع كردم به صحبت كردن گفت آقاي شريفي براي مناظره وصل شويد و مستقيم براي مناظره وصل كردند، اصلاً آماده نبوده ده تا سوال از او پرسيدند ده تا را اين طور جواب داده، آن ها از قبل آماده مناظره موضوع را هم تعيين كردند اين بلا سرشان آمده. تصور كنيد مناظره دومي كه آقاي شريفي مي‌خواست موضوع آن را تعيين كند چه اتفاقي مي‌افتاد.

مجري:

ان شاء الله بينندگان عزيز بايد منتظر باشند كه اين مناظره پخش شود.

استاد ابوالقاسمي:

قطعاً وعده مي‌كنيم كه مناظره از شبكه پخش خواهد شد و اين خلاصه بحث مناظره بود كه ديديد همه سوال ها جواب داده شد،‌ تحدي مي‌كنم شبكه كلمه بگويند كه يك سوال ديگر غير از اينها داشتيم، خارج از اين ها كه آقاي شريفي جواب نداده باشد.

مجري:

ديشب عالم جليل القدر جهان اسلام وهابي ها با شبكه كلمه تماس گرفت شما كه گفتيد با عقيل هاشمي مشكل دارد ديشب در همان برنامه اي كه عقيل هاشمي نشسته بود تماس گرفت.

استاد ابوالقاسمي:

آقاي ملازاده در همين كليپ هايش مي‌گويد من تعجب مي‌كنم بردن اسم من در شبكه كلمه ممنوع است اما شريفي را وصل مي‌كنند و با او بحث مي‌كنند. اين كه گفت چه سر و سري با اطلاعات دارد همين جا بود. دو جمله قبلش اين را گفته بود، همين آقاي ملازاده به آقاي سجودي زنگ زد و گفت آقاي سجودي شما خوب هستيد از اين نو كيسه ها نشويد و اصلاً‌ به آقاي هاشمي سلام هم نكرد و آقاي ملازاده خبر نداشتيد كه اين تله براي شما بود چون آن ها مي‌دانستند شكست مي‌خورند شما را آوردند. شما گفتي آقاي سجودي؛ شما شخص فاضلي هستي، شكست سجودي شكست شما هم شد، يعني در واقع آن مناظره دو تا برد بود، برد دو شبكه و يك جوان شيعه در مقابل دو كارشناس، تازه تايمر را بعضي جاها براي آقاي سجودي دو دقيقه را بيست ثانيه نگه مي‌داشتند بعد حركت مي‌دادند.

مجري:

در حالي كه آقاي شريفي كه قطع شده بود تايمر همين طور حركت مي‌كرد.

استاد ابوالقاسمي:

از اين كارها زياد كردند،‌ همه جور حق خوري بود در زمين حريف هم بود، اين بلا سرشان‌ آمد. يعني واقعاً پيشاني آقاي شريفي به خاطر اين كار بوسيدن دارد.

مجري:

دوست دارم يك سوالي مطرح كنم و اين كه بيننده ها هم بدانند كه قرار برنامه اين ها دوشنبه ها ادامه داشته باشد، به نظر شما هفته آينده دوشنبه شب آقاي سجودي و آقاي هاشمي براي مناظره مي‌آيند؟

استاد ابوالقاسمي:

بله اگر ما فاطمه خانم نُه ساله را بياوريم براي مناظره مي‌آيند و باز هم شكست خواهند خورد.

مجري:

اگر واقعاً‌ اين ها بيايند من از اين جهت كه اين ها در دروغ گو بودن چه پشتكاري دارند شك مي‌كنم يعني اين قدر آبروي يك انسان برود. اهل سنت كه به برنامه هايشان زنگ مي‌زنند معترض هستند اين جا كه زنگ مي‌زنند معترض هستند پيام هايي كه به ما مي‌دهند مشخص است كه به چه صورت است. زير نويس هاي شبكه كلمه كه متشكريم از آقاي سجودي متشكريم از آقاي هاشمي،‌ آقاي شريفي را شكست داديد، خيلي جالب بود. ولي موضوع مناظره ديشب اثبات مهدويت از كتب اهل سنت بود كه اهل سنت عزيز كه من مي‌ديدم گاهاً پيامك مي‌دادند كه چند تا را يادداشت كردم، مثلاً يكي از زيرنويس ها فقط اين بود اثبات مهدي از كتب اهل سنت اما پولش به جيب شيعه. اين يعني مهدويت از كتب اهل سنت اثبات شد، الحمد الله رب العالمين ديشب آقاي شريفي اثبات كردند چه چيزهايي داريم اگر بحث آن را پيش بكشيم و چه مستنداتي هست. آقاي شريفي بيننده شبكه ولايت است هر چند كه علمشان در اين زمينه زياد شده است. اين  نكته را هم خدمت شما عرض كنم آقاي ملازاده و بيننده هاي اين ها با تكفيرها وتوهين هايي كه به مقدسات ما داشتند بايد دشمن ما به حساب بيايند چون به ائمه جسارت داشته‌اند، اما حق را بگوييم از اين ها خيلي بيشتر از اين ها انتظار نداشته باشيم يعني گناه ها را فقط به گردن سجودي و هاشمي نوعي نيندازيم، اين تفكري است كه نمي‌شود از آن دفاع كرد. هر كدام از اين كارشناس هايشان كه بود چه چيزي مي‌خواست در مقابل اين ها بگويد و سوال از اين ها بهتر، هر چه مي‌توانستند سوال و شبهه مطرح كردند از آن بهتر نمي شد، موضوع اين است كه اين تفكر قابل دفاع نيست. البته اين ها هم خودشان خيلي نقص دارند ولي اگر ديگران هم بودند از اين بهتر نمي‌توانستند از اين تفكر دفاع كنند.

به سراغ بحث برنامه و دفاع از صحابه مي‌رويم، ابتدا خلاصه اي از آن چه كه تا حال گفته شده است و مسائلي كه استاد لازم مي‌دانند در اين قسمت يادآوري مي‌كنند، در قسمت دوم سوالات جديد را مطرح خواهم كرد.

استاد ابوالقاسمي:

ما شيعيان تعريف صحابه را همان چيزي مي‌دانيم كه در روايات معتبر ما آمده است. دقت كنيد كه ما حتي تعريف صحابه را هم از خوداهل بيت عليهم السلام مي‌گيريم در روايات معتبر ما آمده است كه صحابي كساني هستند كه يا جزو اهل بيت حضرت هستند؛ يا تابع اهل بيت حضرت هستند از كساني كه پيامبر را ديدند، طبيعتاً‌ اين ها افرادي هستند كه مؤمن بودند و با ايمان هم از دنيا رفتند، اين دو مدل در كتب ما شيعيان آمده است. البته عرض كرديم گاهي اوقات كه با اهل سنت بحث مي‌‌كردند اصطلاح صحابه همان تفسيري كه آن ها به كار مي‌‌برند به كار مي‌بردند.

جايگاه صحابه در نزد شيعه؛ عرض كرديم كه اميرمؤمنان صحابه را طبق اين تفسير برادران عزيز تر از جانشان مي‌دانند، مي‌فرمايند هيچ كس به درجه صحابه نمي‌رسد از تابعين و كساني كه بودند. امام سجاد عليه السلام برايشان دعاي خاص مي‌‌كنند و مي‌گويند : خدايا كساني كه در جنگ ها فرار نكردند آن كساني كه هر زمان نياز بود كل اموال را فدا كردند، آن كساني كه تمام دستورات را اطاعت كردند آن ها اصحاب پيامبر هستند و بر آن ها درود بفرست. امام صادق عليه السلام فرمودند: پيامبر دوازده هزار صحابي داشت كه عقيده تمام آن ها درست بود، نه قدري نه مرجئه نه معتزلي نه حروري نه صاحب رأي يعني صاحب قياس، و شب و روز به درگاه خدا تضرع و زاري مي‌كردند. امام كاظم عليه السلام فرمود: خدا لعنت كند كسي را كه حرف صحابي را رد كند. امام رضا عليه السلام فرمودند: كسي كه به صحابي پيامبر - طبق تفسير شيعه و طبق تفسير خود اهل بيت- جسارت كند بايد شلاق بخورد. علماي ما گفته‌اند كه ما آرزوي شفاعت صحابه را طبق تفسير خودمان داريم. امام باقر عليه السلام به زيارت جابر بن عبدالله مي‌رفتند به اين خاطر كه او صحابي است، صحابي جايگاهي دارد كه امام به ديدن او مي‌رود. فرمودند صحابه دروغ نمي‌گفتند اگر هم اشتباهي بوده اشتباه نقل كردند و مثل وليد به عقبه نيست كه علناً دروغ بگويد. اين خلاصه روايات و عقيده شيعه در مورد صحابه بود كه گفتيم. اما در مقابل گفتيم كه بعضي ها مي‌گويند ارتد الناس الا ثلاث، گفتيم اين روايت گروه خاصي را مي‌گويد. يك گروهي بودند كه تفكر خاصي داشتند در بين آن ها همه مرتد شدند جز سه نفر و شاهد آن را هم با سند صحيح از كتب شيعه نشان داديم. اما در مقابل آيا اهل سنت اعتقاد دارند كسي از صحابه مرتد شد؟ گفتيم بله؛ بعد از پيامبر گفتند كل عرب مرتد شد غير از مردم سه شهر مكه و مدينه و طائف. مردم مدينه عموماً منافق بودند مردم مكه مي‌خواستند مرتد شوند نشدند، ديگر واي به حال مردم طائف. همچنين اثبات کرديم كساني كه مرتد شدند هم خودشان صحابي بودند و هم طرفدار صحابه. يعني چه؟يعني مدعيان نبوت طليحة اسدي صحابي بود مسيلمه كذاب فتنه اش را يك صحابي راه انداخت كه گفت من از پيغمبر شنيدم كه مسيلمه جانشين من است، شريك من در امر نبوت است. يك صحابي اين كار را كرد. يعني يك مدعي نبوت خودش صحابي بود، يك مدعي نبوت را يك صحابي درست كرد و به قول اهل سنت يك زني به نام سجاح هم مدعي نبوت بود كه مالك بن نويره هم طرفدار او بود و او بود كه قضيه سجاح را راه انداخت. پس كل فتنه هاي بعد از پيامبر طبق آن چيزي كه اهل سنت ادعا كردند که ما قبول نداريم توسط صحابه انجام شده است. اين دفاع از صحابه است؟ آيا واقعاً اين چنين مي‌خواهند از صحابه دفاع كنند؟ مرحله بعد فتنه هاي زمان خليفه سوم و كشتن او بود، كه عبارت اهل سنت را آورديم از معروفين جز پنج نفر از فتنه سالم نماندند، تمام صحابه دچار فتنه شدند، فتنه يعني نفاق، آيا واقعاً‌ اين دفاع شما از صحابه است؟ اين خلاصه بحث بود.

مجري:

جدايي از سبك و روالي كه در پرسش داشتيم، شايد يك سوال براي بينندگان عزيز پيش بيايد كه الان گلچين پيامك بينندگان هم به دست بنده مي‌رسد، عزيزاني كه به آقاي شريفي اظهار لطف مي‌كنند متشكريم. استاد ما اين جا برنامه اي را تحت عنوان دفاع از صحابه داريم و از شخصيت واقعي صحابه دفاع مي‌‌كنيم ساير تفكرات هم در شبكه هايشان در جاي ديگر ادعا اين را دارند كه آن ها هم دارند از صحابه دفاع مي‌كنند، به چه صورت هست اگر ما داريم از صحابه دفاع مي‌كنيم آن هايي كه آقايون دفاع مي‌كنند چه افرادي هستند؟

استاد ابوالقاسمي:

آن ها افرادي هستند مثل قعقاع بن عمرو، مي‌گويند قعقاع صحابي پيامبر بود و بلاد اسلامي را فتح كرده است و حال آن كه اصلاً اين شخصيت وجود خارجي ندارد اصلاً كسي به اسم قعقاع در تاريخ نبوده است، كليپ بعدي را ببينيم.

مجري:

كليپ عربي است و ترجمه ندارد ان شاء الله استاد ابوالقاسمي ترجمه خواهند کرد.

كليپ:

فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني

استاد ابوالقاسمي:

ايشان گفت يك صحابي به اسم قعقاع است كه اصلاً خلق نشده، اصلاً در تاريخ وجود ندارد. اين قضيه قعقاع چه چيزي است كه در كتاب ها آمده است؟ مي‌گويد كلاً قضيه قعقاع را سيف بن عمر درست كرده است،‌ يك قصه نويسي بود افسانه فتوحات را درست كرد خيلي از جنايت ها را پاك كرد. فتوحاتي به آن اضافه كرد شخصيت هاي افسانه اي هم به آن اضافه كرد كه بله ما در اين جنگ ها معجزات و كرامت هايي داشتيم، مي‌گويد صد و پنجاه صحابي درست كرده است كه اصلاً در تاريخ وجود نداشتند. در سريال عمر شخصيتي به اسم قعقاع درست مي‌كند بعد هم راجع به آن مانور مي‌دهند كه ببينيد قعقاع چه آدم بزرگي بود! عرب ها سريال درست كردند قعقاع بن عمرو، مثل جومونگ که واقعاً افسانه است و وجود خارجي ندارد. يعني اين ها به عنوان دفاع از صحابه از افسانه دفاع مي‌كنند، از آن طرف در تواريخ شان نگاه مي‌كنيم كل فتنه هاي بعد از پيامبر را به صحابه نسبت داده‌اند. اينان واقعا از چه كسي دفاع مي‌كنند؟ به جاي اين كه از كساني كه متهم كرده‌‌اند دفاع كنند، از افسانه ها دفاع مي‌كنند. صد و پنجاه تا افسانه را فقط يك نفر درست كرده، خدا مي‌داند كه چند تا سيف بن عمر در آن زمان بوده است .

مجري:

سيف بن عمر همان است كه داستان عبدالله بن سبأ را ساخته است؟

ابوالقاسمي:

بله عبدالله بن سبأ را هم او درست كرده كه عبدالله بن سبأ تابعي است. صد و پنجاه تا صحابي كه هر صحابه ده پانزده تا تابعي داشته در واقع ايشان دو سه هزار نفري خلق كرده ما مي‌گوييم ائمه خالق هستند مي‌گويند نمي‌شود، آقايان يك سيف دارند كه دو سه هزار نفر را خلق كرده است. پس دقت كنيد كه وضعيت چطور است. براي ما اثبات كنند كه سيف بن عمر واقعيت داشته است اين علماي ما كه اين ها را در آورده‌اند دروغ گفته‌اند ما از افسانه دفاع نمي‌كنيم از واقعيت دفاع مي‌كنيم، شما كه ادعاي دفاع از صحابه داريد و فيلم برايشان درست مي‌كنيد فيلم افسانه براي آن ها درست مي‌كنيد؟ به جاي اين كه فيلم زندگي حضرت علي عليه السلام و واقعيت هايش را نشان دهد قعقاع که افسانه است را درست مي‌كنند.

مجري:

فيلم زندگي حضرت علي عليه السلام بايد جنگ ها را نشان دهند كه نمي‌شود.

استاد ابوالقاسمي:

حضرت علي عليه السلام در جنگ هاي خلفاء شركت نكردند چه مي‌كنند؟ يك صحابي به اسم قعقاع كه خيلي شجاع بود را نشان مي‌‌دهند كه جاي حضرت علي عليه السلام را پر كرده است، لذا نيازي نبود كه حضرت علي عليه السلام بيايد.

مجري:

وقتي مي‌خواهند دفاع كنند توهين هايي هم نسبت به نسب شخصي مي‌كنند يا اين طور بحث هايي كه ما در سريال عمر زياد مي‌بينيم.

استاد ابوالقاسمي:

پس دفاع ما از صحابه چطور است و دفاع آن ها از صحابه چطور است! ما از كساني كه با ايمان و با عقيده سالم بودند و تعريف مان از صحابي را از پيامبر و از خود اهل بيت عليهم السلام آورديم ولي آن ها از كجا آوردند؟ بخاري يك تعريف دارد مسلم يك تعريف دارد احمد بن حنبل يك تعريف دارد، علماي بعد از آن يك تعريف دارند؛ هجده تا تعريف دارند.

مجري:

اما قبل از اين كه براي تماس هاي بينندگان برويم يك سوال از استاد ابوالقاسمي مي‌پرسم. استاد شما در جلسه گذشته فرموديد كه يكي از فتنه ها كه اهل سنت بحث دچار شدن به فتنه را مطرح كردند و منافق شدن براي اصحاب را مطرح كردند بحث قتل عثمان بود، مي‌خواستيم بدانيم كه جهت گيري و جبهه گيري اهل سنت و وهابيت در خصوص قاتلين عثمان چه چيزي است و راجع به قاتلين عثمان چه چيزي مي‌گويند.

استاد ابوالقاسمي:

من هفته قبل از صحيح بخاري روايت نقل كردم كه طبق‌ آن روايت صحيح بخاري صحابه در ماجراي قتل عثمان حاضر بودند و صحابه بودند كه او را محاصره كردند و بعد در صحيح بخاري بود كه عثمان وقتي محاصره شده بود بالاي سقفي ايستاد و گفت شما را به خدا قسم مي‌دهم و مقصود من فقط اصحاب پيامبر است،‌آيا يادتان هست كه پيامبر چنين و چنان گفت، فصدقوه بما قال؛ همه هم تأييد كردند، پس كساني كه عثمان را محاصره كرده بودند صحابه بودند طبق روايت صحيح بخاري ، ج 3 ، ص 1021. اما ببينيم در كتب اهل سنت چه دفاعي از صحابه شده است. راجع به قاتلين عثمان چه چيزي گفته‌اند؟ آيا واقعاً اين ها مدافع عثمان هستند؟

ابن حزم مي‌گويد قاتلين عثمان به هيچ وجه مجال اجتهاد نداشتند بل هم فساق؛ فاسق هستند محارب هستند خون حرام را به عمد ريختند تأويلي هم نداشتند ظالم بودند معادي بودند، فساق بودند، ملعون بودند

الفصل في الملل، ج 4 ، ص 125

آقاي ابن تيميه در منهاج السنة مي‌گويد: قاتلين عثمان باغي و ظالم بودند، همه آن ها ظالم باغي و معتدي بودند.

منهاج السنة، ج 6 ، ص 297

ابن كثير مي‌گويد مروان نامه نوشت كساني كه مخالف عثمان هستند مفسد في الارض هستند شكي نيست كه اين چنين بودند آن ها بغات بودند، باغي بودند بر امام خروج كردند، جاهل بودند خائن بودند ظالم بودند مفتري و دروغ گو بودند.

ذهبي روايت عجيبي مي‌گويد كه حكيم بن هشام پيش مندل رفت، اصحاب مندل به او گفتند كه ما تقول في عثمان، حكم بن هشام از بزرگانشان بود، گفت قسم به خدا او بهترين نيكان بود و فاجرها او را كشتنند؛ مخذول الخذله و هر كسي هم كه او را ياري نكرد شخص خاري بود.

تاريخ الإسلام، ج11، ص93

اصلاً فرض كنيم طبق روايت بخاري صحابه محاصره نكرده بودند و در عقب محاصره عثمان را نگاه مي‌كردند و او را ياري نكردند علماي اهل سنت گفته اند هر كس عثمان را ياري نكرد مخذول بود. حضرت علي عليه السلام ياريش كرد؟ پس چرا كشته شد؟ بقيه صحابه او را ياري كردند؟ طلحه، زبير و معاويه چطور؟ عبد العزيز دهلوي مي‌گويد : كساني كه اين كار را كردند هدفشان نابود كردن اسلام بود. جالب است كه صحابي مي‌‌خواستند اسلام را نابود كنند. جاي ديگر مي‌گويد كه اين ها باغي بودند. جاي ديگر مي‌گويد كه اين ها سبوئيه بودند يعني طرفداران عبدالله بن سبأ.

محمد بن عبدالوهاب مي‌گويد كه اين ها طرفداران عبدالله بن سبا بودند در مجموع مؤلفات، ج 4 ، ص 316

جاي ديگر خيلي عجيب است خود آقاي محمد بن عبدالوهاب تصريح مي‌كند مي‌گويد : فرمانده هاي قاتلين عثمان ده نفر بودند كميل بن زياد، مالك اشتر نخعي، ارغمة بن قيس نخعي، ثابت بن قيس، جندب بن زهير، جندب بن كعب، عروة بن جدر،‌ عمرو بن حمق، صعصعة بن صوحان و زيد بن صوحان ، اين ده نفر را مطرح مي‌‌كند از اين ده نفر هفت نفرشان صحابي بودن آن ها ثابت شده است، سه نفر اختلافي است.

مجموع مؤلفات ، ج 4، ص 314

هفت نفر از صحابه فرمانده كشتن عثمان مي‌خواستند دين را نابود كنند. اين ها از صحابه دفاع مي‌كنند يا ما شيعه ها؟ ما شيعه ها يك تعريفي از صحابه داريم از آن تعريف هم دفاع مي‌كنيم چون عقيده ماست و تا پاي جان هم پاي آن مي ايستيم به اين دفاع كردن خود افتخار هم مي‌كنيم، اما شما خودتان يك تعريفي درست كرديد خودتان هم با آن تعريف مخالفت مي‌كنيد. كساني كه طبق نظر خودتان صحابي هستند طبق نظر خودتان در اين تعريف هستند را به عنوان ملعون مطرح مي‌كنيد. اين مطلبي است كه اين ها در آن دچار مشكل هستند و جوابي براي آن ندارند. البته براي توجيه كردن اين قضايا در بعضي از جاها يك نفر را استثناء كرده‌اند، از كل اين قضايا كه نه طلحه كمك كرده نه زبير نه عايشه نه كساني كه حمله كردند يك نفر استثناء كردند و آن هم اميرمؤمنان علي عليه السلام است و طبق مدارك آن ها گفتند كه حضرت علي عليه السلام آمده و كمك كرده، باز خودشان هم روايت دارند كه حضرت علي عليه السلام كمك نكرد. گفت ما گوسفند را هم لب تشنه سر نمي‌بريم، آب را به او برسانيد، و بعد فرمودند كه اين جا زن و بچه است من زن و بچه را امان مي‌دهم كه بيرون بيايند ولي خود عثمان را امان ندادند. اين بزرگترين دفاعي بود كه از عثمان كردند، گفتند زن و بچه اش بيرون بيايند و آب هم به او بدهيد، يعني بزرگترين مدافع عثمان حضرت علي عليه السلام بوده كه اين كار را كرده است، بقيه صحابه چه كار كرده‌اند.

مجري:

ملاحظه فرموديد كه برخوردشان با قاتلين عثمان كه از صحابه بودند چطور بوده است. بحث واضح مي‌شود و بهتر پيش مي‌رود كه شما ببينيد و قضاوت كنيد نسبت به چهره واقعي صحابه كه اين ها چه كساني بودند و ما بايد از چه گروهي از صحابه دفاع كنيم و آيا اصلاً همه كساني كه پيامبر را ديدند در داخل دايره صحابه قرار مي‌‌گيرند يا خير.

سراغ تماس ها مي‌رويم، آقاي عبدالغني از گنبد كاووس تماس اول هستند سلام عليكم.

بيننده:

سلام و خسته نباشيد. بنده خيلي خوشحال شدم كه برنامه شما را مي‌بينم و واقعاً خوشحال تر شدم كه شما از صحابه دفاع مي‌كنيد جا دارد يك شعري كه سعدي فرموده است را بخوانم چه نعت پسنديده گويم تو را ، عليك السلام و سلام نبي ورا ، درود نمك بر روان تو باد ، بر اصحاب و بر پروان تو باد ، نخستين ابوبكر پير مريد ، عمر پنجه در زير پيش مريد ، خردمند عثمان شب زنده دار ،‌ چهارم علي شاه دل دل سوار ، خدايا به حق بني فاطمه كه بر قومم ايمان كنم خاتمه ، شعر من همين بود و مي‌خواستم بگويم محبي كه ما اهل سنت با صحابه و با اهل بيت داريم محبتي است كه وصل نمي‌شود. خدا خودش شاهد و گواه واز قلب و جان من آگاه است كه به بنده و امثال اهل سنت محبتي كه با اهل بيت داريم با پدر و مادر خودمان نداريم

استاد ابوالقاسمي:

البته اين شعري كه شما به سعدي نسبت داديد وهابيون از سعدي قبول نمي‌كنند و مي‌گويند كه براي سعدي نيست به اين دليل كه خدا را به حق اهل بيت قسم داده است، وهابيون مي‌گويند كه قسم به حق جايز نيست و مشرك مي‌شود. به نظر آن ها سعدي مشرك است، حالا يك مشرك هم اين حرف ها را گفته باشد، براي وهابيون فايده‌اي ندارد.

بيننده:

كاري به وهابيت نداريم ما اهل سنت هستيم

استاد ابوالقاسمي:

طبيعي است كه اهل سنت از صحابه دفاع مي‌كنند، با اين مطالبي كه اين طور مطرح مي‌كنند اما ما اين طور دوست داريم آن چيزي هم كه در كتاب هايتان هست را هم مطرح كرديم، قاتلين عثمان يا حداقل كساني كه آن جا نشسته بودند صحابه بودند ديديد كه مداركش را هم از بخاري نشان دادم، ولي متأسفانه گفتند كه اين ها ملعون هستند. خيلي براي ما سنگين است كه اين چنين نسبت به صحابه اي كه خودشان، مي‌گويند حرمت امام زاده را متولي آن نگه دارد،‌ آن تعريفي كه خودتان از صحابه كرديد حداقل خودتان به آن احترام بگذاريد.

بيننده:

ما اهل سنت تمام صحابه را قبول داريم

مجري:

حتي آن هايي كه عثمان را كشتند؟

استاد ابوالقاسمي:

اين كه مي‌گوييد همه را قبول داريم و احترام مي‌گذاريم نشان دادم كه مي‌گويند قاتلين عثمان ملعون بودند و كساني كه او را رها كردند ملعون بودند، با گفتن حل نمي‌شود بايد عملاً يك چيزي در دفاع از اين صحابه از شما ببينيم

بيننده:

در دفاع از صحابه همين بس كه ما اسم فرزندانمان را به اسم مبارك آن ها نام گذاري مي‌‌كنيم.

استاد ابوالقاسمي:

مثلاً عمرو بن حمق، شما به اين اسم نام گزاري كرديد؟

بيننده:

نه ما ابوبكر عمر عثمان علي

استاد ابوالقاسمي:

شما فقط يك طيف خاصي از صحابه را دوست داريد ما هم همين را مي‌گوييم، تعريف ما از صحابه مشخص است و از آن صحابه هم دفاع مي‌كنيم، شما آن تعريفي كه از صحابه داريد قاتلين عثمان هم داخل آن بودند، شما از او دفاع نمي‌كنيد بلكه لعنت هم مي‌كنيد. اين براي ما سنگين است، مي‌گوييم حداقل خودتان در كتاب هايتان دست از لعن قاتلين عثمان برداريد.

بيننده:

كساني كه خليفه بر حق رسول الله صلي الله عليه و سلم را به شهادت رساندند شما فكر مي‌كنيد كه ما آن ها را تأييد كنيم تمجيد كنيم

استاد ابوالقاسمي:

شما يك بار مي‌گوييد كه ما همه صحابه را قبول داريم، يك بار مي‌گوييد آن هايي كه ما نمي‌توانيم آن ها را مدح كنيم قبول نداريم، اگر همه را قبول داري آن ها هم صحابه بودند من از بخاري براي شما نشان دادم.

بيننده:

برادر عزيز من از شما يك سوال دارم. ابولهب هم پيامبر را ديد آيا صحابه است؟

استاد ابوالقاسمي:

ابولهب كه اصلاً مسلمان نبوده است

بيننده:

كسي كه قائل نيست كسي كه پيامبر را ديد و با پيامبر دست داد صحابه است

استاد ابوالقاسمي:

آقاي عثمان صحابه را مي‌شناخته يا نمي شناخته؟

بيننده:

بله

استاد ابوالقاسمي:

روايت بخاري است؛ ما با شما دشمني نداريم، مي‌گويد:

عثمان وقتي محاصره شده بود در محاصره از بالا نگاه كرد گفت شما را به خدا قسم مي‌دهم و مقصودم هم فقط اصحاب پيامبر است

 صحيح بخاري، ج 3 ، ص 1021 ، شماره 2626

آن هايي كه آن جا در محاصره عثمان بودند اصحاب پيامبر بودند يا نه؟‌

بيننده:

كساني كه خانه عثمان را محاصره كردند تمامشان اهل باغي بودند يعني منافقان بودند

استاد ابوالقاسمي:

دست شما درد نكند، من گفتم كه حرمت امام زاده را بايد متولي نگه دارد، شما مي‌گوييد كه منافق بودند، روايت خود بخاري است خود‌ آقاي عثمان مي‌گويد آن ها صحابي هستند

بيننده:

تنها يك روايت نداريم كه به‌ آن استناد كنيم روايت هاي زيادي هم هست كه رسول الله از صحابي خود تعريف كرده است، ما اين را بگيريم بقيه را چه كنيم.

استاد ابوالقاسمي:

همين را مي‌گويم! شما بايد اين تناقض را براي مردم بر طرف كنيد. از يك طرف آقاي عثمان مي‌گويد آن هايي كه من را محاصره كردند در محاصره شركت دارند صحابي هستند آنهم طبق روايت بخاري، و در همين كتاب هم از صحابه تجليل شده است، ما كدام يك را قبول كنيم؟

بيننده:

قرآن براي ما تعيين كرده است اگر قرآن براي ما تعيين كرده باشد كه نمي‌شود به يك روايت استناد كرد.

استاد ابوالقاسمي:

در كجاي قرآن گفته صحابه پيغمبر؟ در قرآن اسم صحابه آمده است؟

مجري:

ديشب آيه بيعت رضوان خوانده شد درست است؟ يا آيه 10 سوره مباركه حديد

ابوالقاسمي:

وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ، آن هايي كه در فتح مكه جنگ كردند و انفاق كردند مساوي نيستند با كساني كه ... و همچنين لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِين ؛ آيا اين قيد مؤمنين در آيه آمده است يا نه؟ شما اول ايمانش را ثابت كن

بيننده:

ايمانش را قرآن خودش ثابت كره است نيازي نيست كه ما ثابت كنيم.

استاد ابوالقاسمي:

دقت كنيد آخر آيه هم مي‌گويد وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ؛ خدا همه مؤمنين را وعده حسن داده است، اصلاً ربطي به صحابه هم ندارد، خداوند كل مؤمنين دنيا را وعده حسني داده است، به چه دليل مي‌گوييد كه اين آيه خاص صحابه است؟ از مؤمنين كسي كه بشيند و كسي كه جهاد كند يكي نيست،‌آنها مؤمن بودند ولي توانايي نداشتند طبيعتاً آن كسي كه به جهاد رفته مؤمن بوده و به جهاد رفته ثوابش بيشتر است و خدا به همه مؤمنين وعده احسان داده است،‌گفته مؤمنين زمان پيامبر؟

مجري:

الان شما مؤمن باشيد مصداق اين آيه هستيد

بيننده:

ما كه از خدايمان است

استاد ابوالقاسمي:

پس چرا مي‌گويي كه خدا در اين آيه صحابه را مدح كرده است ؟

بيننده:

آن جا خاص است مي‌گويد كساني كه بعد از فتح مكه و قبل از فتح مكه ايمان آوردند با هم مساوي نيستند.

استاد ابوالقاسمي:

شما بعد از فتح مكه اسلام نياوردي؟

بيننده:

ما كه هزار و چهارصد سال مي‌گذرد

استاد ابوالقاسمي:

از يك ثانيه بعد هم، بعد مي شود تا قيامت هم بعد مي‌شود. خداوند گفته از اين به بعد كساني كه بيايند با مؤمنين قبل يكي نيستند. مؤمنين بعد با مؤمنين قبل يكي نيستند.

بيننده:

اول آيه مي‌گويد كسي كه جنگ كرده انفاق كرده اند

استاد ابوالقاسمي:

همه صحابه اين خصوصيت ها را داشتند؟ اول آيه مي‌گويد :

لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ

مؤمنيني كه به جنگ نرفتند مشكل داشتند با كساني كه به جنگ رفتند يكي نيستند خدا مجاهدين را بر قاعدين فضيلت بخشيده است و خدا به همه مؤمنين وعده احسان كرده است.النساء: 95

بيننده:

سوره حديد آيه 10

استاد ابوالقاسمي:

خيلي خب سوره حديد، وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ؛ چرا انفاق نمي‌كنيد؟! لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ ؛ اين منكم چه كساني هستند؟ همان آيه ديگري كه‌آورديم و دو آيه قبل از آن دال بر اين است، آمنوا؛ ايمان بياوريد وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بعد مي‌گويد مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ.

بيننده:

كسي كه جهاد كرده برابر نيست با كسي كه بعد از فتح مكه جنگ كرده است.

استاد ابوالقاسمي:

آيه مي گويد و قتال كند شما نمي‌توانيد بعد از فتح مكه قتال كنيد جهاد از شما ساقط شده است. جهاد فقط براي صحابه پيامبر بوده؟

بيننده:

پيامبر مي‌گويد كه جهاد تا روز قيامت باقي است

استاد ابوالقاسمي:

احسنتم

بيننده:

كساني كه قبل از فتح مكه ايمان آوردند با كساني كه بعد از فتح مكه ايمان آوردند برابر نيستند.

استاد ابوالقاسمي:

آن هايي كه بعد از فتح ايمان بياورند و جهاد كنند با قبلي ها يكي نيستند.

مجري:

چون در آن زمان تعداد مسلمان ها كم بوده و پذيرش خيلي سخت تر بوده

استاد ابوالقاسمي:

در هيچ جاي آيه اسم صحابه نيامده است در هيچ جاي قرآن اسم صحابه نيست

بيننده:

هست

استادابوالقاسمي:
كجاي قرآن؟ كلمه صحابه در كجا آمده؟

بيننده:

لصاحبه لا تحزن

استاد ابوالقاسمي:

حضرت يوسف عليه السلام هم در زندان صاحب داشت، كافر هم بود. وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ به مشركين مي‌گويد صاحب شما مجنون نيست، يعني مشركين صحابه پيغمبر بودند؟ لفظ صحابه اصطلاحي كه شما براي صحابه درست كرديد در هيچ جاي قرآن نيست، لفظ صاحب كه براي غار مي‌آوريد جاي ديگر باز براي مشركين اطلاق شده است.

بيننده:

يك سوال داشتم خداوند متعال در قرآن مجيد مي‌فرمايد:

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

كساني كه مال دنيا را جمع مي‌كنند در راه ما انفاق نمي‌كنند روز قيامت پيشاني و پشت آن ها را داغ مي‌گذارم، اين مالي بود كه جمع كرديد و انفاق نكرديد. التوبة: 34

مي‌خواستم بدانم اين طلاها و ضريحي كه براي امام حسين عليه السلام از طلا و نقره درست كرديد روز قيامت خداوند چه كسي را مشمول اين آيه قرار مي‌دهد؟

استاد ابوالقاسمي:

خواهشا روي خط بمانيد و سوال من را دقيق جواب بده، وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، انفاق بر كفار واجب است؟ اين‌آيه براي مسلمان ها است يا براي كفار؟

بيننده:

عام است

استاد ابوالقاسمي:

بر كفار زكات واجب بود؟‌

بيننده:

نخير

استاد ابوالقاسمي:

احسنتم، پس اين آيه براي مسلمانان است، فبشرهم پيغمبر تو آن ها را بشارت بده، پيغمبر آن مسلمان ها را مي ديد يا نمي‌ديد؟

بيننده:

اين آيه عام است

استاد ابوالقاسمي:

مخاطب خاص و اصلي آيه، عام  تا قيامت باشد، خدا مي‌گويد به آن ها بشارت بده فبشرهم، پيغمبر تو به آن ها بشارت بده، پيغمبر با آن ها در ارتباط بود، مسلمان بودند زكات بر آن ها واجب بود، پيامبر را مي‌ديدند صحابي بودند يا نه؟

بيننده:

صحابي بودند

استاد ابوالقاسمي:

فبشرهم بعذاب اليم، عذاب اليم را به آن ها بشارت بده، پيغمبر طبق تعريف اهل سنت به صحابه بشارت عذاب اليم داده است.‌ طبق همين آيه اي كه شما مي‌گوييد. اين كه شما مي‌گوييد آيه طبق تفسير اهل سنت براي صحابه است.

بيننده:

كدام يك از صحابه مال جمع كرده كه پيامبر بشارت عذاب اليم به او بدهد.

استاد ابوالقاسمي:

كدام بود؟ براي شما اسم بياورم؟ همان صحابي كه آقاي عمر او را از شام آورد گفت اين پول ها را از كجا آوردي؟ گفت پسرم معاويه به من داده گفت او را زنداني كنيد.

بيننده:

چه كسي بود؟

استاد ابوالقاسمي:

ابوسفيان

بيننده:

رضي الله عنه

استاد ابوالقاسمي:

خدا مي‌‌گويد بشرهم بعذاب اليم شما مي‌گوييد رضي الله عنه

بيننده:

سوال من اين است كه آيا اين كار شما درست است يا نه؟

استاد ابوالقاسمي:

پس آيه اي كه شما خواندي اول شامل آن ها مي‌شود، اهل بيت خودشان اين ها را جمع مي‌‌كنند؟ اين ها را براي خودشان جمع كرده‌اند؟

بيننده:

كسي كه جمع مي‌‌كند

استاد ابوالقاسمي:

اهل بيت كه جمع نكرده‌اند، شما براي پيغمبر پول ببري زياد هم ببري، شما گناهكاري؟‌

بيننده:

وقتي پيامبر زنده باشد مشكلي نيست ولي بالاي قبرش چه چيزي دارد

استاد ابوالقاسمي:

پس اين يك بحث ديگر است، حالا چه فايده‌اي دارد يا ندارد. من كه براي خودم جمع نكردم امام هم كه براي خودش جمع نكرده، چه كسي جمع كرده؟ آيه شامل صحابه شد صحابه شامل بشارت به عذاب اليم شدند ربطي هم به ائمه ما ندارد. مگر الان براي كعبه درب طلا نساخته‌اند؟

بيننده:

آن ها كه معلم ما نيستند كه هر كاري كه آن ها كردند ما هم انجام دهيم.

استاد ابوالقاسمي:

چه كسي درب كعبه را براي اولين بار طلا كرد؟ چه كسي براي كعبه براي اولين بار پرده حرير آورد؟ آقاي عبدالله بن زبير صحابي

بيننده:

سوال من اين است كه آيا اين كار مشروع است از قرآن

استاد ابوالقاسمي:

بله مشروع است و هيچ اشكالي ندارد:

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ

خانه هايي كه خدا اجازه داده آن خانه ها را خوب بنا كنيد. النور: 36

آيا قبر خانه شخص است يا نيست؟

بيننده:

قبر خانه شخص است.

استاد ابوالقاسمي:

احسنتم بيوت اهل بيت را خدا دستور داده كه خيلي مرتفع و خوب بنا كرد، آيه صريح قرآن است، فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ، بلند ساختن ساختمان براي صاحب خانه فايده‌اي دارد؟ ترفع در اصطلاح عربي يعني خانه را خيلي خوب و بلند بسازند

بيننده:

اين كاري كه مي‌كنيد به نظر بنده با آن آيه مخالف است

استاد ابوالقاسمي:

نظر شما با آن مخالف است اين نظر شخصي شماست. آيه صريحاً بر ضد صحابه است .

مجري:

همين بحثي كه در مورد صحابه داشتيد، خودتان جوابتان را گرفتيد. اهل بيت كه اين ها را جمع آوري نمي‌كنند و اگر خطاب هم به مؤمنين و شيعيان باشد، شيعيان در راه خدا هم انفاق كنند يكي از مصادرش را قطعاً همين مي‌دانند كه طبق اين آيه قرآن براي اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام و اجر مودت پيامبر در اين را هزينه كنند.

مجري :

بيننده بعدي که در خدمتشان هستيم، آقاي موسوي از مشهد از شيعيان گرامي سلام عليکم

بيننده:

سلام خدمت شما استاد ابوالقاسمي، مي‌‌خواستم از شما عزيزان تشكر كنم، براي جناب آقاي شريفي يك پيام از واتساپ برايم آمده كه مي‌خواهم اين را بخوانم، الحمد الله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية اميرالمؤمنين و اولاده المعصومين، شكر خداوند كريم را كه بار ديگر چهره پليد وهابيت را براي جهانيان آشكار تر كرد. الحمد الله برگ زرين ديگري براي تشيع و پيروان حقه اميرالمؤمنين عليه السلام به وسيله مناظره همشهري عزيزمان آقاي شريفي با شبكه كلمه خبيثه رقم زد. از خداوند كريم خواستاريم كه ما را در پيروي مولايمان ثابت قدم بفرمايد و بساط هدايت همه مسلمين را فراهم آورد، بعد از تشكر از شما عزيزان فقط يك سوالي هم از جناب آقاي ابوالقاسمي داشتم اين بود كه نظر شيعه نسبت به احاديث عباس عموي پيغمبر و ابن عباس چه چيزي است.

مجري:

نفر بعد؛ آقاي باقري از يزد از شيعيان گرامي بفرماييد.

بيننده:

اللهم صل علي محمد و آل محمد و علي فاطمة الزهرا سيدة النساء العالمين،  عرض سلام خدمت شما، در رابطه با صحابه چون استاد بزرگوار آن جا هستند و وقت را هم نگيرم، فقط يكي دو نكته در عرض يكي دو دقيقه عرض مي‌كنم، مي‌خواهم به آقاي سجودي و آقاي هاشمي بگويم كه آداب مناظره احترام به طرف مقابل است. همه در مناظره قبلي ديدند که آقاي هاشمي مرتب وسط حرف مي‌پريد اين كه بماند عادت هميشگي ايشان است. اما يك نكته ديگر كه از بينندگان عذر مي‌خواهم اين بود كه گفت مثل بچه آدم بگير بشين، مثل بچه آدم حرفت را بزن. اما در مناظره بعدي آقاي ملازاده هم اين ها را رسوا كرد و آقاي هاشمي اگر مي‌خواهي مناظره كني شما يك بار از دهانتان در رفت و گفتيد كه روحانيون شيعه كجا هستند كه جواب ما را بدهند

مجري:

گفتند اگر در مريخ هم هست به ما زنگ بزنند و جواب دهند.

بيننده:

به محض اين كه اين حرف را زد بلافاصله برنامه كلمه طيبه چهار تا استاد را گذاشت استاد ابوالقاسمي استاد يزداني استاد روستايي و استاد عباسي و همه ديدند كه هيچ حرفي نزدند و زنده با آن ها تماس گرفتند به اين دليل هم چهار استاد‌‌‌ آمدند چون مي‌دانستند مثلاً مي‌گويند ما با آقاي يزداني مناظره نمي‌كنيم بگويند اشكال ندارد با چه كسي مي‌خواهيد، نفر بعد آقاي ابوالقاسمي، با ايشان هم مناظره نمي‌كنيد باز چه كسي، آقاي روستايي با ايشان نه با آقاي عباسي،‌ اين روش مناظره است، آقاي سجودي ماند نتوانست چيزي بگويد گفت خيلي خب آقاي عباسي. آقاي عباسي هم كه مناظره كردند باز ديدند كه آقاي سجودي مي‌گفت به شما چه كه صحيح بخاري غلط است يا صحيح است! سند كه نمي داد، حاكم نيشابوري را رد كن! ما كاري به اين ها نداريم. همه ديدند و نهايتاً هم آقاي عباسي را قطع كرد. پس مي‌خواهم بگويم كه آقاي هاشمي ياد بگير اگر مي‌خواستي واقعاً‌ مناظره كني اين طور باشد. اما ديشب آقايان آمدند و يك ساعت برنامه گذاشتند در هيچ جاي دنيا نيست كه قبل و بعد از مناظره حرفي باشد، در برنامه هاي بعدي افراد مي‌توانند بيايند و نقد كنند، يك ساعت راجع به مناظره صحبت كرد در مورد مناظره حضرت ابراهيم عليه السلام با نمرود، آقاي هاشمي مي‌خواهي آقايان وهابي و ناصبي را با نعوذ بالله با حضرت ابراهيم عليه السلام مقايسه كني و شيعيان اهل بيت را نعوذ بالله با نمرود مقايسه كني؟ موسي و فرعون و ... از آن جايي كه هيچ جوابي نداشتند مي‌گفتند طوري وقت را هدر دهيم كه آقاي شريفي پشت خط باشد و او را خسته كنيم و ايشان هم كه الحمد الله پشت خط بودند. چقدر جسارت به استاد ابوالقاسمي كرد كه ان شاء الله در نداي شيعه جوابشان را به صورت علمي مي‌دهيم ما توهين نمي‌‌كنيم علمي جواب مي‌دهيم، جواب مناظره كه آقاي شريفي گفت، بن باز را از دنيا بياوريد آل شيخ را بياوريد هر كسي را كه دوست داريد بياوريد، لوله كش، سيم كش، بازپرس ويژه روحانيت هر چيزي كه شما اسم روي آن مي‌گذاريد من يكي جوابتان را مي‌دهم. اما جناب آقاي هاشمي يك حرف خيلي جالبي زد بينندگان توجه كنند هر شيعه اي كه تماس مي‌گيرد؛ آقاي حسيني شما در برنامه كلمه طيبه از بس كه براي مناظره زنگ زديد خسته شديد اين قدر تلفن را گرفتيد وصل نكردند، در شبكه قرآن هم به همين ترتيب، ولي شما براي اتمام حجت بارها اين كار را كرديد، اما ديشب هر چه آقاي شريفي گفت عزيز من موضوع برنامه را بخوان، جالب است كه آقاي هاشمي مي خواند مهدي از ديدگاه اهل سنت مي‌گفت امام زمان فلان. عزيز من آن يك بحث ديگر بود، آقاي شريفي گفت هر چه كه شما در رابطه با چيز ديگر مي‌گوييد قبول، جواب اين قسمت را بده، هجده نفري كه اين سند را تصحيح كرده‌اند را بياور. آقاي هاشمي در آخرين ديد خيلي زشت شد كه سند را نياورده گفت من به جايش مي‌آورم، جايش در برنامه خودت است كه كسي زنگ بزند نيم دقيقه هم وقت ندهي و بگويي متواتر ضعيف هم داريم و ...

مجري:

ممنون از شما، استاد يك سوال مانده نظر شيعيان راجع به عبدالله بن عباس.

استاد ابوالقاسمي:

ما راجع به رواياتي كه از آن ها در كتب اهل سنت آمده است آن ها را نمي‌توانيم قبول كنيم، چون روايت هايي كه آن ها نقل مي‌كنند براي ما حجت نيست. ما كتاب را قبول داريم نه عبدالله بن عباس. مشكل ما با اين كتاب است. اگر ما اين كتاب را قبول مي‌كرديم رواياتش براي ما قبول بود، اما وقتي ما روي كتاب بخاري و مسلم گير داريم اصلاً اين روايت به آن منسوب نيست، اين كه حرف هاي پيغمبر را كه در بخاري آمده است قبول مي‌كنيد؟! حرف پيغمبر نيست كه بخواهيم قبول كنيم، حرفش را به ما بده ما مي‌گوييم ابن عباس از نزديك ترين ياران حضرت علي عليه السلام بوده است .

مجري:

يعني اگر در كتب شيعه با سند صحيح باشد

استاد ابوالقاسمي:

ما هيچ مشكلي با آن نداريم. روايت داريم هر كس روايت صحابه را رد كند ملعون است. يك سوال ديگر هم آقاي عبدالغني پرسيد كه فايده حرم ها چه چيزي است؟ من فايده اي در آن نمي‌بينم! آقاي عبدالغني در عربستان در حجاز به حج مي‌رفتند و گوسفند قرباني مي‌كردند هزاران نفر گوسفندان روي هم انباشته مي‌شد و تعفن مي‌كرد تا اين كه آن ها را خاك مي كردند، اين اسراف نبود؟ خدا مي‌گويد قرباني كن، خدايا من به خاطر تو حاضر هستم كه از مالم بگذرم. خدا به هابيل و قابيل گفت : قرباني كنيد آتش بزنيد. براي اين كه از مالم بگذرم، خدا دستور داده است، اين كه عقل شما قبول نمي‌كند اين بحث ديگري است كه خود شما و عقلتان مي‌دانيد.

راجع به اين كه آقاي هاشمي گفت كه من به موقع اش مي‌گويم؛ آقاي هاشمي موقع آن را مي‌داني كجاست؟ آن جايي كه در قبر مي‌گذارند يكي در گوشت مي‌گويد كه حق با حضرت علي عليه السلام است، جايش آن جاست و جايش در مناظرات نيست جلوي مردم نيست.

مجري:

متشكرم، يا علي مدد خدانگهدار.



حجت الاسلام و المسلمين ابوالقاسمي

      ارسال نظر

*:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر